宣化上人開示，該用什麼樣的態度去打禪七
法界佛教總會，成立於一九六八年。該會的前身，就是佛教講堂。自從成立之後，每一年都舉行佛七和禪七數次。所以，都在無聲無息中過去了。很少人知道法界佛教總會所屬的金山禪寺在打佛七或禪七。
因為我們對外不宣傳，不攀緣，而是老老實實在修行。如有人知道願意來參加，我們歡迎之至!但是我們絕對不到外邊化緣，叫人幫助，對人家說：「我們金山禪寺在打禪七，有一些無心道人在修行，你們應該來供養，則功德無量。」我們從來就沒有做過這樣的宣傳。
在中國打佛七的時候，善男信女所樂捐的功德香油錢，足夠道場一年的開銷，有時還有盈餘。在打禪七時，有很多善士發心供養而結緣，這個法緣，源源而來，米、面、油、醬等等收入很多。在美國，佛教剛開始，一切要往好的方向去做，要將過去的陋習剷除，所謂「好的開始，就是成功的一半。」我們不採取任何方法來化緣，所以這種緣就沒有了。如果會用方法，也許會化得更多。
我們為什麼不去化緣?因為我們要老老實實認真修行，聽佛菩薩的安排。佛菩薩和天龍八部護法善神，看我們用功修道，自然會有感應，如果我們不認真修行，就是有人來供養，也應該生大懺悔心。所謂「三心不了，水難消;五觀若明，金也化。」我們要是存有過去心、現在心、未來心，這三種心不能了，那麼，施主即使只供養一杯清水，也難消受。如果能把五觀的道理明白了，就是吃金子(金，譬如珍貴的食物)，也能消受得起。
什麼是五觀?
(一)計功多少，量彼來處。
(二)忖己德行，全缺應供。
(三)防心離過，貪等為宗。
(四)正事良藥，為療形枯。
(五)為成道業，應受此食。
今天晚上開始打禪七。我們金山禪寺的禪七，和中國各大叢林的禪七不同。他們打禪七是「打食七」，在晚上一定要吃麻油包子;就是鎮江的金山寺和揚州的高旻寺也不例外。有很多禪和子，專到有麻油包子吃的寺廟去打禪七。哪個地方包子好吃，就到那裡去打禪七。他們不選擇寺廟而選擇包子的大小，所以有的寺廟以麻油包子又大又香為號召。並不是我誹謗出家修道人，放不下吃，的確是如此。
我們金山禪寺沒有吃麻油包子的規矩，就是連小吃也沒有。在中國打禪七時，有很多居士來供眾，這一炷香，你供養四個桂圓;那一炷香，他供養兩個花生糖，或者餅乾，或者鍋粑。總之，每炷香，都有人來供養。令無心道人生出貪吃的心來，吃得肚子滿滿的，無法靜坐。我們這裡就什麼都沒有，所以我們和他們不同。
我們從早晨兩點三刻鐘開始行行坐坐，坐坐行行，到晚上十二點鐘休息。我們是修苦行，是苦幹，是苦煉，行人所不能行的事情。可是，如果不將「生死」二字掛在眉梢上，反覺得睡眠不夠，坐在那裡，正好入睡覺三昧;如果是這樣子，永遠不會有所成就。
我們要「捨死忘生」來打禪七，要認真用功打七，必須要得到自己應得的才受用。不要隨波逐流，看人行我也行，看人坐我也坐，看人睡我也睡，這樣是不可以的。浪費時間，對自己無益。
我在以前曾經參加過幾個地方的禪七，在任何地方都沒有被監香者打過香板。為什麼?因為我不睡覺。白天在禪堂裡坐，晚上也在禪堂裡坐，一天二十四小時都坐在禪堂，也不知道什麼叫休息?什麼叫睡眠?就是一秒鐘的時間，也不隨便放過去，時刻用自己應該用的功夫，時刻把功夫提起來。
你們各位都是善根深厚的人，都是聰明有智慧的人，應該把這事情看重，不可敷衍了事。尤其今年的禪七，一定要有人開悟。如果沒有人開悟，等打完禪七，每人要打一百香板。你們覺得能受得了一百香板的話，就不要開悟。要是覺得受不了，那麼，就要開悟。若是有人害怕被打香板，現在還沒有開始打禪七，可以退出。既然參加之後，一定要有始有終，不可退出。
禪堂的規矩，是已經告了生死假。就是有人死了，只能將屍體放在坐單底下，不許往外抬，況且又沒有人死，更不可隨便退出去。
我們在這裡要立生死的門庭，不是生就是死，不是死就是生。
舍不了死，就換不了生;
舍不了假，就成不了真。
這是金山禪寺的門庭。所以今年的禪七，大家要努力再努力，無論如何，要認清自己的本來面目。如果不認識自己的本來面目，那麼，誰也不要想走出金山禪寺的大門，就把你關在監牢裡，這是今年大概的規定，希望大家遵守規矩。