人生如白駒過隙，忽然而已！人類追求「功名利祿」的熱情，猶如這「飛蛾撲火」一般，絲毫不知疲倦。縱使是人生苦短，幾十個春秋彈指一揮間，但有些人卻能在有限的生命裡創造出非凡的功績，在歷史上留下隆重的一筆，推動人類文明不斷向前進步。
人和人之間是有差異的，最終導致結果也不同：有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。《易經》中的這2條「吉兆」，你若能悟透一條，也能大富大貴。人到中年，讀懂《易經》中的這2條「天機」，可以積德積福！
《易經》：德不配位，必有災殃。
現在的很多人都有一個錯誤的思維，都想一步登天。從來沒有想過去付出去學習，只是一味的想得到回報。整天幻想著當老闆，幻想著創業一炮而紅，走上人生巔峰。
其實所有的妄念，都是災禍的根源，不但達不到目的，還讓自己遭致不少痛苦。
因為人生所有的榮華富貴，都需要長久的沉澱和蟄伏才能夠換來，沒有一個長久學習和歷練沉澱的過程，不可能有富貴的狀態。
即便是有突如其來的餡餅，或許也只是陷阱，因為德不配位，必有禍端。
在《易經》之中，有這樣一句話：六三：包羞。《象》曰：「包羞」，位不當也。
這句話的意思就是說：六三爻辭，廚房中有美味佳餚。
《象傳》之中說：廚房中有美味佳餚，是因為不稱其位。
之所以心存愧疚，就是因為自己的才能和德行與得到的收穫不成正比，不相匹配。
這說明當自己沒有付出什麼，卻獲得意外收穫時，這種事情是令人感到羞恥的，而且這也是災禍的根源。
人生萬事都有因果，一個人必須具備一定的才能和德行，他才能駕馭一定的財富。
如果你沒有能力，沒有學習的一個姿態，憑空而來，即便是給你一大筆財富，你也不可能駕馭得了，反而讓你的人生越來越糟糕。
所以永遠記住，積累德行，培養自己的學習狀態，才是最重要的事情。
《易經》：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃
這句話可以說是整部《易經》的思想核心，也是傳統文化的思想精華，一個家庭，如果能夠悟透這條天機，往往子孫都會興旺發達。
為什麼講「積善」呢？因為這個善是需要慢慢積累的，不是說做一兩件善事就行了，「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身」。
《三國演義》中，劉備在白帝城託孤給諸葛亮，他就叮囑自己的兒子劉禪說：「莫以善小而不為，莫以惡小而為之」。
很多人覺得善太小，不值得去做，小惡做點也無所謂，其實錯了，任何一件小事情都不可以馬馬虎虎，小善積累多了就是大善，小惡積累多了就是大惡。
比如看到馬路上有個香蕉皮，就應該馬上撿起來放到路邊的垃圾桶裡，以免路過的行人踩到摔跤，這就是「勿以善小而不為」，不要小看這些小的善行。
現在人心比較浮躁，往往做了一兩件善事，就著急想得到回報，看不到回報就怨天尤人，其實應該把眼光放長遠些，這樣就會看懂「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」這句話的含義了。
所以古人經常說，積財留子孫，不如積善留子孫，這也是《易經》上「積善之家，必有餘慶」很好的現實例證。
中國人到何時都不能忘了《易經》
《易經》是中華民族最古老的經典巨著，對於中華文明的延續起到至關重要的作用。世界文明四大古國中為何只有黃河流域的中華文明流傳至今？
這值得我們去思考。
諸葛亮精通易學眾多分支，創作「八陣圖」，用於排兵布陣
京房師從焦延壽學易，發明了「六十四卦納甲法」，和八宮卦系統。被後世稱為「京氏學」。
鄭玄注《易經》，把象、彖與經文合在一起，提出「五行生成說」與「爻辰說」。
孔穎達繼承而突破了王弼易學。依據《易傳》對《易經》進行解釋，重新肯定了象數易學的價值。
魯迅曾說，不讀《易經》，就讀不懂中國文化、在中國社會生存的道理；
馬雲行商數十載，《易經》從未離身，他說，重大決策問《易經》
楊振寧、李政道從《易經》的陰陽消長的原理中得到啟發，提出了原子能態二組的奇偶性雖是不滅的，但不是不變的，而且存在著盛衰消長的變化，這一重大發現使他們獲得了諾貝爾物理獎。
我身邊許多朋友多說自己想學習易經，但是一看到上面的字就打退堂鼓了，因為一點都看不懂，我剛入門的時候也遇到同樣的問題，因此，我總是會向他們推薦自己正在學習的《圖解易經》，普遍反映都是完全沒了因為文言文導致的閱讀困難的問題。
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在尊重原著內容的基礎上，通過結合實際的例子來告訴你如何去分析問題，將易經中晦澀難懂、枯燥乏味的內容，變得人人都能看得懂、學得會、用得上的，著實讓我受益無窮。
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