出淤泥而不染，濯清漣而不妖！
這兩句千古名句
相信大家都耳熟能詳
這是來自北宋理學家周敦頤
《愛蓮說》的詩文
周敦頤，我國繼孔孟之後的第二代大儒，由於在哲學上的貢獻，被聯合國教科文組織列為世界文化名人。
百度了很多，都說周敦頤是湖南人。但其實這位寫了經典不朽作品《愛蓮說》的宋人是一位廣西賀州人。
據民國二十三年的《賀縣誌》記載：
廣西賀州市所轄桂嶺鎮位於湘、粵、桂三省(區)交界，素有「一腳踏三省」之說，三國時屬吳地，始設縣治；是秦修蕭賀古道必經之地。
北宋大中祥符年(1016年)，湘楚道州(今湖南道縣)人周輔成考取進士，是年被委任為廣西賀州桂嶺縣縣令。
輔成到任後，桂嶺當年即發生了一件奇怪的事：桂嶺有大片荷塘，這年臘月, 一般在夏季開放的蓮荷，卻開出滿塘五色荷花，整個冬天都盛開不敗。
第二年，即北宋天禧元年(1017年)，周輔成縣令的夫人鄭氏在縣衙中為他生下一個兒子。周縣令為兒子取名敦實，字茂叔，後因避宋英宗皇帝舊諱而改名敦頤。
現賀州市八步區桂嶺鎮仍存有「周家祠堂」，富川縣福溪村仍存有「濂溪祠堂」。2015年我們的賀州學院成立了周敦頤研究所，開展周敦頤研究。
賀州學院今年舉辦的活動▲
該校圖書館也組織了項目研究團隊深入廣西、湖南、江西等地調查研究，收集整理了大量有關周敦頤的資料，於2016年建成周敦頤理學資料庫，作為圖書館特色資料庫之一進行建設。
周輔成縣令出身於書香門第，為官開明勤勉，「務行政德澤,人人久而不忘。」他在桂嶺掌政多年, 深得百姓擁戴。
兒子周敦頤受家庭薰陶，常年耳濡目染，從小便喜愛讀書，加之天資甚慧，過目成誦，在家鄉桂嶺頗有名氣，人們都說他「志趣高遠，博學力行，有古人之風」。
周敦頤出生於桂嶺荷塘邊，整個童年和求學階段都離不開荷塘，由此對荷塘情有獨鍾，特別青睞雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花。
公元1072年，周敦頤來到江西，在廬山蓮花峰下創辦了濂溪書院。他將書院門前的溪水命名「濂溪」，並自號「濂溪先生」。因酷愛蓮花，還在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一「蓮池」，種植蓮荷。
在講學研讀之餘，常漫步賞蓮於堂前。後寫就一篇《愛蓮說》，其佳句「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉」成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。
《愛蓮說》中提倡的「出汙泥而不染」的品格，已構成中國優秀人文精神中的寶貴要素之一，它融入了中華民族的傳統美德，成為人們處世立命的一桿標尺，影響源遠流長。
周敦頤從小喜愛讀書，由於廣泛的閱讀，他接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，到印度佛家，他都有所涉獵，這為他而後精研中國古代奇書《易經》、創立先天宇宙論思想奠定了基礎。
周敦頤的舅父鄭向官至龍圖閣直學士，特別喜愛聰慧仁孝的周敦頤。在周敦頤20歲時，鄭向向皇帝保奏，為他謀到了一個監主簿的職位。周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心，宦業「過人」。
周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉。他在1045年任南安(今大餘)司理參軍時，為一個法不當死的囚犯，和上司轉運使王逵據理力爭，並遞上辭呈不願為官，終於使剛愎自用的王逵承認自己的錯誤，囚犯因此逃過一死。
中國哲學思想史上，宋明理學佔有極其重要的地位。周敦頤就是北宋理學的創始人，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。
周敦頤通過研究《周易》,寫出了重要著作《太極回·易說》,提出一個簡單而有系統的宇宙構成論，說「無極而太極」,「太極」一動一靜，產生陰陽萬物。他所提出的哲學範疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為後世理學研究的課題。
周敦頤生前並不為人們所推崇，死後名聲才逐漸顯揚。人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他「其功蓋在孔孟之間矣」。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
《愛蓮說》中表達的
不隨世俗、潔身自愛
這正直向上的寶貴精神
十分值得我們學習
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