希望之光是「他拉帶著他兒子亞伯蘭……出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去」
創十一、10、閃的後代記在下面．……24、拿鶴活到二十九歲、生了他拉．31、他拉帶著他兒子亞伯蘭、……出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去、他們走到哈蘭就住在那裡。
十一、26、他拉活到七十歲、生了亞伯蘭、…。32、他拉共活了二百零五歲、就死在哈蘭。十二、4……亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲。
徒七、4、他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。
他拉有二個我們需要解開：
一、聖經記著是：「他拉帶著他兒子亞伯蘭、……」。而在教會中傳揚的總是亞伯拉罕說服了他拉，以至放棄作偶像的營生，因為傳說（傳揚）他拉是以作偶像為營生，是不認識神的人，故事說：「亞伯拉罕在他父親他拉不在家的日子裡，他把家裡的一大堆偶像打翻在地，等父親他拉回來一看說為什麼是這樣呢，亞伯蘭卻說：「是他們自己大打出手，自己根本無法阻止，以這樣證明偶像是假的，」
今天我要說的是這樣傳揚（傳說）是錯誤的，是沒有根據的，是有害的。因為聖經的家譜告訴了我們，他拉是蒙神所喜悅的人。凡在家譜中有名錄的都是敬畏神的，並得神的喜悅，那麼有一個問題出來了，為什麼聖經總是以亞伯拉罕為榜樣，而沒有他拉為榜樣，並在以後的聖經中很少提到他拉。
這裡我們需要認識一下神的作為（奧秘）。挪亞的兒子閃、含、雅弗，神揀選了閃，他拉的兒子有亞伯蘭、拿鶴、哈蘭，神揀選了亞伯蘭。也就是說沒有他拉就沒有亞伯蘭可供揀選，揀選了亞伯蘭是亞伯蘭最具備了合乎神的心意。正是今天只有在教會中（信了耶穌）的人具備神的揀選一樣。神決不會在教會（信耶穌）以外的人得著揀選。亞伯蘭……、是由他拉帶出了吾耳。正是我們每一個人都有「他拉」一樣的人曾帶領我們。認識了這一點就不難明白他拉的地位。比如戴德生也是當時的他拉之一，帶領了許多的「亞伯蘭」。
亞伯蘭預表了各個時期，各個地方第一蒙召的人，最初建立教會所蒙召的都在亞伯蘭的地位上。為此我們最需要認識亞伯蘭跟隨神，而非跟隨帶領的人。因為跟隨的人需要有信心的不是跟隨曾帶領的人，而是如何認識神的聲音，成為自己進迦南的方向。因為所有帶領的人只能是到哈蘭，不能到迦南。下一問題解答為什麼亞伯拉罕被稱為「信心之父」。
二、亞伯蘭離開吾耳到底是在父親他拉死了以後，還是他拉沒有死，因為他拉是205歲那年死的，而亞伯蘭離開吾耳到哈蘭，隨後又離開了哈蘭，往迦南去，那一年亞伯蘭75歲，他拉是145歲，因此說他拉還在哈蘭生活，並沒有死。可為什麼在「徒七、4說：他拉死了以後神使他搬到了迦南地」。雖然他是拉帶著亞伯蘭一行離開吾耳往迦南去，可是他拉卻住在了哈蘭。他拉住在哈蘭沒有往迦南去，正是摩西死在約旦河東邊沒有進入迦南一樣，他告訴我一件事，真正帶領進入迦南（天國）的是神（基督）不是人，他拉的死是帶領責任的「死」。以摩西的死證實人的帶領必在合適的站點停止（死）。
今天許多肩負帶領使命的人沒有明白這一點，好像自己能將跟隨他的人帶到「迦南」。不願意「死」，這裡的「死」也可以稱為重生，也是迴轉變成「小孩子」的樣，也可以稱為舍己，捨去帶領教導人的使命。就是「來8:11他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說：『你該認識主，』因為他們從最小的到至大的，都必認識我」。人一直堅持作帶領的是何等大的重擔阿，為什麼不願意將這重擔卸下交託於主呢，我們總是將「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」太11:28的經文認識到日常生活的重擔，日常生活的擔子，我們有俗話說：「船到橋頭總會直」。是我們用錯了地方。
在以西結十四章20節明白的告訴了我們、雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說，我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。」亞伯蘭沒有停留在哈蘭，能「獨自」前往，這就是信心，又稱為信心之父，就是信神必會帶領。我們不必擔心「他拉」怎樣？要擔心的是我們當怎樣？我們能離開曾帶領我們的「他拉」嗎？有的雖然離開了曾帶領的「他拉」，然而卻又找到了另一位「他拉」。有的找到的「他拉」已經真的死了，不在人間，可有的人還是跟隨了他。凡已經死了的人決不再帶領人進迦南。唯有耶穌是死了卻又復活的才能做到永遠帶領人進天國。
天下人間沒有別的名死而復活。死了的人就是死了，有的自己雖是得救卻也只能救自己，他們連兒帶女都不能救，為此曾經帶領人的要明白，自己要在合適的時候 「死」，聖經又稱為收割。受人帶領的也要明白，讓人「死」是參與收割的人，因為收割的人就是天使（責任），在聖經中也有稱為斷奶的才能吃乾糧。唯有曾帶領的人「死了」，斷奶者才真正的開始，神必使我們走上奔天國之路，正是亞伯蘭的「父親死了以後，神使他（亞伯拉罕）從那裡搬到你們現在所住之地」。
羅得只是情感（欲）跟隨了亞伯拉罕進入了迦南，卻沒有在經歷上進入迦南。今天必定也似有羅得一樣的人在情感上好象「斷了奶」，但卻又吃不得乾糧，和羅得一樣喜歡得眼前平原、滋潤之地。那地卻是靠近所多瑪，雖能坐到了城門中（掌了權柄）其實是滅亡臨近，羅得是因為接待了客旅，才得以生存。正是來13:2不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。羅得接待天使不是受人的教導，也不是跟隨了大眾，而是愛心，在羅得身上體現了「彼前4:8最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」