中國人對於長壽的追求,可以追溯到秦朝,最出名的,則莫過於秦始皇遣徐福東渡,尋長生不老藥了。
統一六國的秦始皇雖然一輩子都沒有放棄對長生不老的追求,可是最後還是沒能抵抗住生命周期的規律,只能含恨離去,留下了讓全世界人震驚的兵馬俑。
人們都說人到70古來稀,說明在古代70歲已經算是一種生命極限,也是很多人心中高壽的年齡,可為什麼古代人活得時間比較短呢?
其實在過去醫學沒有如此發達,人們的免疫力沒有現代人好,所以哪怕是一個小小的疾病,都可以奪去一個人的生命。
當時的醫療條件和衛生條件不如現在,他們的生存面臨的很大的危險,常常是50歲左右就已經離開人世,這也成了大家心中的一種規律,而能夠活到70歲的老人長壽的人已經算高壽了。
而現在的人別說是70歲,百歲老人也有不少,所以說現在醫療條件還是會對人的壽命延長有一定作用。
可就算是再長壽的人,也頂多活上一個世紀左右,我們很少聽到過有人活到150歲,那麼人的生命周期,是不是真的有固定的時間和期限呢?
科學界的論證結果
20世紀初,奧地利科學家斯瓦波達通過長期臨床觀察,發現人體存在著一個以23天為一周期的體力波動循環和以26天為一周期的情緒波動循環。人體內的細胞再生周期為25天左右。
20年後,奧地利的泰爾其爾教授在研究了數百名高中生和大學生的考試成績後發現,人在一天中也存在著器官敏感程度、體溫、血壓等有規律的周期性變化,並把它稱為「生物節律」。
20世紀中葉,有的科學家開始把這種生物節律比作鐘錶,「生物鐘」概念被正式提了出來。一個人的生命有多久,主要看他的「生物鐘」的循環多少次。
在1960年,美國科學家在對人體細胞研究發現,一個正常人一生細胞分裂的次數是50次。每分裂一次的周期為2.5年,據此推測出人的壽命應該是125年左右,但因為多種原因,在分裂30次左右時,分裂能力已經走向衰弱。
《易經》中所記載的「壽命周期」
在中國古代,人的壽命在《易經》中有所描述:
「上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄勞作,故能形與神俱而盡終其天年,度百歲乃去。」
這是保本節用的方法,告訴大家儘量少消耗生機,自然能夠延長壽命。
也有人在研究《易經》後,從面相上進行判斷,一個人是否具有長壽基礎,其實最主要的就是人中穴位。
都說人中又細又長的人是有福氣,很少有人知道這也是長壽的一種象徵,但這種長度並不是我們眼睛所能看到的外在程度,那是一種氣血充盈的表現。
如果一個人此處飽滿,那麼就會擁有一個健康身體,自然也就會擁有長壽的命運。
都說耳大的人有福氣,其實也不是耳朵越大越好,而是要看它耳垂的飽滿程度,如果耳垂飽滿有光澤就說明他精氣十足,腎臟肯定是沒有問題,這樣的人也是能夠擁有很長壽命的。
不過換句話說,只有保證我們身體中所有器官健康,才能夠讓整個身體更加安全而正常的進行運轉,所有的長壽之道都是基於每一個器官的健康而言,如果我們不小心把其中一個器官造成的損傷,那麼其後續影響是很大的。
人生的兩個關鍵年齡
可見,對於西方學者的所提出的「生物鐘」及人體細胞的周期,在2000多年前,中國的《易經》中早有發現。
中國有句古語:「命由天定,運由己生。」
古人在這方面深有體會,畢竟中國的歷史已經歷經5000多年了。
作為大儒的孔子對《易經》頗有心得,他認為:
「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。」
這句話對人壽命的解釋,大致分為「十年一個周期」,人的精力也是由盛至衰。
從《易經》中還延伸出來一句俗語:「七十三、八十四,閻王不叫自己去」。
七十三、八十四是孔子和孟子的壽命,其實現在很多的科學家經過研究,七十三、八十四乃是人體生命的一個周期。
在這兩個年齡中,要格外注意人的身體,可能會成為人生的兩道坎。
在這段期間,吃一些比較清淡的食物,保持愉悅的心情,還有要多注意鍛鍊身體,少熬夜。
這才是最生命最負責任的表現。也是《易經》中的真諦。
易經中的智慧,不管是在任何時候都值得一看
在古人看來,易經之所以博大精深,歸根結底是因為它包羅萬象,但是對於普通人來說,《易經》其實是一部涵養福報的古籍,裡面暗藏著更為高深的智慧。
俗話說,讀雜書萬卷不如真經一部,這裡說的真經就是指《易經》。
眾所周知,《易經》、《老子》、《莊子》作為中國古來的三玄之學,高深莫測,其中以易經最為爭議,是經典中的經典。
孔子說:「易經彌綸天地之道,」就是說易經講的就是天地之間的法則,是一門窮究天人之際遇的學問。
孔子晚年獨鑽《易經》,甚至翻斷了編竹簡的繩子;哲學大師馮友蘭臨終唯一遺言更是:中國將來一定會大放異彩,要注意《易經》。《周易》是跨越時空才能留下的經典作品。實在不可不讀。
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