你對世界的認識,決定了世界的模樣

每個人都是世界萬物中的一員，與世界有著千絲萬縷的聯繫。我們與世界相處的關係，就在我們的呼吸之間。我們的行為將會影響世界，反過來，世界的改變也會影響著我們。我們對世界的認識，取決於我們自身的認知，包括我們的成長經歷、父母的教化、社會的薰陶，以及我們在成長過程中對自己的再認識，等等。因而，我們的世界就是我們的看法，而外界所接受到的信息，就是我們對自己的看法。

滇國的國王問漢朝的使者：「漢朝與滇國哪一個大？」

漢朝使者到了夜郎國後，夜郎國王也這麼問：「漢朝與夜郎國哪一個大？」

他們的疆土只有漢朝的一個州那麼大，偏守一隅，不知漢朝的廣大遼闊。

這是一則來源於《漢書·西南夷傳》的寓言故事。不論是滇國的國王，還是夜郎國王，因為他們偏居於西南一隅，以前車馬不通，也從未離開過居住的地方，所以，他們心中的世界也就大不到哪裡去。我們也許會嘲笑滇王、夜郎的無知，並為它偏居一隅而感到悲哀。

其實，我們很多人何曾不是跟他們一樣，好像井底之蛙，躲在自己狹小的天地裡閉關自守，妄自尊大，不去了解外界的新事物，接受別人的新經驗，自己麻痺自己，既看不清自己真實的模樣，也看不清世界真實的模樣。

印度哲學大師古儒吉說過：「世界是一面鏡子，照出真實的自己。」我們所感知的世界，就是我們自身內在的真實反映，透過別人，我們能夠更加客觀地認清自己。在一般情況下，我們樂於接近的人，往往都會帶有一些與自己的習性相近的、被自己認同的東西；而我們厭惡的人，也通常會有我們最受不了自己的地方。但真正相處下來，你會發現，當初自己厭惡的人，其實蠻可愛的。我們在與人交往中所遇到的問題，都只是我們內在的問題而已。

我們的敵人就存在我們的心裡，並成為我們前行的障礙，能將道路清除乾淨的人，只有我們自己了。

一個晚上，哲學家正在埋頭準備一份演講稿。他的兒子約翰沒人陪同玩耍而吵鬧不停。哲學家又氣又惱，卻又不忍心責罵自己的兒子。

突然，他想出了一個好辦法，他從手邊的雜誌上撕下了一頁印著世界地圖的紙，然後他把這頁紙撕碎。做完這一切之後，他對約翰說：「如果你能在晚飯前把這幅地圖拼好，我就給你5美元。」

約翰聽後便不再吵鬧，開始津津有味地拼起地圖來。哲學家終於可以繼續準備他那煩人的演講稿了。哲學家本以為約翰整晚都會安靜地拼地圖，誰知沒過一會兒約翰就回來了，手裡拿著一幅拼好了的世界地圖。

看著約翰手中的地圖，哲學家非常詫異：「約翰，你怎麼會這麼快就把地圖拼好了呢？」

「爸爸，這非常容易啊！您不知道，剛開始我也拼得很費勁，直到我發現地圖的背面是一幅人像。拼人像可比拼地圖簡單多了，所以我就先把人像拼好，再把紙翻了過來。我想，如果這幅人像是正確的，那麼這幅世界地圖應該也不會出錯吧！」約翰得意地回答。

聽完約翰的話，抄家頓時一怔。約翰的做法啟發了他，他由此想出了第二天演講的主題──如果一個人是正確的，那麼他的世界就是正確的。

如果認識世界、詮釋世界的理念和辦法是錯誤的，那麼，你所看到的世界也將會是錯誤的。假如根據這些錯誤的認知去改造世界，你將會偏離奮鬥的目標，而且對世界也會得出更多錯誤的認知。你對世界的體認，將會規定了你眼中世界的模樣。

每個人在這個人世間，都掌握著自己與世界連通的密碼，很多人在面對外部世界的誘惑、紛擾、刺激、爭奪的時候，茫然無措，進退失據，因而丟失了這個密碼，也就失去了與世界連接的通道。只有當你把關注點轉回自身，你才會激發內在的力量，而變得富有創造力，也只有這個時候，你與世界的連接才算是打通了。

胡適先生說過：「這個世界是給我們活動的大舞臺，我們既上了臺，便應該老著麵皮，拼著頭皮，大著膽子，幹將起來。那些縮進後臺去靜坐的人都是懦夫，那些袖著雙手只會看戲的人，也都是懦夫。這個世界豈是給我們靜坐旁觀的嗎？」

孟子曰：「萬物皆備於我矣。」（《孟子·盡心上》）一切我都具備了。我們有了審視和反思這個世界以及自己的生命的能力，我們可以不斷突破自己，重新看待自己和世界，而且落實到我們的行為上，因此，我們能夠重獲新生，收穫一個新的世界。