古代女子性啟蒙,竟是從看春宮圖開始

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有一天我重溫《紅樓夢》的時候，注意到一個細節：

在《紅樓夢》第五回，秦可卿帶著賈寶玉到自己房中午睡，寶玉來到室內，抬頭就看到牆上掛著一幅《海棠春睡圖》。

這《海棠春睡圖》畫的是「貴妃醉酒」的內容，它的作者，正是大名鼎鼎的老藝術家唐伯虎

這其實是一幅「春宮圖」。

有意思的是，年幼的寶玉就是在掛著這春宮圖、氛圍香豔的房間裡做了人生第一個春夢，在夢中的太虛幻境裡第一次體會了雲雨之事。

我們沒法體會這幅唐伯虎的春宮圖對寶玉的第一次夢遺產生了怎樣的助推作用，因為書中對秦可卿的房間描述非常細緻，整體氛圍相當嬌豔，但很顯然，這影響不容低估。

今天我們提起春宮圖，就帶點「嘿嘿嘿」的暗笑，好像是些難以開口又大家心知肚明的秘密。

但是最早的時候，春宮圖其實是新婚之夜女子的性啟蒙「教科書」。

比如，這王家姑娘今日出嫁，新郎官上門來接親之前，媽媽走進女兒房中，將一個囊袋交到女兒手中，並囑咐道「拜完天地，入了洞房才能打開看」。女兒無心感受，淚眼婆娑捨不得離家的樣子。

到了洞房夜，王姑娘打開囊袋，拿出一看，嚇的趕緊扔在一邊。臥草，這是神馬好羞恥呀。過一會想起媽媽最後還囑咐了一句「新婚之夜，無論老公對你做了神馬，都要順從」，就又好奇的撿回來，慢慢體會。

這囊袋裡的羞羞之物，就是春宮圖，隨便一數，居然有9種姿勢！

塞在嫁妝裡的春宮圖，又稱作「嫁妝畫」

這一看就知道什麼意思了，於是當晚洞房時就照著圖上的全部做了一遍。

這場景，光是想想都覺得好刺激好羞恥。

可是為什麼是女子的媽媽塞給女子，而不是男方？

因為一開始，春宮圖其實是作為女子新婚之夜的性啟蒙讀物而出現的。

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在古代，男子上學讀書，老師會專門講一些關於性的知識，作為性啟蒙和性教育，並且結婚之前也有侍女和妓院，甚至還會有人專門對新郎「言傳身教」，比如《紅樓夢》裡襲人帶寶玉「初試雲雨」。

唐伯虎的春宮畫之「睡什麼睡起來嗨」

但是女子就沒有這樣的機會和福利。那時候又沒有什麼快播之類的可以自食其力，因此古代女子接受性啟蒙和性教育，就主要依靠春宮圖、「壓箱底」、秘戲錢和文學作品這四樣東西。

春宮圖、「壓箱底」、秘戲錢和文學作品

這四樣東西中，除了文學作品，春宮圖、「壓箱底」和秘錢戲都很直白地呈現男女交歡的場景，而這三種東西，結婚之時也都作為女子嫁妝，結婚當晚由夫妻二人共同把玩。這種嫁妝中帶有春宮圖的習俗，早在漢朝時期就已經有了。

而作為名垂青史、名貫中西的春宮圖，毫無疑問挑起了古代女子性啟蒙的大梁。

像先秦時期，墓葬畫像石上就已經有了男女交歡的畫像。

而著名的《伏羲女媧圖》，其實就是交歡圖，不過這其中用了抽象的手法。

《伏羲女媧圖》

到了漢朝，把春宮圖當做嫁妝已然成為一種風俗。

新婚當晚，新郎和新娘不僅有春宮畫可以看，甚至可以直接鋪在床上照貓畫虎，並且枕頭、紗帳、鞋墊上全部都繪有春宮圖這些春宮圖都美其名曰「女兒圖」。

到了唐朝，《素女經》的9種姿勢甚至被《洞玄子》豐富到了30種，叫做「三十法」，而春宮圖裡的姿勢也跟著更新換代。

這些春宮圖一般都是由宮裡流傳到宮外，唐代稱為「秘戲圖」，裝幀自然精美，作者也都是書畫名家。比如《簪花仕女圖》，據說是畫給唐玄宗的春宮圖。

不過用於性啟蒙的春宮圖自然不會如此含蓄典雅。

到了明朝，春宮圖不僅僅是給女子的性啟蒙讀物了，更是成為了一門藝術，連作者都是了唐伯虎、仇英之類的名家。

不止唐伯虎，整個明朝都特別喜歡春宮圖，尤其是明朝後期，直接成了春宮圖的鼎盛時期，大家閨秀、皇親貴族都喜歡看。

這些春宮圖不僅線條優美、顏色亮麗，裝幀極為講究，還在圖畫旁邊配上相應的詩詞，精美雅致。

雲收巫峽中，雨過香閨裡。無限嬌痴若箇知，渾宜初浴溫泉渚。漫結繡裙兒，似嗔人喚起。輕盈倦體不勝衣，杏子單衫懶自提。春山低翠悄窺郎，朦朧猶自憶佳期。——《春睡起》

連印刷技術也成了中國古代套色木刻彩印的巔峰。

內府鑲花綾裱，牙籤錦帶妝成。大青小綠細描金，鑲嵌十分乾淨。女賽巫山神女，男如宋玉郎君。雙雙帳內慣交鋒，解名二十四，春意動關情。

當然，這樣的東西得有皇帝支持才行，但是到了清朝，康熙皇帝非常不高興，於是全部燒毀，還下令不準買賣春宮圖，也不能畫春宮圖。

這種不疏反堵的做法，後果其實是造成人們對此更大的興致，最後發現清朝的春宮圖數量比明朝還翻了翻，甚至和尚都成了春宮圖的代表畫家。而天津的楊柳青一帶家家戶戶婦女都靠畫春宮圖謀生。

但是清朝這種「衛道士」的觀念卻影響深遠，像曾國藩、蔣介石，年輕的時候都一直努力戒色。而清朝之後，春宮圖在民國時雖然沒有被嚴令封殺，卻在建國後跟賭博和吸毒歸為一類，遭到嚴令封殺。

說完春宮畫，前面提到的另外幾類也很有意思。

比如「壓箱底」。一般外面做成梨、桃子、蘋果等水果的樣子，也有花生、小屁孩的造型，裡面其實是立體的人偶。

梨子外形的「壓箱底」

皇帝結婚時的性啟蒙物歡喜佛跟這個很像，不過歡喜佛按下開關，能夠變換各種姿勢，高級了幾個段位。沈德符在《敝帚軒剩語》卷中裡記載：

予見內廷有歡喜佛，雲自外國進者，又有雲是元所遺者。兩佛各瓔珞嚴妝，互相抱持，兩根湊合，有機可動。帝王大婚時，必先導入此殿。禮拜畢，令撫揣隱處，默會交接之法。

還有一種是秘戲錢。這是一種不對外發行流通的錢幣，正面還是刻著字，背面刻著人像，共有4種姿勢。

秘戲錢一般都是家裡代代相傳，在新娘出嫁那天由新娘的母親交給她，方便晚上和新郎一起探索學習。

相比春宮圖、「壓箱底」、秘戲錢這幾種藏著掖著的性啟蒙教具，文學詩文顯得極為光明正大冠冕堂皇。

早在3000+年前的《詩經》裡就已經有了男女之間不可描述事件的描寫，比如這首《詩經·召南·野有死麋》：

野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸漱，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮！無感我脫兮！無使也吠！

乍一看真愛們可能看不懂，意公子來翻譯一下最後三句：你別那麼猴急嘛！不要拉人家的裙子啦！別弄得那狗叫起來呀！而文學批評名家顧頡剛說：

「這明明是一個女子為要得到性的滿足，對於異性說出來的懇摯的叮囑。」

而漢朝張衡（對，就是那個發明了渾天儀、地動儀，寫了名作《二京賦》的張衡）直接寫了一首《同聲歌》來教小年輕們新婚之夜到底要幹嘛，意公子直接挑重點來講了~

衣解金粉御，列圖陳枕張。素女為我師，儀態盈萬方。眾夫所稀見，天老教軒皇。樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘。

來來來劃重點：列圖、素女、天老、軒皇。

列圖是指打開春宮圖，素女專指《素女經》中的素女。《素女經》是一本奇書，先秦時就已經出現，概括地說就是女子床上御夫心經，可惜後來失傳。而「天老」「軒皇」都是指黃帝，素女曾經專門向黃帝請教御夫術。

弄明白了這些再看上面那首詩，小年輕們就明白了，哦，原來洞房的時候要看黃圖。

這個時候，文字還比較含蓄，要弄懂房中事還是要依靠春宮圖，不過到了唐朝，看文字比看春宮圖要過癮多了。

這便是「中華第一奇書」《天地陰陽交歡大樂賦》，作者白行簡（白居易的弟弟），真愛們自己百度了去看，後面更帶勁~

白行簡帶了頭之後，後來人就放開浪了，不僅詩中出現很多辣眼睛的描寫，其他的文學體裁如唐傳奇、宋詞、元曲、明清小說更是不放過這麼精彩的內容。

到了明朝，更是有《繡榻野史》《國色天香》這樣專寫黃色情節的小說，清朝更是出了《姑妄言》這樣的集黃書之大成者。

然而同樣是清朝，直接封殺情色文學，連房中術也一起被禁，市面上連類似性教育的著作也不準出現。

於是女性的性啟蒙，就又只能依靠民俗中的春宮畫、秘戲錢和「壓箱底」了。

民國時期雖然政策鬆動，但建國之後嚴抓黃賭毒，春宮圖和這些文學作品，一併劃入了小黃圖和小黃書的行列。

所以，試想一下，今天的女子新婚前一晚，怎麼可能出現媽媽拿著密物交於女兒，囑咐新婚之夜看，這種想想就叫人害羞的橋段。

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我們印象中，中國古代女性特別壓抑，老是被要求「三從四德、賢良淑德」什麼的，可是為什麼社會能有這麼開放的性觀念，並且給女性進行婚前性啟蒙？

因為古人淫而有道。

雖然，新婚時的性教育是為了讓女子嫁入夫家後，更好的為男人服務、為生育繁衍服務，但這並不阻礙他們把女子的性啟蒙教學列入女子一生必學技能中，並且合理引導。

但這一切，在今天全變了。

因為在我們的教育裡，關於性的教育一直是缺失的。

在學校裡沒有。青春期的性教育，一直是中學課本裡老師一筆帶過、委婉要求大家「自己看」的內容。

在家庭教育裡也看不到，我們的父母在長期的社會薰陶中，幾乎談性色變，把性看作下流無恥的事情，對孩子「避而不談」。大概每個人都有童年時看到電視劇裡的親吻鏡頭，被父母捂眼睛的經歷吧。

一方面是人類原始本能的性需求需要正確引導，一方面是性教育的缺失。所以現在越來越多的野路子大受歡迎，男人們愛看的AV、小黃片，女人們愛看的「情色片」，也在某種程度上成為了當代人，性啟蒙的教學工具。

和中國古代相比，我們看起來在性方面越來越開放了，但顯然沒有古人在面對這個問題上來的坦蕩。所以一提起春宮圖、小黃片，就「嘿嘿嘿」的那種心理。

所以，「堵」不如「疏」，就像大禹治水。

人們應該正常面對自己的欲望和需求，正視它、了解它，然後才能淫而有道、坦然面對。

那些熱愛表現「性」主題的藝術家，大概就是最坦然做到這些的人吧。