世間「五毒」,指的是哪五毒?

　　說到「五毒」，人界的一般指「吃、喝、嫖、賭、抽」或「坑、蒙、拐、騙、偷」；動物界指「蛇、蜴、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍」；礦物界指「石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石」。人界的是人自己搞出來的，動物界的是常見的幾種動物，礦物界是自然界經過億萬年形成的。古代至今把動物和礦物界的有毒動物和礦產藥材合稱「五毒」，其實都是可以入藥利用的。人界的「五毒」是需要道德和法律來剷除，你若「五毒俱全」，違法亂紀，胡作非為，到了不可救藥的地步，也就死有餘辜了。

　　「五毒」一詞最早出現在《周禮·天官》，曰：「凡療傷，以五毒攻之。」這裡的「五毒」並不是指動物，而是五種礦產藥材，即石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石。其中，石膽主金創和邪毒；丹砂養精神，安魂益氣明目，主風溼與各種腫毒；雄黃主鼠瘻惡瘡；礬石主解毒殺蟲，燥溼止癢；慈石主治風溼麻痺。雖稱「五毒」，並不是每種藥材都有劇毒，譬如丹砂、慈石並無太大毒性。

　　古人將這五種礦石藥材一起放入砂鍋或瓷鍋，水煎三天三夜。到了第三天以後，取出礦石，再將藥水燒乾，便會留下鐵鏽狀的劇毒藥粉。這就是「五毒粉」。「五毒粉」藥性雖然剛猛酷烈，卻恰巧應了中醫「以毒攻毒」之道，是治療外傷和嚴重感染的良藥。只是「五毒」之名聽起來嚇人，於是逐漸成了惡習的代名詞。

　　民間傳說動物界的「五毒」，即蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍，百姓認為五月是「五毒」出沒之時，民謠說：「端午節，天氣熱，『五毒』醒，不安寧。」因此，端午節驅「五毒」，妨害防病。每到端午節，民間會用各種方法以預防「五毒」之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。

　　民俗中，端午也以桃印為門飾。桃是民俗中驅鬼之物，源於神荼、鬱壘之神話傳說，以桃刻印，亦為祛攘之意。《續漢書·禮儀志》：「朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣。」後世的昧符、吉祥葫蘆即源於此。《夢粱錄》卷三：「士官等家以生朱於午時書『五月五日天中節，赤口白舌盡消滅』之句」，這是宋代之俗。《燕京歲時記》又記：「端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘於闌上，以洩毒氣。」這是清代之俗。至今民間還有懸鏡於門以避邪的習俗。在唐代，專於五月五日午時於揚州揚子江江心鑄銅鏡，以進貢皇帝，稱為「天子鏡」，這也是避邪之意。所以後世多於門前掛鏡驅邪。

　　動物界的「五毒」，長相有點瘮人，但都可以入藥。蜈蚣，又稱「百足蟲」。作為中藥，它的毒性比較劇烈，具有息風止痙、攻毒散結、通絡止痛的作用。蠍子和蛇，通常泡製藥酒。蟾蜍，大家習慣叫它「癩蛤蟆」。還有壁虎，又稱「蝎虎子」、「守宮」。不好看，作用卻不小。可解毒散結，又可殺蟲消疳、消積利水等，都是一味珍貴的藥材，但必須在醫生指導下進行。

　　世間「五毒」，惟人界「五毒」為廢物，動物和礦物界的「五毒」皆為人間之寶。人，自造之毒，不可取也！（文／蔡駟讀歷史 圖／源於網絡）