宋朝人生活的方方面面，是如何在玉器中體現的呢？
今天藉助#拍一拍宋朝#的話題我們再來聊聊：
南宋重文抑武的偏好，加之自然風光秀麗，形成了高傑雅致的人間天堂，宋詞、宋畫、宋玉都是宋朝文人為後世留下的文化瑰寶，極大地折射出臨安文士的閒情逸緻。
宋朝時期，由於崇文抑武的大環境使得政府官員幾乎全部由文人出任，加上科舉制度的完善，許多文人才子扶搖直上，最終形成了「文人士大夫」階層。文人生活安逸富足、用具精緻，許多文房用具也成了玉匠們精心雕琢的對象，如筆洗、硯滴、鎮紙、水丞、印章等。
青玉，局部帶墨斑。體形碩大，器口折沿，作八瓣菱花形，腹深且寬，底部渾圓。折沿下方有數道切割線，是開料時留下的痕跡。此器與同期瓷質水洗風格無異，應是實用器。
鳩鳥臥伏狀，圓頭大眼，腦後有翎。羽翅豐滿，前區以「個」形陰線刻出羽毛，後區以數排整齊的短陰線刻飾翅膀，雙足收於腹下。器身掏膛，腹部中空，頭頂有小孔。水滴又稱「硯滴」，貯水供磨墨之用，是實用的文房器具。
獸做蝮（傳說中龍生九子之一，習性好水）形，口銜小匜，腹部中空，貯水後可流入匜中。硯滴設計精巧，背上有蓋，通體碾琢捲毛，關節部位飾以雲紋，器型厚重樸拙。
青玉出行圖鎮紙局部留玉皮，圓雕。人物戴幞頭帽，著交領長衫，前者面容躊躇，手提書箱，正欲引馬前行；後者背靠山石，伏於馬背。器底部有可供插榫固定的圓孔。此類題材通常有赴舉之意，反映了宋代科舉制度下文人的價值取向。
水丞是置於書案上的貯水器，用於貯水磨墨之用，多屬扁圓形，也有動物造型。玉制水丞因小巧而雅致，最能體現文人雅士的審美情趣，故在文房陳設中屬於品位較高的品類。
宋代文人的聚會,往往以品茶、焚香、掛畫、插花的方式進行,其細節通過確定為或相傳為宋代的繪畫流傳至今。
在雅集題材的作品裡,文人四藝常常是必有的內容。品茶的器具種類有玉盂、玉碗、玉盤、玉壺、玉杯等。詩詞中描寫的也不少，比如宋代詞人晏殊的《浣溪沙》中的「玉碗冰寒滴露華，粉融香雪透輕紗」。
單耳瑪瑙杯
瑪瑙質，內有粥狀紋理。圓形，一側出簷，簷下有環形把手。此器利用瑪瑙天然的紋理作畫，型制規整，古樸素雅。宋時大塊玉料不多，通常以瑪瑙、水晶作為玉器的補充。
白玉松鼠瓜稜杯薄胎呈瓜稜狀，一側以樹枝松鼠作杯耳。以瓜為器型，常取開枝散葉、瓜瓞綿綿之意，象徵子孫繁衍不息。練鵲桃形杯杯身呈桃形，拋光精細。側面以鏤雕方式加工花枝，並雕琢展翅練鵲立於其上，再以俏色作一壽桃點綴其中，整體精美雅致。
白玉遊龍仙子耳杯 宋
白玉受沁，局部呈灰色。圓口，至下部略收，內側底部凸起。杯耳分飾遊龍和仙子，遊龍圓眼粗眉，細長頸，身體蜿蜒起伏，頭高過杯口，探看杯內瓊漿玉液。另一側仙子頭梳雙髻，面部寧靜，衣著華麗，腳下有祥雲襯託，正攀援於杯口，似有看護之意，底面刻篆書「永寶長春」四字款。此器工藝精湛，設計奇巧，是宋代玉杯中的佳作。
除了品茶，哪還少得了焚香呢？《夢粱錄》中有「燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家」。
宋代文人盛行用香，生活中處處不離香，文人詠香也成了一時的風氣，寫詩填詞要焚香，撫琴賞花要焚香，宴客會友、獨居幽坐、案頭枕邊都要焚香。書齋裡的席面上，有茶席也有香席，一邊燃香一邊品茶，也有一番趣味。
爐上爐頂為圓雕白玉獅，獅昂首挺胸立於踏板上，雙目圓瞪，呲牙咧嘴，鬃發後揚，腦後一對招風耳。身上以細密短線刻出皮毛，尾巴細長捲曲。這種踏板制式在唐宋時期多見，用以保護凌空的四足，使之不易受損。
玉爐頂是指香爐蓋的頂子，嚴格來說是香爐蓋上鑲嵌的一種紐狀的玉雕器。宋代玉爐頂的形狀多呈矮圓柱體，下端較大，上端渾圓，表現的內容特別豐富，範圍特別廣泛，目前常見的有龍鳳，天鵝，荷葉鷺鷥、山林奔鹿，山林人物等等。
由此我們可以看到，這些帶有實用意義的玉器，從此走上了裝飾化的道路。
一室雅客，在齊聚共享茶香之樂的同時，往往還會舉行曬寶會。
宋代產生了中國最早的一部玉器考證著作，即北宋元佑七年呂大臨的《考古圖》。書中輯錄古彝器、古錢幣、古玉、古碑刻、古石鼓、古石刻等多種器物，雖然古玉器僅14件，但這不是把玉器從禮學上加以系統化理想化闡述，而是開創了對傳世玉、出土玉器實物進行著錄研究的新天地，意義重大。
由此，玉器製造商們為了迎合文人們的審美傾向紛紛依古玉圖樣琢制仿古玉。仿古玉的淵源雖可追溯到商周時期，但多系後朝繼承前朝的藝術風格，大量仿製古代的玉器，始見宋代。因此，嚴格意義上的仿古玉應從宋代開始。
白玉螭龍紋劍璏白玉受沁，呈青黃色，局部有紅褐斑。白玉入土年久會呈現出秋葵色，俗稱「千年古玉轉秋葵」。劍璏主體雕雲龍紋，龍方臉，點眼，角後揚，前足上舉，長尾分叉上卷。另一側小龍臉似馬，與大龍顧盼相望，整體似有蒼龍教子之意。古人認為「馬八尺以上為龍」，此處小龍形象似馬又似龍，別有趣味。宋代仿古玉多根據出土實物或典籍圖樣仿製，但工藝和紋飾往往會留下時代特徵。
宋代的仿古玉大量的是仿戰國、西漢，也有商、周，但在造型結構、紋飾和工藝上，不完全照搬照抄，與原件相比，仿件造型結構往往更複雜，雕琢也更圓潤、精美。
「畫圖歲久或湮滅，重器千秋難敗毀」
歷代文人都以謙虛、堅毅、忠貞、含蓄、仁愛等作為美德的象徵，可以說玉體現了整個中華民族的核心價值觀。文人政治和生活待遇大大提高，精神上溫和安靜，有一番雅致風韻。加上理學的盛行，使儒家思想重新煥發了魅力，而蘊含儒家美德的玉器廣受歡迎，文人們終於和玉實現了完美對接。