圓缺(杜課668期)

今天是中秋佳節，似乎談上弦月和下弦月不太合時宜，只合談談滿月的期許。滿月當然也要一分一分圓滿，從天文上看，在北半球，如果月球的左邊是黑暗的，則明亮處會漸次增滿，月球會逐漸凸起，朝向滿月。反之，如果月球的右側是黑暗的，則明亮的部份會逐次縮減，月球會逐漸凹陷，終成殘月。無疑，我們在舊詩詞裡讀到的詠月詩，作為觀測者的詩人都是在北半球，面向南方而吟，譬如蘇東坡作「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」句時，詩人所見到月亮的光明處，永遠是先右而後左，恰如古人寫字時的次序。

當月球運行到太陽與地球之間，被太陽照亮的半球背對著我們，於是在地球上就看不到月亮了，這一片昏暗近乎無月的時辰，恰被好聽地稱為「新月」，也叫「朔」，這時，在農曆來說就是初一。1920年代的文壇，現代新詩出現一個重要流派自稱是「新月派」，顯是受泰戈爾《新月集》影響。只是若以月相類比詩風，它不像新月的沉寂，倒似是新詩歌激昂過後的虧凸——那時，聞一多、徐志摩等人不滿於"五四"以後"自由詩人"忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張"理性節制情感"，這還真不是新詩的生發，而倒像是月半激情過後的領悟。而我們假如一定要把新月之名賦予一個詩人，那應是在白話詩的熹微中，寫出「兩個蝴蝶」的胡適先生了。

等到過了新月，月球順著地球自轉方向運行，亮區逐漸轉向地球，在地球上就可看到露出一絲纖細銀鉤似的月球，出現在西方天空，弓背朝向夕陽，這一月相叫「娥眉月」，這時是農曆初三、四。隨後，月球在天空裡逐日遠離太陽，到了農曆初七、八的半個月亮，是我們剛才說的「上弦月」。你會想到，王洛賓採風後創作的《半個月亮爬上來》，唱詞是「為什麼我的姑娘不出來，請你把那紗窗快打開」，辨詞義可知是愛情的盼望時期，而又未達喜樂圓滿，故一定是上弦月，所以不妨推測，原來的民歌是在初七、八唱的，歌者於暮晚眼望天南，那時半月未及中天，月相凸面向西，正對應了求愛者的心境。

上弦月過後，在農曆初九至十四左右，便是「凸月」，我們能看到月球的大半部分。最後，終於當月球運行到地球的背日方向，即農曆十五、十六，月球的亮區全部對著地球，我們能看到一輪圓月，這一月相就是「滿月」了，也叫「望」。今天便是這樣的日子，但是，一個月中月亮最圓的那天，國人才稱之為「望日」或「滿月」，因此這一天是今天還是明天，要問專家才行。有些人在意這一點，或說「十五的月亮十六圓」，天文學家提醒說，月亮是不是最圓，十五十六的月亮差別，人眼並不可辨，看來，倒是苛求圓滿的人固執了——佛學上說，一切凡夫，不知人身為五蘊假合，一切煩惱障由此而生，便有貪嗔痴等諸惑。就此而論，每當月輪東升，光亮圓潤時，便可賞月，至於是否圓滿無缺，原來大可不必強求，至於有人一定要問今天這中秋皓月，究竟月色幾何？其執著便有些可嘆了。