勒威爾的這一發現比其理論更具意義。因為中美洲曾發現斯特拉石板( stone Stellas)及許多雕刻，這些都是當地藝術家的作品，所以我們不需要尋找更高科技的工具來解釋這些石雕。另一方面，上述工具還解釋了圖蘭的另個神秘點。在研究人員移開了土堤斜坡的泥土之後，他們測量了月亮金字塔的深度。考古學家發現，這座在人們視野中永存的金字塔建好之後，卻遮掩了一座更古老的金字塔。那座金字塔的階梯離兩邊大概8英尺。他們還發現了一些豎直的牆的遺蹟，這些牆暗示了較為古老的那座金字塔裡曾建有內室及過道(過道通向未知)。還有一個非常特別的特點—裡面有一個石管，由內徑大約18英寸的筒形斷面構成。
這個長長的石管安置在金字塔內，與原來傾斜的角度相同，直通金字塔頂。阿科斯塔和他的研究隊伍推測，這根石管是用來排出雨水的：但是即使沒有設計這麼複雜的裝置，雨水也能排出，只需要一條簡單的泥土管道即可，並不需要如此精密塑造的石管。即使不是獨一無二，石管的位置跟傾斜度也能算是不同一般。這個筒形奇妙裝置，很顯然是金字塔原本計劃的一部分，也是金字塔不可缺少的一部分。旁邊的多室及多層建築，暗示了這兒曾有過一些工業處理，圖拉河的水被引過來流過這些建築旁邊。因此這裡很有可能，像泰奧提華坎一樣，在早期進行過一些淨化提煉加工處理。隨之我們想到的問題是：這種神秘的工具會不會並不是用來刻石，而是鑿開石頭提取礦物呢？
換而言之，它會不會是一種複雜精密的採礦工具呢？他們尋找的是什麼礦物呢？金子嗎？在墨西哥中部，這些「亞特蘭蒂斯人」所擁有的這個高科技工具讓我們不禁疑問，他們到底是誰呢？當然，從面部特徵來判斷，他們不是中美洲人，如果雕塑的大小暗示著一種崇拜的話，他們也許是「神」而非凡人，因為這三座巨雕旁豎著方柱，上面託爾特克統治者的塑像就是正常大小。在西班牙徵服西半球之前的某個時期，這些巨大的雕像被分解並小心翼翼地埋藏在金字塔深處，暗示了他們是聖潔的象徵。這確實符合了早前提及的薩哈岡修士的說法，當託爾特克人遺棄圖蘭的時候，「他們埋了一些東西」,即便是在薩哈岡修士那個年代，其中一些「從地裡挖出來。
人們不得不佩服它們做工的精緻考古學家認為，聳立在羽蛇神金字塔頂的4座「亞特蘭蒂斯人」巨像，支撐著金字塔上的廟頂，如同撐起天穹。這是埃及神話中何璐斯的4個兒子所做的事，他們在東西南北4個方位撐起天空。根據《埃及亡靈書》( Egyptian Bookof the Dead),正是這4位神連接了天與地，他們陪伴過世的法老來到神聖之梯，在那兒，法老們升天以尋永生。這條「通往天堂的階梯」是用象形文字所記錄，這些階梯有的只有一條，有的有兩條，後者代表的是階梯形金字塔。圖蘭金字塔周圍的牆上也用階梯符號裝飾，並且變成了阿茲特克人的主要圖像象徵，難道這也是巧合嗎？
那瓦特人所有的這些象徵符號以及宗教信仰的中心，就是他們的英雄之神，給予他們所有知識的羽蛇神—「有羽毛的蛇」。但是有人或許會間，有羽毛的蛇，如果不是蛇的話，那是不是像鳥一樣，有翅膀會飛翔？如果真是這樣，那麼羽蛇神就是「有羽毛的蛇」,這一意義就等同於埃及的「有翅膀的蛇」。這種蛇能幫助死去的法老在通往永生神靈的國度時，為他們變容。除了羽蛇神，那瓦特人充滿了各種與蛇有關的神靈。茨哈科特爾就是「蛇之女神」。茨哈科特爾有蛇之外皮，據說還是七隻蛇等等。雨神特拉洛克就常常被描述成戴著雙蛇的面具。所以，這對於求是的學者們來說是不可接受的。
神話、考古以及象徵不可避免地得出一個結論，那就是即使不是整個中美洲，墨西哥中部也是蛇神——古埃及之神的國度。