初中文言文常用詞語表
(1)默而識之(《論語》十則) 識：(古義：記 今義：知道,認識)
(2)居十日,扁鵲復見(《扁鵲見蔡桓公》) 居：古：停留、過了.今：居住、住所.
(3)不治將益深(《扁鵲見蔡桓公》)益：古：更、更加.今：多用於名詞,利益、益處.
(4)臣是以無請也(《扁鵲見蔡桓公》)請：古：「問」的意思.今：邀、聘、求之意.
(5)望桓侯而還走(《扁鵲見蔡桓公》)走：古：「跑」的意思.今：行走.
(6)故使人問這(《扁鵲見蔡桓公》)故：古：副詞,特意.今：事故、所以.
(7)及其日中如探湯(《兩小兒辯日》)湯：古：熱水.今：菜或面做的稀狀食物.
(8)我以日始出去人近(《兩小兒辯日》)去：(古義：離.今義：到.(用於從所在地到另一個地方.))
(9)春社近(《遊山西村》)社：(古義：土地神.今義：社會的一個團體,指共同工作或一種集體組織.)
(10)青山郭外斜(《過故人莊》)郭：(古義：外城.今義：僅用于姓氏.)
(11)蜀之鄙有二僧(《為學》)鄙：(古義：邊境.今義：品質低下.)
(12)顧不如蜀鄙之僧哉《為學》顧：古：反而,難道.今：看;照管、注意.
(13)卷卷有爺名(《木蘭詩》)爺：(古義：指「父親」.今義：指「爺爺」.)
(14)但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩》)但：(古義：只、只不過.今義：轉折連詞)
(15)爾安敢輕吾射《賣油翁》安：古：疑問代詞「怎麼」.今：常用於「安靜」、「安全」等
(16)如是再三《宋定伯促鬼》再：古：專指第二次.今：常用於重複,表「又一次」的意思.
(17)阡陌交通《桃花源記》交通：古：交錯相通.今：泛指交通運輸或郵電事業.
(18)率妻子邑人來此絕境《桃花源記》妻子：(古義：是妻子和兒女.今義：是專指男子的配偶.)絕境：(古義：是與世隔絕的地方.今義：是沒有辦法,沒有出路的境地.)
(19)無論魏晉(《桃花源記》)無論：(古義：更不必說.今義：表示條件關係的關聯詞.)
(20)詣太守,說如此(《桃花源記》)如此：(古義：像這樣.今義：就是「這樣」的意思.)
(21)芳草鮮美(《桃花源記》)鮮美：(古義：鮮豔美麗.今義：食物味道好.)
(22)雖人有百手(《口技》)雖：(古：即使,表假設的連詞.今義：雖然,表示轉折關係.)
(23)兩股戰戰(《口技》) 股：(古義：大腿.今義：屁股.)
(24)其文理皆有可觀者《傷仲永》文理：古：文採和道理.今：文章內容和詞句的條理.
(25)無為在歧路《送杜少府之任蜀州》無為：古：無須,不要.今：順其自然,不必有所作為.
(26)兒女共沾巾(《送杜少府之任蜀州》)兒女：(古義：小孩和女子.今義：指子女.)
(27)何苦而不平(《愚公移山》)何苦：古：愁什麼.今：表示反問語氣,不值得,犯不著.
(28)談笑有鴻儒(《陋室銘》) 鴻：(古義：大.今義：鴻雁,書信.)
(29)無絲竹之亂耳《陋室銘》絲竹:古：指琴瑟簫笛等管弦樂器,這裡指奏樂的聲音.今義：絲綢和竹子. (30)聽婦前致詞《石壕吏》致：古：對.說話.今：在舉行某種儀式時說勉勵、感謝、祝賀、悼念等的話.
(31)出入無完裙(《石壕吏》) 裙：(古義：泛指衣裳.今義：指裙子.)
(32)烈士暮年(《龜雖壽》烈士：古：指有雄心壯志的人.今：指為正義事業獻出生命的人.
(33)別有一般滋味在心頭(《相見歡》)一般：(古義：一種.今義：指普通.)
(34)年已蹉跎(《周處》)蹉跎：(古義：過時.今義：用於光陰白白地過去.)
(35)令名不彰(《周處》) 令：(古義：好的.今義：命令.)
(36)何坐(《晏子故事兩篇》)坐：(古義：犯罪.今義：多用於「坐下」.)
(37)其實味不同《晏子故事兩篇》其實：古：其：它的;實：果實.今：一個詞,用來說明某一事實的連詞.
(38)隸而從者,崔氏二小生《小石潭記》小生：古：小青年,後生.今：指戲曲藝術中的一種角色.
(39)居數月(《塞翁失馬》)居：(古義：停留,這裡是經過的意思.今義：住.)
(40)死者十九(《塞翁失馬》)十九：(古義：十分之九.今義：指一個數目「十九」.)
(41)請獻十金(《公輸》)金：古：古代計算金屬貨幣單位,一兩為一金.今：金銀的金.
(42)高可二黍許(《核舟記》)可:古：大約.今：常用作表示可以、可能、許可、值得等.
(43)蓋簡桃核修狹者為之(《核舟記》)簡：(古義：簡拔,選擇.今義：簡單.)
(44)休寢降於天(《唐雎不辱使命》) 休：(古義：吉祥.今義：休息.)
(45)蓋為不識者(《荔枝圖序》)蓋：古：句首發語詞,表示推論.今：蓋住、蓋子.
(46)卒中往往語(《陳涉世家》)往往：(古義：到處、處處.今義：常常.)
(47)夜篝火(《陳涉世家》)篝火：(古義：用籠罩著火.今義泛指在空曠的地方或在野外架起木柴燃燒的火堆.)
(48)借第令毋斬《陳涉世家》借第：借：古義是即使,假使.今指暫用別人的`錢或物.第：古義是僅、只.今表次序.
(49)號令召三老豪傑與皆來會計事(《陳涉世家》)會計：古：是兩個動詞,聚會商議.今：一個詞,名詞,指從事財務工作的人員.
(50)鬱郁適茲土(《送董邵南遊河北序》)適：(古義：往.今義：適合,適當.)
(51)吾惡知其今不異於古所云邪《送董邵南遊河北序》惡：(古：讀wū,怎麼,表疑問.今：罪惡,厭惡.)
(52)為我謝曰(《送董邵南遊河北序》)謝：(古義：致謝.今義：常作禮貌用語.)
(53)鳶飛戾天者(《與朱元思書》)戾：(古義：至,到達.今義：罪過,乖張.)
(54)經綸事務者《與朱無思書》經綸：古：治理,籌畫.今：政治規律,如「滿腹經綸.」
(55)山河表裡潼關路(《山坡羊.潼關懷古》)山河：(山：古義：指華山.今義：泛指一切山.河：古義指黃河.今義：泛指一切河流.)
(56)寡助之至,親戚畔之(《孟子》二章)親戚：(古義：指父母兄弟姐妹在內的至親.今義：專門指族外有婚姻關係的親戚.)
(57)城非不高也,池非不深也.(《孟子》二章)池：古：護城河.今義：池水,池塘.
(58)貧者語於富者曰(《為學》) 語：(古義：告訴;說.今義：話語;說話.)
(59)子何恃而往(《為學》) 子：古義：敬稱,相當於您.今義：兒子.
(60)雙兔傍地走(《木蘭詩》) 走：(古義：跑.今義：行走)
(61)將非鬼也(《宋定伯促鬼》) 將：(古義：或許.今義：接近.)
(62)不習渡水故耳(《宋定伯捉鬼》) 耳：(古義：罷了.今義：耳朵.)
(63)得錢千五百,乃去(《宋定伯捉鬼》)去：(古義：離去.今義：到哪;前往.
(64)但聞屏障中撫尺一下(《口技》)但：(古義：只.今義：表示轉折的連詞.)
(65)微聞有鼠作作索索(《口技》) 聞：(古義：聽.今義：用鼻子嗅.)
(66)自是指物作詩立就(《傷仲永》) 是：(古義：此.今義：判斷詞.)
(67)惟吾德馨(《陋室銘》) 馨：(古義：美好.今義：芳香.)
(68)無案牘之勞形(《陋室銘》) 形：(古義：身.今義：樣子.)
(69)方七百裡(《愚公移山》) 方：(古義：方圓.今義：方形)
(70)曾不能魁父之丘(《愚公移山》)曾：古：並,尚且,連.都.今：曾經.
(71)傅說舉於版築之間(《孟子》二章) 舉：(古義：被起用.今義：舉起.)
(72)徵於色(《孟子》二章) 徵：古：表現,徵給.今義：徵求,象徵.
(73)發於聲(《孟子》二章) 發：(古義：被任用.今義：送出,交付.)
(74)而後喻(《孟子》二章) 喻：(古義：明白,了解.今義：比喻.)
(75)入則無法家拂(《孟子》二章) 入：(古義：國內.今義：進入.)
(76)萬鍾於我何加焉(《魚我所欲也》)鍾：古：一種容器.今：計時器具或中空的響器.
(77)誠宜開張聖聽(《出師表》)開張：(古：擴大.今：(店鋪)開始營業)
(78)引喻失義(《出師表》)義：(古：適宜,恰當.今：意義,含義.)
(79)未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也(《出師表》)痛恨：(古：痛心,遺憾.今：極為仇恨.)
(80)不宜異同(《出師表》)異同：(古：差異,偏義複合詞.今：不同與相同.)
(81)先帝不以臣卑鄙(《出師表》)卑鄙(古：身份低微,出身鄙野.今：道德品質十分惡劣.
(82)由是感激(《出師表》)感激：(古：感動,激動.今：感謝.)
(83)當獎率三軍(《出師表》)獎：(古：勉勵,鼓勵.今：獎勵,嘉獎.)
(84)此所以報先帝而忠陛下之職分也.(《出師表》)所以：(古：用來…的原因.今：表示因果關係的關聯詞.)
(85)臨表涕零(《出師表》)涕：(古：眼淚.今：鼻涕.)
(86)以精力自致者(《墨池記》)精力：(古：精神與毅力.今：精神和體力.)
(87)又何間焉(《曹劌論戰》)間：古：參與.今：隔開,不連接,中間,空間,或時間.
(88)肉食者鄙(《曹劌論戰》)鄙：古：鄙陋,這裡指目光短淺.今：輕視,看不起.
(89)犧牲玉帛《曹劌論戰》犧牲：古：指祭祀用的豬、牛、羊等.今：為正義事業捨棄生命.
(90)忠之屬也(《曹劌論戰》)忠：(古：盡力做好本分的事.今：忠誠.)
(91)小大之獄(《曹劌論戰》)獄：(古：訴訟案件,罪案.今：監禁罪犯的地方.)
(92)可以一戰(《曹劌論戰》)可以：(古：可以憑藉.今：表示許可,可能.)
(93)雖不能察,必以情.(《曹劌論戰》)情：(古：實情.今：感情.)
(94)一鼓作氣,再而衰(《曹劌論戰》)再：(古：第二次.今：又一次.)
(95)滕人持湯沃灌(《送東陽馬生序》)湯：(古：熱水.今：食物煮後所得的汁水.)
(96)每假借於藏書之家假(jiǎ)：(古：借.今：虛偽的,不真實的.)
初中語文文言文一詞多義
1、 安：①怎麼—安求其能千裡也 。《馬說》 ② 養—衣食所安 。《曹劌論戰》
2、比：①等到—比至陳。《陳涉世家》②類比 —每自比於管仲 。 《隆中對》
③靠近—其兩膝相比者。《核舟記》
3、 鄙：①鄙陋，目光短淺—肉食者鄙。《曹劌論戰》② 見識短淺—先帝不以臣卑鄙 。《出師表》
4、 兵：①士兵—行收兵。《陳涉世家》②兵器—兵甲已足。《出師表》
5、 並：①一起 —二石獸並沉焉。《河中石獸》
6、 策：①馬鞭 —執策而臨之。《馬說》②鞭打、驅使—策之不以其道。《馬說》
③記錄—策勳十二轉。《木蘭詩》
7、 誠： ① 果真—誠如是。《隆中對》② 的確、實在—此誠危急存亡之秋也。《出師表》 ③誠心 —帝感其誠。《愚公移山》
8、 乘：①量詞，古時一車四馬叫「乘」—車六七百乘。《陳涉世家》② 坐—公與之乘，戰於長勺。《曹劌論戰》
9、 從： ①跟隨 —從先人還家。《傷仲永》 ② 由，自—從小丘西行百二十步。《小石潭記》③順從、聽從 —小惠未徧，民弗從也。《曹劌論戰》
10、旦：① 早晨—每日霜旦（《三峽》）②第二天—旦日《鄒忌諷齊王納諫》
11、殆：①有害—思而不學則殆。《〈論語〉十二章》②大概—磁帶天之所以資將軍。《隆中對》
12、道：①道義—伐無道。《陳涉世家》②道路—會天大雨，道不通。《陳涉世家》
③方法—策之不以其道。《馬說》
13、堵：①牆—環堵蕭然。《五柳先生傳》
14、度：①估計、估量—度已失期。《陳涉世家》
15、而： ①作連詞 （表並列關係，相當於「又」，也可以不譯）—中峨冠而多髯者為東坡《核舟記》 ②（表承接關係，相當於「接著」「然後」，也可不譯）—廣起，奪而殺尉《陳涉世家》 ③（表遞進關係，相當於「而且」「並且」，也可不譯）—飲少則醉，而年又最高《醉翁亭記》④（表修飾關係，相當於「地」「著」，也可不譯）—河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）⑤（錶轉折關係，相當於「但是」「可是」「卻」）— 千裡馬常有，而伯樂不常有《馬說》
16、凡：①凡是—凡所應有。《口技》②總共— 凡三往，乃見。《隆中對》
17、方：①當……的時候 —方其遠出海門。《觀潮》②方圓，面積— 方七百裡。《愚公移山》
18、芳：①香花—野芳發而幽香。《醉翁亭記》
19、奉：①通「俸」，侍奉—為宮室之美，妻妾之奉。《魚我所欲也》②接受、奉行—奉命於危難之間。《出師表》 ③ 供養 —不知口體之奉不若人也。《送東陽馬生序》
20、負：①背—命誇娥氏父子負二山。《愚公移山》
21、更：①重新—即更刮目相看。《孫權勸學》②古時計時單位 — 是日更定《湖心亭看雪》
22、孤： ①幼時無父的人—矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。《大道之行也》
②封建時代侯王對自己的謙稱—孤不度德量力《隆中對》
23、股：①大腿—屠自後斷其股。《狼》
24、故： ①舊——溫故而知新。《〈論語〉十二章》 ②所以— 故臨崩寄臣以大事也。《出師表》 ③原因—公問其故。《曹劌論戰》④故意—廣故數言欲亡。《陳涉世家》
25、固：① 頑固、固執—汝心之固。《愚公移山》② 堅決—吾義固不殺人。《公輸》③鞏固 —固國不以山溪之險。《得道多助失道寡助》
26、顧：①回頭看—元方入門不顧。《世說新語》②看望、拜訪— 三顧臣於草廬之中。《出師表》
27、觀：①觀賞—予觀夫巴陵勝狀。《嶽陽樓記》 ②景象 —此則嶽陽樓之大觀也。《嶽陽樓記》
28、國：① 國都—去國還鄉。《嶽陽樓記》② 國防—固國不以山溪之險。《〈孟子〉兩章》
29、躬：① 親自—臣本布衣，躬耕於南陽。《出師表》
30、苟： ①如果—苟富貴，勿相忘。《陳涉世家》
31、規：① 計劃—欣然規往。《桃花源記》
32、歸：① 一道— 微斯人，吾誰與歸？《嶽陽樓記》 ②歸宿 —男有分，女有歸。《大道之行也》③ 回，回來—歸來見天子。《木蘭詩》
33、過：①過於—以其境過清。《小石潭記》②犯錯誤—人恆過然後能改。《生於憂患而死於安樂》③ 到，經過—及魯肅過尋陽。《孫權勸學》
34、好：①美麗，容貌美—好鳥相鳴。《與朱元思書》 ②友好 —外結好孫權。《隆中對》③喜歡，喜愛—好為《梁父吟》。《隆中對》
35、號：① 別號— 宅邊有五柳樹，因以為號焉。《五柳先生傳》② 取別號—故自號曰醉翁也。《醉翁亭記》③ 命令—號令召三老、豪傑與皆來會計事。《陳涉世家》
36、河：①黃河—飲於河、渭《夸父逐日》
37、恨：① 遺憾—未嘗不嘆息痛恨於桓靈也。《出師表》
38、患：① 擔憂、憂慮—又患無碩師名人與遊。《送東陽馬生序》 ②憂患—出則無敵國外患者。《生於憂患，死於安樂》
39、會：①適逢、正趕上—會賓客大宴。《口技》 ②聚會—遷客騷人，多會於此。《嶽陽樓記》③ 體會、領會—每有會意，便欣然忘食。《五柳先生傳》
40、惠：①恩惠—小惠未徧。《曹劌論戰》 ②通「慧」，聰明—甚矣，汝之不惠《愚公移山》
41、或：①有時—而或長煙一空。《嶽陽樓記》②或許—或以二者之為。《嶽陽樓記》③有的人—或以為死，或以為亡。《陳涉世家》
42、及：①到了—及郡下。《桃花源記》 ②如，比得上—徐公何能及君也。《鄒忌諷齊王納諫》
43、極：①盡頭，極點—此樂何極。《嶽陽樓記》②非常—初極狹。《桃花源記》
44、集：①鳥停息在樹上—沙鷗翔集。《嶽陽樓記》
45、計：① 計算—可計日而待也。《出師表》②盤算、謀劃—號令召三老、豪傑與皆來會計事。《陳涉世家》
46、加：① 增加—而山不加增。《愚公移山》②益處—萬鍾於我何加焉。《魚我所欲也》 ③虛誇 —弗敢加也。《曹劌論戰》④給予 —大王加惠。《曹劌論戰》
47、假：① 借— 以是人多以書假餘。《送東陽馬生序》
48、間：①夾雜—中間力拉崩倒之聲。《口技》② 參與—又何間焉。《曹劌論戰》
③ 暗地—又間令吳廣之次所旁叢祠中。《陳涉世家》 ④偶爾—數月之後，時時而間進。《鄒忌諷齊王納諫》
49、簡：① 挑選—蓋簡桃核修狹長者為之。《核舟記》 ②選拔—是以先帝簡拔以遺陛下。《出師表》
50、見：①引見—胡不見我於王。《公輸》②召見，接見—曹劌請見。《曹劌論戰》
③通「現」，表現—才美不外見。《馬說》④了解 —但當涉獵，見往事耳。《孫權勸學》⑤拜見—子墨子見王。《公輸》
51、將：①將軍；率領—則命一上將將荊州之軍。《隆中對》 ② 將要—公將戰。《曹劌論戰》
52、津：①渡口—遂無人問津。《桃花源記》
53、盡：①完，沒有了—林盡水源。《桃花源記》②全部取得—利盡南海。《隆中對》
54、景：①日光—春和景明。《嶽陽樓記》
55、就：①完成—自是指物作詩立就。《傷仲永》②從事—蒙乃始就學。《孫權勸學》③ 接近，趨向—此人可就見《隆中對》
56、居： ① 經過—居數月。《塞翁失馬》 ② 居住—面山而居。《愚公移山》
57、舉：① 發起—今亡亦死，舉大計亦死，死國可乎？《陳涉世家》②推舉— 是以眾議舉寵為督。《出師表》
58、具：①詳細—此人一一為具言所聞。《桃花源記》 ②工具—未嘗識書具。《傷仲永》
59、絕：①極點—以為妙絕。《口技》②消失—群響妙絕。《口技》③與世隔絕—率妻子邑人來此絕境。《桃花源記》④極，很 —佛印絕類彌勒。《核舟記》
60、可：①大約—高可二黍許。《核舟記》②可以—劌曰：「未可。」《曹劌論戰》
61、憐：①愛戴—楚人憐之。《陳涉世家》②愛戀—仍憐故鄉水。《渡荊門送別》
62、寇：①入侵—在宋城上而待楚寇矣。《公輸》
63、類：① 像—佛印絕類彌勒。《核舟記》
64、臨：①面對—執策而臨之。《馬說》②到—臨溪而魚。《醉翁亭記》③靠近—有亭翼然臨於泉上者。《醉翁亭記》 ④將要—故臨崩寄臣以大事。《出師表》
65、名：①命名—名之者誰。《醉翁亭記》② 出名，有名氣—有仙則名。《陋室銘》
③說出—不能名其一處也。《口技》④名氣— 則名微而眾寡。《隆中對》
66、乃：①判斷動詞，相當於「是」—當立者乃公子扶蘇。《陳涉世家》 ②竟然—乃不知有漢，無論魏晉。《桃花源記》③ 於是，就—陳涉乃自立為王，號為張楚。《陳涉世家》④才—羽飛乃止。《隆中對》⑤你，你的，你們，你們的—王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。《示兒》
67、戚：①憂愁、悲傷—不戚戚於貧賤.。《五柳先生傳》② 親，親屬—親戚畔之。《得道多助，失道寡助》
68、其：①做代詞
第三人稱代詞
1、用在動詞或形容詞之前，相當於「他（們）」「它（們）」，不能加「的」
太守即遣人隨其往《桃花源記》
醉能同其樂《醉翁亭記》
2、用在名詞之前，帶有領屬意思，相當於「他（們）的」「它（們）的」
故人不獨親其親，不獨子其子 《大道之行》
懸泉瀑布，飛溯其間 《三峽》
指示代詞
1、表遠指。相當於「那」「那個」「那些」「那裡」。其必曰：「先天下…而樂乎（《嶽陽樓記》2、指示代詞，表示「其中的」。 其一犬坐於前。《狼》
做副詞
用在句首或句中，表示揣度、反問、期望等語氣，相當於「大概」「難道」「還是」「可要」等，或省去不譯。
其真不知馬也《馬說》
安陵君其許寡人（唐雎不辱使命））
69、期：①約定— 陳太丘與友期行。《陳太丘與友期》②期望—期在必醉。（《五柳先生傳》③ 期限—度已失期。《陳涉世家》
70、啟：①開，打開—啟窗而觀。《核舟記》
71、且：①況且—且焉置土石。《愚公移山》②將近—年且九十。《愚公移山》
72、窮：①生活困難，貧窮—所識窮乏者得我與。《魚我所欲也》②窮盡 —子子孫孫無窮匱。《愚公移山》③走完—欲窮其林。《桃花源記》
73、趨：①快走—嘗趨百裡外。《送東陽馬生序》
74、去：①離開—一狼徑去。《狼》② 距離—夫五人之死，去今之墓而莽焉。《五人墓碑記》③除去，去掉—去死肌殺之蟲。《捕蛇者說》
75、入：①進入—出入之迂也。《愚公移山》
76、善：①善於，擅長—京中有善口技者。《口技》
77、少：①稍微—賓客意少舒。《口技》
78、勝：①優美的—予觀夫巴陵勝狀。《嶽陽樓記》②盡—跨州連郡者不可勝數。《隆中對》③勝利 — 環而攻之而不勝。《得道多助，失道寡助》④能承擔，能忍受—高處不勝寒。《水調歌頭﹒明月幾時有》
79、市：① 集市，市場—東市買駿馬。《木蘭詩》②買—願為市鞍馬。《木蘭詩》
80、食：①吃—食不飽，力不足。《馬說》②食物—百姓孰不簞食壺漿以迎將軍。《隆中對》③通「飼」，餵—食馬者不知其能千裡而食也。《馬說》
81、使：①命令，派遣，讓—秦王使人謂安陵君曰。《唐雎不辱使命》②派遣，讓；出使—安陵君因使唐雎使於秦。《唐雎不辱使命》③假使，假若—使人之所惡莫甚於死者。《魚我所欲也》
82、適：①合，適宜—少無適俗韻，性本愛丘山。（《歸園田居》）②正好—而此地適與餘近。《滿井遊記》
83、書：①書信—家書抵萬金。《春望》② 字條—得魚腹中書。《陳涉世家》③書寫— 乃丹書帛曰。《陳涉世家》
84、舒：①展開—柳條將舒未舒。《滿井遊記》
85、孰：①仔細—孰視之。《鄒忌諷齊王納諫》②誰，哪個—我孰與城北徐公美。《鄒忌諷齊王納諫》
86、屬：①動詞，連接—屬引悽異。《三峽》②類似 —神情與蘇黃不屬。《核舟記》
③下屬—號令徒屬曰。《陳涉世家》④類—良田美池桑竹之屬。《桃花源記》
⑤ 通「囑」，叮囑—屬予作文以記之。《嶽陽樓記》
87、損：①除去，減少—至於斟酌損益。《出師表》② 使……削減—曾不能損魁父之丘。《愚公移山》
88、說：①文體的一種—愛蓮說；馬說② 通「悅」，愉快—學而時習之，不亦說乎。《〈論語〉十二章》
89、素：①向來，一向—吳廣素愛人。《陳涉世家》② 白色的—素湍綠潭。《三峽》
90、溯：①溯流而上—沿泝阻絕。《三峽》
91、湯：①誰大的樣子—浩浩湯湯，橫無際涯。《嶽陽樓記》②熱水—媵人持湯沃灌。《送東陽馬生序》
92、涕：①眼淚—臨表涕零。《出師表》
93、徒：①只，僅僅—徒以有先生矣。《唐雎不辱使命》
94、頹：①墜落—夕日欲頹。《答謝中書書》
95、亡：①丟失—暮而果大亡其財。《智子疑鄰》②通「無」 —河曲智叟無以應。《愚公移山》③使……滅亡—且秦滅韓亡魏。《唐雎不辱使命》④逃跑—今亡亦死。《陳涉世家》
96、微：①稍微—土膏微潤。《滿井遊記》②沒有—微斯人。《嶽陽樓記》
97、委：①放棄，丟下—委而去之。《得道多助失道寡助》
98、為：作介詞
①（表動作行為的對象，相當於「對」、「向」）—不足為外人道也《桃花源記》②（表動作的替代，相當於「替」「給」）—為天下唱《陳涉世家》③（表示被動關係，相當於「被」）—山巒為晴雪所洗《滿井遊記》
作動詞
① （作判斷動詞，相當於「是」）—謂為信然《隆中對》②（意思是「做」，根據具體語境可解釋為「建造」「做」「作為」「成為」等—為壇而盟《陳涉世家》釀泉為酒《醉翁亭記》
作名詞 表示行為、表現、心理等—或異二者之為 《嶽陽樓記》
99、謂：①說—謂為信然。《隆中對》②命名—太守自謂也。《醉翁亭記》③認為—予謂菊，花之隱逸者也。《愛蓮說》④ 是—太守謂誰。《醉翁亭記》⑤告訴，對……說—秦王使人謂安陵君曰。《唐雎不辱使命》
100、文：①畫著花紋—皆披髮文身。《觀潮》
101、鮮：①鮮豔—芳草鮮美。《桃花源記》② 少—陶後鮮有聞。《愛蓮說》
102、向：①趨向，奔向—則命一上將將荊州之軍以向宛洛。《隆中對》②朝向，對著—眈眈相向。《狼》
103、效：①成效—託臣以討賊興復之效。《出師表》②完成—不效，則治臣之罪。《出師表》
104、謝：①道歉——長跪而謝之《唐雎不辱使命》
105、信：①確實—謂為信然。《隆中對》②實情 — 弗敢加也，必以信。《曹劌論戰》③信用—日中不至，則是不信。《陳太丘與友期》④信任—願陛下親之信之。《出師表》⑤ 通「伸」，伸張—與信大義於天下。《隆中對》⑥誠信—講信修睦。《大道之行也》
106、修：①修建—重修嶽陽樓。《嶽陽樓記》②培養—講信修睦。《大道之行也》
②長—蓋簡桃核修狹者為之。《核舟記》
107、徐：①緩緩的—清風徐來。《核舟記》
108、許：①承認、同意—時人莫之許也。《隆中對》②擬聲詞—曳屋許許聲。《口技》③ 處所— 先生不知何許人也。《五柳先生傳》④上下—高可二黍許。《核舟記》⑤贊成—雜然相許。《愚公移山》
109、尋：①不久—尋病終。《桃花源記》②尋找—尋向所志。《桃花源記》
110、延：①邀請—餘人各復延至其家。《桃花源記》
111、謁：①拜訪—環謁於邑人。《傷仲永》
112、遺：①給予—是以先帝簡拔以為陛下。《出師表》②留下—以光先帝遺德。《出師表》
113、貽：①贈送—嘗貽予核舟一。《核舟記》
114、夷：①平—其船背稍夷。《核舟記》
115、已：①停止—是亦不可以已乎。《魚我所欲也》② 完結—存者且偷生，死者長已矣。《石壕吏》③ 罷了—死即舉大名耳。《陳涉世家》④同「以」—自董卓以來，豪傑並起。《隆中對》
116、以：①作介詞
1、表示動作行為的工具、方法、憑藉、依靠等，相當於「用」「拿」「憑藉」「依據」「按照」等。—以衾擁覆。《送東陽馬生序》 何以戰《曹劌論戰》域民不以封疆之界《孟子二章》
2、表示動作行為所處置的對象，相當於「把」。—故臨崩寄臣以大事也《出師表》
3、表示動作行為產生的原因，相當於「因」「因為」「由於」等。—不以物喜，不以己悲。《嶽陽樓記》 以其境過清《小石潭記》 扶蘇以數諫故《陳涉世家》
②作連詞
1、表修飾，同「而」的用法相似，可譯作「而」，或省略不譯。— 高祖因之以成帝業《隆中對》俯身傾耳以請《送東陽馬生序》
2、表動作行為的目的，相當於「來」—無從致書以觀《送東陽馬生序》河曲智叟無以應《愚公移山》
3、表動作行為的結果，相當於「以致」。—以塞忠諫之路也《出師表》
作動詞 認為，以為—皆以美於徐公《鄒忌諷齊王納諫》
117、異：①認為……是奇怪的— 父異焉。《傷仲永》②奇異—奇山異水。《與朱元思書》③不同—覽物之情，得無異乎。《嶽陽樓記》
118、易：①改變—寒暑易節。《愚公移山》② 交換—寡人慾以五百裡之地易安陵。《唐雎不辱壽命》
119、詣：①拜訪—詣太守。《桃花源記》
120、益：①增加—曾益其所不能。《生於憂患死於安樂》②更加— 香遠益清。《愛蓮說》③ 好處—自以為大有所益。《孫權勸學》
121、引：①拉—下車引之。《陳太丘與友期》②引用—引喻失義。《出師表》③ 拉開—丁壯者引弦而戰。《塞翁失馬》
122、盈：①滿— 而計其長曾不盈寸。《核舟記》
123、於：①作介詞
用在動詞後，引出動作行為的時間、處所、範圍、對象等。
1、引出時間，相當於「在」。—奉命於危難之間《出師表》
2、引出地點，表處所，相當於「在」。—躬耕於隴畝。《出師表》
3、引出地點，表由來，相當於「從」。—安陵君受地於先王《唐雎不辱使命》
4、引出動作行為的對象，相當於「向」「對」等。—胡不見我於王《公輸》
用在動詞後，引出動作行為的主動者，表被動，相當於「被」。—吾長見笑於大方之家《莊子·秋水》
用在形容詞後表示比較，有超過的意思，相當於「比」或「比……更……」。
皆以美於徐公《鄒忌諷齊王納諫》所欲有甚於生者《魚我所欲也》
124、語：① 話—如有所語。《核舟記》②告訴—此中人語云。《桃花源記》
125、與：①給予—借旁近與之。《傷仲永》②通「舉」，選拔—選賢與能。《大道之行也》③連接詞，可譯為「和」—與朋友交而不信乎。《〈論語〉十二章》
126、獄：①案件—小大之獄《曹劌論戰》
127、緣：①沿著，順著—緣溪行。《桃花源記》
128、越：①及，到—越明年。《嶽陽樓記》
129、再：①第二次—一鼓作氣，再而衰，三而竭。《曹劌論戰》②兩次—日再食。《送東陽馬生序》
130、造：①往，到—造飲輒盡。《五柳先生傳》）
131、之：①作代詞
代人—或置酒而招之《五柳先生傳》
代物—名之者誰《醉翁亭記》
代事、理—肉食者謀之《曹劌論戰》
② 作助詞
用在偏正結構中，相當於「的」—予嘗求古仁人之心《嶽陽樓記》
用在主謂結構中，取消句子的獨立性，無實義
用在提賓結構中，做賓語前置的標誌，無實義—何陋之有《陋室銘》
用在時間副詞或不及物動詞後，用來補足音節，無實義—久之，目似瞑，意暇甚《狼》公將鼓之《曹劌論戰》
③ 作動詞 到，往—輟耕之壟上《陳涉世家》
132、止：①停止—一狼得骨止。《狼》②通「只」—止有剩骨。《狼》
133、志：①標記—尋向所志。《桃花源記》②思想，志向—必先苦其心志。《生於憂患死於安樂》③作標記—處處志之。《桃花源記》
134、致：①得到，取得—無從致書以觀。《送東陽馬生序》
135、逐：①競爭—夸父與日逐走。《夸父逐日》
136、資：①資助、給予—此殆天所以資將軍。《隆中對》
137、走：① 跑—雙兔傍地走，安能辨我是雌雄。《木蘭詩》
138、足：①值得—不足為外人道也。《桃花源記》
139、卒：①士兵—騎千餘，卒數萬人。《陳涉世家》②終於，最終—卒獲有所聞。《送東陽馬生序》
140、作：①完成；創作—自是指物作詩立就。《傷仲永》②發出—百千齊作。《口技》③勞作，勞動—其中往來中作。《桃花源記》④做—設酒殺雞作食。《桃花源記》⑤興起—盜竊論賊而不作。《大道之行也》