「菀（yù）彼柳斯，鳴蜩（tiáo）嘒嘒（huì）。」（《詩經·小弁（pán）》）
它在樹上嘒嘒叫「知了」（「解了」），活在土裡名「知了鬼兒」。地下之鬼，登高羽化，餐風飲露而成仙，人們稱它「仙家」。
須雨後，光著腳，在樹下面，把一個個小洞口，輕輕戳，或許坍塌成井，裡面就有個會動的鬼兒。小孩子既期待，又膽怯。
或在傍晚，它剛破土，或夜稍深些，趁它在樹幹上蛻殼，黑黑地「摸仙家」。
白天想逮它有點兒難，還未接近，早就一脬（ pāo）仙尿，「忒兒」地一聲飛了。
小孩子有辦法，嚼一把新麥，得一坨麵筋；或以竹蔑做小圈，撲上蛛網，即可手持長杆粘知了。更有調皮者，拽一根馬尾，在短杆上做個活扣，悄悄上樹，像套馬一樣套住知了那方額大頭。
《禮記·月令》有仲夏之月「鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。」
故五月採蟬，療小兒。「此蜩復五月便鳴，俗雲五月不鳴，嬰兒多災，今其療也專主小兒也。」（《證類本草》）
《神農本草經》：「味鹹，寒。主小兒驚癇，夜啼，癲病，寒熱。生楊柳上。」
蚱蟬的功用取自餐風飲露、晝鳴夜息、蛻化等生活習性。《本草衍義》：「古人以謂飲風露，信有之，蓋不糞而溺，亦可見矣。」
知了鬼從地下鑽出，登高羽化，餐風飲露，未見蟬有屎，但知蟬撒尿，這正是古人崇拜的羽化登仙對象。
蟬感風露之氣，故治驚癇風疾。
蟬所蛻之殼，名枯蟬，又名蟬蛻。
唐代醫方已多用其蛻，為何古人用身，今人用蛻。李時珍：「吸風飲露，其氣清虛。故其主療，皆一切風熱之證。古人用身，後人用蛻。大抵治臟腑經絡，當用蟬身，治皮膚瘡瘍風熱，當用蟬蛻，各從其類也。又主啞病、夜啼者，取其晝鳴而夜息也。」
古人用藥治病，物我一體，取象比類。
《本草求真》「蓋蟬本木餘氣所化，飲風露而不食。其言能治肝經風熱者，因體氣輕虛而味甘寒之意也。其言能治婦人生子不下，及退翳膜侵睛胬肉滿眥者，因其性有善脫之意也。
其言能治皮膚瘡疥癮疹者，以其所取在殼之意也，以皮治皮。其言能治中風不語者，以其蟬聲清響之意也，以聲通聲。其言能治小兒夜啼者，以其晝鳴夜息之意也。古人立藥治病，何在不有義存，惟在人細自審用耳。」
蚱蟬（Cryptotympana pustulataFabricius）：蚱蟬成蟲棲息在樹為產卵盛期。以卵越冬者，翌年6月孵化若蟲，並落入土中生活，秋後向深土層移動越冬，來年隨氣溫回暖，上移刺吸為害。孵化出的若蟲立即入土，在土中的若蟲以土中的植物根及一些有機質為食料。若蟲在土中生活數年才能完成整個若蟲期，生長成熟的若蟲於傍晚由土內爬出後於午夜時分羽化。
中藥蟬蛻為蟬科昆蟲黑蚱的若蟲羽化時脫落的皮殼。夏秋二季收集，除去泥沙，曬乾。
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（山東藥品食品職業學院中藥系）