在中外歷史上，不同地區的有不同的神話傳說，也有各自興起的教派。當然在中國的神話體系中，凡人修道成仙或神的有很多。而在外國很多神話體系中，神就是神，人就是人，彼此有著不可逾越的鴻溝。不過也是有例外的，比如基督教的耶穌，便是由死復生，升天成為信仰的。但是如果我們仔細的去了解耶穌飛升的細節，就會發現一個非常有趣的現象，假如將其對照中國古代修仙傳說來看，耶穌的飛升像極了中國古代屍解仙的傳說，那兩者之間有沒有什麼關聯呢？本質是否是相同的呢？
耶穌升天圖
首先我們先了解一下耶穌飛升的細節。耶穌出生在伯利恆的一具有良好教育的木匠家庭，祖上則是有名的以色列國王大衛。耶穌的出生似乎早就是神的安排，在耶穌少年時期就知道了自己所承擔的使命，並成功在30歲的時候親眼見證了神跡的降臨，由此也開始了他的傳道之路。當然他的傳道之路異常順利，受到了很多人民的支持。但是統治階級感受到了耶穌傳道對他們的威脅後，便將耶穌釘死在了十字架上。
耶穌被釘在十字架上
接受下來便是神奇地產生了，耶穌在死後的第三天，埋葬耶穌的墳墓卻空了，只留有耶穌的裹屍布，這個時候的耶穌儼然已經復活。當然這個情況是幾個女人先發現的，甚至稱見到了幾個天使。也是在那一天，耶穌死而復生後第一次現身面見信徒們，後期還出現過兩次。但是這三次出現的耶穌都是自帶聖光，卻沒有讓人觸碰他的身體。
耶穌復活後面見信徒
耶穌現世的兩三次，除了給信徒證明自己的死而復生，還給信徒們講述了神國的場景，這說明耶穌是在後面的飛升之前已經見識過神國的場景了，那他是什麼時間見識的呢？四十天後，耶穌在信徒們的注視下升上了天堂，還坐在了上帝的旁邊。很多人都說耶穌是上帝的孩子，只是來人間傳道，當肉身被毀後才飛升回到天堂的。但是小編卻覺得耶穌的飛升倒是像極了中國古代傳說中的屍解仙。
仙
所謂屍解仙是我國道教仙人的一種，道士得道後可遺棄肉體而去仙，或不留遺體，只假託一物（如衣、杖、劍） 遺世而升天，這個過程謂之屍解。在這裡我們列舉幾個屍解仙的記載。《抱樸子內篇·論仙》引《漢禁中起居注》稱：李少君病死，「久之，（漢武）帝令人發其棺，無屍，唯衣冠在 焉。」然後葛洪對漢武帝說《仙經》裡講過，這就是屍解成仙。還有《仙苑編珠》卷下載：「倩平者，沛人也。漢高衛卒也。得道，至光武時，不老，後託形屍，假百餘年卻還鄉裡。」當然也有很多書籍記載了屍解仙的詳細過程和結果，例如《洞真藏景靈形神經》云：「屍解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無復骨者；有衣在形去者；有發既脫而失形者。」
耶穌的裹屍布
怎麼樣，是不是感覺很神奇，耶穌的死而復生加飛升，與我國古代的屍解仙的情景一模一樣。就拿耶穌和李少君來說，同樣是死後埋入陵墓，但是後期挖開陵墓後卻不見其屍體。李少君留下了自己的衣冠，而耶穌則是留下了自己裹屍布，情景幾乎相同。而後續耶穌現世面見信徒又與《仙苑編珠》中記載的情景類似。如果我們單獨看耶穌的復活會感覺到疑惑和不解，但是如果將耶穌飛升看作是屍解仙，卻反而很好理解了。所以根據兩種記載來看，耶穌和屍解仙確實很相似，甚至可能是同一種類型。
葛洪煉丹圖
耶穌是約公元1年—公元33年的人物，而這個時期對應中國的西漢末年，屍解仙的出現應該時間比較早，最起碼在漢朝時期就已經十分流行了，後續魏晉時期葛洪更是詳細的規劃了屍解仙的範圍。根據時間來看，中國出現屍解仙的時期要遠比耶穌飛升的時間要早。而且中國古代對於屍解仙研究得十分透徹，更是分為了火解、水解、兵解、杖解、太清屍解法、太一守屍法、鮑靚屍解法等數十種方法。對屍解仙的記載和劃分也更詳細的多。不過再提一句，屍解仙在中國古代的地位並不高，屬於成仙品之下，在隋唐時期，道士們就已經不屑於修行屍解仙了。
當然這些只是小編根據兩種不同的記載，發現的相似之處所推斷的，並不一定屬實。但是其兩者之間十分的相似，不免讓人懷疑耶穌的飛升是否就是中國古代的屍解仙，那大家對此有什麼看法呢？可以在評論中告訴小編你們的想法。
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