圖為《大般涅槃經迦葉菩薩品第十二》部分。啟功老先生說：「唐人細楷，藝有高下，其高者無論矣，即亂頭粗服之跡，亦自有其風度，非後人摹擬易幾及者。」唐代人們寫的小楷，有寫的高壞之分，好的不用說，就算是那些亂頭粗服的一般書跡，也自有他的絕妙風度，不是後人摹擬可以替代達到的。
學習書法要從楷書入手，大部人學唐楷都是從一些著名碑帖入手，虞、歐、褚、薛、柳、顏等，都忽略了唐人寫的經書，細去研究，這些小楷極為精到。
啟功先生曾把唐人經書精品中寫的字攝影放大，與唐碑互相比較，覺得「筆毫使轉，墨痕濃淡，一一可按。」而碑經刻拓，卻鋒穎無存。就是說，看碑帖，找不到書寫的痕跡，不若看唐人寫的經書，能見到書寫痕跡。
畢竟把字刻在石頭上最能保存，而唐人留下來的紙已是非常稀少。因為不像那些唐人碑刻有歷代書家的推崇，唐人抄經卻湮沒在歷史的長河裡，而隨著上世紀敦煌經書的發現，唐人寫經遂大放其光。
敦煌經書存世量極其豐富，以道經和佛經為甚，可惜的是國貧民弱的年代裡，被英國殖民者發現，遭遇了大量地盜取。
如今這些精美的藝術品，國人需要借閱西方的博物館藏才能看見。《大般涅槃經迦葉菩薩品第十二》，紙本 20.9x380.3cm，美國弗利爾博物館藏
大般涅槃經迦葉菩薩品第十二
大般涅槃經迦葉菩薩品第十二
大般涅槃經迦葉菩薩品第十二