曆法中為什麼要有天幹地支?天幹地支與河圖洛書又有何關聯?

河圖洛書結構圖

天幹地支是我國曆法中最重要的應用工具，天幹是天道的運行之氣，其大地感應天道運行而體現的自然變化就是地支。比如說太陽的起落在大地上體現為晝夜，晝夜的長短在大地上體現為四季。又比如月亮的變化在大地體現為潮汐等等，天上日月星辰的變化與大自然的變化無不相互關聯。可以說大地就是天象的一面鏡子，天象的喜怒哀樂都映襯在大地上。天地形成之後，人在天地間沐浴於陰陽相交的氛圍中，人感地之陰陽不同而稟性各異，人感天之陰陽不同而有福祿深淺，人未來的命運都交織在天地陰陽兩氣之間。古書中說：「天清輕有十幹，主福祿，稱天元；地重濁，有十二支，主身世，稱地元。」所以曆法中幹支常作為中國傳統命理、擇日、宅葬、修造、風水、卜筮等數術的參考基礎。

《河圖》有1、2、3、4、5五個生數和6、7、8、9、10五個成數。生成之數就是五行的陰陽之數，單陽雙陰，分別代表五行在天地間運行時的陰陽狀態。它們單雙相配成組各為一行，五行分陰陽有十，即甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水這十天幹。

神龜背洛書

《洛書》共九個數，分居九方，乃四正四角與中央。四正和中央為單數，分別是1居正北，9居正南，7居正西，3居正東，5居中央。四角為雙數，分別是8在東北，4在東南，2在西南，6在西北。除中央外，相對的兩方之數相加都等於10，其意為陰陽消長變化的八種形態，即北方1陽生，南方9陽終，東方3陽進，西方7陽退，東北8陰疊，東南4陰浮，西南2陰遁，西北6陰滿。

文王以《洛書》重排八卦方位，以北為坎，南為離，意水火相濟。以東為震，西為兌，意雷澤相隨。以東北為艮，西南為坤，意山地高低相對。以西北為乾，東南為巽，意天風一氣。八方中四個正位各有一個地支，分別是正北子，正東卯，正南午，正西酉。四角兩端各有一個地支，共八個，分別是東北的醜寅，東南的辰巳，西南的未申，西北的戌亥。

八卦上的十二個地支參照《河圖》方位五行分四面，水、木、火、金四行各一面，即寅卯辰三會東面木鄉，巳午未三會南面火鄉，申酉戌三會西面金鄉，亥子丑三會北面水鄉。在八卦中看就是北方從醜過艮卦轉入東方的寅，東方從辰過巽卦轉入南方的巳，南方從未過坤卦轉入西方的申，西方從戌過乾卦轉入北方的亥，乾坤艮巽這四轉角就是四面首尾的交點。中央的土就分居在這四面之尾的辰戌醜未四個地支上，因為土具有融通陰陽將四行的性質進行轉換的作用。

河洛幹支圖

古人參照人生過程模擬出了五行的「長生十二訣」，分別是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，以代表五行各自在十二地支上的所處的狀態。木長生於亥，帝旺於卯，墓於未；火長生於寅，帝旺於午，墓於戌；金長生於巳，帝旺於酉，墓於醜；水長生於申，帝旺於子，墓於辰。而土本無生死，是四行始終的質變點，如論土的旺衰，只有隨火寄旺於午，隨水寄墓於辰。因為火生土，火旺則土強，木克土，水生木而死，土同水於木鄉而亡。也可以這麼理解，土乃萬物之母，萬物於夏季長成後不再吸取土的精氣，而且能用根系穩固土地，夏屬火，所以土寄旺於火。萬物於春季生發需要吸收土的精華，且根系的需破土延伸，春屬木，所以土寄衰於水。

五行中的陰陽之分則是一個五行在生長過程中漸強和漸衰的區別，子、午、卯、酉四正位就是五行陰陽屬性的交換點，這四個地支代表的都是五行的帝旺之地，也就是旺極，旺之前漸強屬陽，旺之後漸弱屬陰。五行在對應長生、臨官、帝旺、衰、墓的地支中都有所表象，所以長生、臨官含五行的陽幹，從帝旺開始到衰、墓含五行的陰乾。例如，火長生於寅，臨官於巳，帝旺於午，衰於未，墓於戌。那麼丙火之象就顯於寅、巳，丁火之象就顯於午、未、戌，其餘五行以此類推。土不僅在辰戌醜未這四墓得正位，同時還寄藏於除子、卯、酉之外的所有地支。辰戌為水火之墓，水火為老陰老陽，所以為戊土之象，醜未為金木之墓，金木為少陰少陽，所以為己土之象，其餘含土的地支中除午中是己土外皆為戊土。

《河圖》與《洛書》演天幹和地支，天幹和地支演天地陰陽變化，天地陰陽變化衍生的萬事萬物，推演世界萬象之數術皆源於河洛。