（歷史釋疑 第114期/奉天玉）
打開日曆，我們會驚奇的發現，一年三百六十五天，幾乎每天都是節日，除了我國傳承已久的傳統節日外，還有近代新設立的節日，如三八婦女節、五一勞動節、五四青年節，以及由國外傳入的節日，如聖誕節、感恩節等。另外，還有很多由日期的諧音引出的節日，如昨天的「520日」和今天的「521日」，諧音都是「我愛你」，無數少男少女在這樣的日子裡互訴衷腸，確定自己的心意，或海誓山盟，讓自己的愛情更上一層樓。
說起表白或盟誓的情話，很多人都會選擇這樣八個字——「執子之手，與子偕老」，這句話出身《詩經》，不僅有文化底蘊，聽起來也非常浪漫唯美，畢竟單純從字面上來解釋的話，可以理解為：今天，我牽起你的手，從此之後再也不放開，往後餘生不管是清貧還是榮華，不管是風雪還是平淡，都是你，直到頭髮花白，生命逝去。這樣看來，這短短八個字，既囊括了愛情的美好和純真，又暗含著終生不離不棄的承諾，出口的人鄭重且真誠，接受的人歡喜且感動，最理想不過，堪稱最美情話。
然而，這個時候，總是會有一些自詡有文化的人跳出來潑冷水——很多人認為，「執子之手，與子偕老」一句，出自《詩經·邶風·擊鼓》，這是一首講述戰爭的詩，因此這句話形容的並非愛情，而是戰友情。聽完這樣的解釋，可能很多剛用這八個字表白完的少年，心裡不由自主的咯噔一下，覺得好好的愛情突然變成社會主義兄弟情，有些難以接受。那麼，這句詩真的被誤解了千百年嗎？答案是否定的。
《擊鼓》全詩如下：「擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處，爰喪其馬。於以求之，於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。」
意思是，在鏜鏜作響的戰鼓聲中，將士們提起武器，奮力操練。大多數人投入城牆的建設中時，只有我加入了南徵的軍隊，遠離了故鄉。我追隨著孫子仲將軍的腳步，平定了陳國和宋國。然而再多的戰功，也不能平復我回歸故鄉的渴望，我的心都要碎了。不知道軍隊要駐紮在哪裡，也不知道我的戰馬跑去了何處。為了尋找我的戰國，我跑到了荒野中的樹林裡，原來我的馬正臥在樹下。
此情此景讓我想起了我們離別時的情景，當時我們都說好了，無論生死，無論是團聚還是別離，我們都不能放棄彼此，我們曾經起誓，既然牽起了對方的手，就要白頭到老。可是，如今我們天各一方，無法想見，我只能悲傷的獨自嘆息，我甚至都不能保證自己活著回去，更無法保證信守承諾，與你再次團聚了。
也就是說，這首詩是遠徵的將士，在思鄉情切的時候寫下的，而且從其中的「死生契闊」，和「與子偕老」可以看出，這並非是思念親人，而是愛人。也就是說，這的確是一首情詩，「執子之手，與子偕老」並非是指同一條戰壕裡的兄弟手牽手奔赴戰場，發誓同生共死，而是夫妻或情侶之間，發誓要生死相隨。
看到這裡，你有沒有鬆了一口氣呢？雖然探究文學，挖掘其背後的本義值得鼓勵，但是為求標新立異，便過度揣測或斷章取義卻是不可取的。
參考資料|《詩經》