貪婪，是腐敗的溫床，是走向腐敗的通行證；自律，是廉潔的沃土，是廉潔從政的安全閥。有的黨員幹部在這個問題上，總是揣著明白裝糊塗，自己「破紀」「破法」了，不認真反思己過，反而抱著一種「人在江湖身不由己」的消極心態，怪罪於現實環境，說什麼「社會風氣不好」，「現實環境中完全做到廉潔自律、潔身自好幾乎不可能」，甚至認為腐敗是一種傳染病，身邊有這種病毒，被傳染了是很正常的。事實上，這根本是不正常的。
「樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱慾成災。」唯物辯證法關於內因和外因在事物發展中的相互作用，說的非常清楚。不是每一個雞蛋都能孵出小雞來，有種蛋,才能孵小雞，有貪婪，才能生出貪官。腐敗原本就是一種理性行為，不是被動行為，其根本原因就在於，一些黨員幹部自我放縱、貪慾膨脹，導致思想變質、信仰變異、行為變形，成為權錢色的俘虜。東窗事發之時，卻歸咎於環境，怪罪於社會風氣不好，這種強詞奪理的荒謬邏輯，一點也站不住腳。
東晉時候，有一個名叫吳隱之的官員，曾任中書侍郎，左衛將軍，廣州刺史等職，官至度支尚書。女兒出嫁，對於每個家庭來說，都是一件大事，即便是普通人家也要熱鬧一番，當時的吳隱之官職為衛將軍主簿，也就是衛將軍的秘書長，響噹噹的官宦人家，但是，吳隱之嫁女卻極為冷清。吳隱之的好友知道他一向清貧，便派管家帶著廚子到他家幫忙張羅，誰知剛到他家門口，就看見他家的侍女牽著一條狗去賣，要用賣狗的錢來張羅女兒的婚事。
吳隱之所處的時代，誰敢說沒有橫行的腐敗？沒有肆虐的歪風？歷史上有名的何曾父子日食萬錢、石崇與王愷比闊鬥富等醜聞，就發生在這個時代。然而，吳隱之卻始終不為所動，潔身自好，清廉自守，兩袖清風，做官的俸祿除了日常家庭開支之外，全部接濟了周圍的鄉鄰和親友。假如他能借用自己的地位和影響，隨便撈點、刮點，也不至於窮到賣狗嫁女的地步？再者說了，他當時的頂頭上司謝石是東晉著名人物，曾任淝水之戰的晉軍司令。這個人戰功顯赫，但並非清廉，也是聚斂無度，吳隱之隨侍其左右，無師自通，也能「混」個腰纏萬貫。吳隱之是「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，始終保持清廉的操守，不義之財不拿，不當之利不得，不法之事不為，這是多麼令人敬佩和景仰。
「賣狗嫁女」的吳隱之用一生的堅守，印證了一個道理：清廉與貪腐，其決定權就掌握在自己手中。真正的清廉之士，不管處在何種環境和條件下，也不管他手中有權還是無權，都不會改變其道德操守、不會改變其人生走向。也就是說，一個人能否清正廉潔、珍重名節，堂堂正正做人，乾乾淨淨幹事，關鍵在於安守本分、內心堅韌，在私底下、無人時、細微處都能穩得住心神、管得住行為、守得住清白，視操守如生命，慎獨慎微，不放縱、不越軌、不逾矩，走好自己的從政路、人生路。
習近平總書記曾深刻指出：「一個人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰勝的敵人也是自己。」時下，毋庸置疑，不正之風樹倒根存，深層次問題還沒有完全破解，病原體並沒有根除，身處紛繁複雜的社會，黨員幹部面臨的誘惑多，被拉攏腐蝕和「圍獵」的風險更大。要戰勝自己，不為名薰心，不為利伸手，不為色失節，就要以吳隱之「賣狗嫁女」為鏡，清除思想上的塵埃，洗滌心靈上的汙垢，任何時候、任何情況下，靈魂不能浮躁，步子不能亂套，要心有定見、行不越矩，始終保持「出淤泥而不染」的自省，把從政之時、入黨之時建立起來的底線牢牢守住，轉化為內化於心、外化於行的堅定信仰。只有這樣，面對誘惑和「圍獵」，才能「敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。」