2017-02-13 18:05 |紹興晚報
若耶溪源圖
會稽山是中華民族一部厚厚的大書，會稽山一帶的歷史和文化令人景仰，卻又撲朔迷離。會稽山就要創建國家文化公園，會稽山下的禹穴、陽明洞天、龍瑞宮等，一直讓人說不清道不明，而周邊美如畫的山水，也讓人無法弄懂其名之義，宛委山為何叫宛委？若耶溪的若耶，究竟是什麼意思？我市文史專家吳大新專門創作了《會稽龍瑞宮考》，對這一帶的文化進行了獨特的解讀。
57歲的吳大新在市工商聯工作，是浙江圖書館客座教授。2005年他曾創作了文史專著《紅月亮》，對《蘭亭序》進行了研究，引起了人們的關注。他以十餘年之積累，花三個月的時間創作了《會稽龍瑞宮考》，在這本書裡不僅有你所不知道的龍瑞宮和陽明洞天，還有許多說法，都令人耳目一新。日前，記者專門採訪了吳大新。
宛委山是什麼意思？到底是哪座山？
說到宛委山，其實人們並不陌生。「禹登宛委山，發金頂之書，得通水之理」的傳說，紹興很多人都知道，在許多地方，人們還可看到「東南天柱，號曰宛委，赤帝在闕」的簡介。那麼，宛委山究竟是座什麼山呢？
吳大新說，宛委山是古代典籍中最早提到的紹興的一座山，宛委山最早見於先秦史籍《汲冢周書》之中。宛委兩字，字面古雅，頗有深意，其意為四方高、中央低。四方高，中央低，谷也。委是相對於源而言，源是泉所出也，委，流所聚也，宛委山就是四方高中間低的山，宛委山口，原本就是三十六源若耶溪入鏡湖之口，正是流所聚也。宛委山為何成為先秦古籍中最早提到的山，那是因為宛委山與黃帝藏書、大禹得書，大禹藏書聯繫在一起，它與禹穴聯繫在一起。
吳大新認為，宛委山其實並不是指那一座山，而是一個東西向的谷地，四面環山，諸峰環聳盤鬱，似有深藏，令人恍惚。這四面之山合起來皆為宛委山。
若耶溪的若耶是什麼意思？它是一條什麼溪？
「遙聞會稽美，一弄若溪水。」詩人李白曾這樣吟詠。誰人不知道紹興的若耶溪呢？這裡曾是聞名天下的唐詩之路，前來這裡吟誦的詩人絡繹不絕。若耶溪還是七十二福地中的第十七福地。可是若耶溪的若耶究竟是什麼意思，卻一直讓人一頭霧水。
吳大新說，「若耶」二字，系越方言「剡」字的緩讀。剡，上古讀作{Ziam}。剡古通「豔」字，意為美而長。從音韻上說，「豔」字只偏讀了若耶之「耶」音，而《山海經》言會稽山「勺水出焉」，「勺」是偏讀了若耶之「若」音。若耶溪是發源於會稽山深處的一條名溪，流徑長約40裡，水量豐沛，在紹興這個丘陵地區是「美而長」了，若耶溪是南北流向，北入鑑湖，入口就在宛委山下。唐朝詩人賀知章回鄉，唐玄宗「詔賜鏡湖剡川一曲」，剡川之剡，就是若耶。賀知章死後，也就葬在離若耶不遠的山頭上。
此外，若耶溪邊還有射的潭，而射的潭也是五雲溪射的潭水府——系天下十八水府之一。
禹穴到底在哪？禹穴究竟是什麼意思？
禹穴在哪，歷來說法較多，爭議也多。有人說，禹穴是指大禹葬身之地，也有人說，禹穴是禹得天書之所。在吳大新看來，禹穴就是黃帝藏書簣、大禹探書穴，靈寶五符之出處，是為道教聖地。那麼禹穴在哪呢？
吳大新認為，最初是黃帝藏書穴，亦云「大禹探書穴」，故位置在「其巖之巔」，即山頂之石簣，然後又說禹穴在「大禹藏書穴」，系一危石，中有孔，位置梢下。到了漢末六朝，煉丹人士入駐宛委山，他們找到了禹井，並認定禹穴在其旁，禹穴的位置就從大禹探書穴轉到了大禹藏書坎，從山巔拉到了山麓。到了唐宋，因龍瑞宮需要到禹穴投龍簡，必須找到了個十分確切的地點，開始是爬到山巔絕壁崖縫中，後來，投金龍改成投銅龍，道觀為圖方便宜就近指定石匱，這一石匱的外表，就是中間有一縫。所以，嘉定進士周弼在《禹穴》詩中就說「但留一線與人窺，未放白雲全漏洩。古木蒼藤閉莫開，穴中惟聽走風雷。」
吳大新說，陽明洞天的入口實際上就是禹穴，鎮洞的磐石即飛來石。
陽明洞天究間是不是洞？為什麼陽明洞有第十洞天和第十一洞天的說法？
陽明學已成為世界的熱點，王陽明所鍾情的陽明洞天也引起了越來越多的人的關注。陽明洞天是道教三十六洞天的第十洞天，它就在會稽宛委山內。
吳大新說，唐初之時，司馬承楨稱會稽山洞為道教三十六洞天的第十洞天。陽明洞天的名字始於唐末杜光庭，他稱會稽山洞第十洞天為「極玄陽明洞天」。陽明洞天不是一個洞，而是此處別有洞天。陽明洞天方圓有三百裡，宛委山只是陽明洞天的洞口。因為古時，紹興這一帶樹木參天，碧水環繞，群山疊翠，水木清華。當然，後來，人們總是把陽明洞天的洞口宛委山稱之為陽明洞天。
司馬承禎，自號白雲子，人稱白雲先生，晉宣帝司馬懿之弟司馬馗的後人，道教上清派第十二代宗師。杜光庭是唐末五代高道，曾中進士，是道門領袖。杜光庭首先將「極玄大元天」改為「陽明洞天」。吳大新認為，大禹探書四字透露了玄機。杜光庭在其所著的《墉城集仙錄》中講「大禹探書」，有雲華夫人助禹治水故事。夫人對大禹說，要想疏導百穀萬川是很難的事，上天命我助你，授你以靈寶真文，其書就在明明之天處。這便是陽明洞天的出處。《龜山白玉上經》說，會稽山，周迥三百五十裡，名陽明洞天，皆仙聖人都會之所。」
現在人們看到一些資料上說，陽明洞天是第十洞天，一些資料又說，陽明洞天是第十一洞天，究竟是怎麼回事呢？吳大新說，這與宋朝的二李有關。北宋皇佑元年，虔州大中祥符宮道士李思聰在他的《洞淵集》中作了重要修正，他認為第十洞天不是會稽宛委山，而是四川的平陽山，那裡是大禹藏書之所，是極玄大元之天，也就是說，他認為禹穴地址變了，「大禹出西羌，禹穴在蜀中」。為了安慰越州龍瑞宮，李思聰將若耶福地位次晉升一位，由17位進至16位。北宋大中祥符三年，越州刺史李宗諤上奏《越州圖經》，將會稽山的陽明洞天改為第十一洞天，後《會稽掇英集》也採用了李宗諤的說法，南宋成書的《嘉泰會稽志》也按《越州圖經》的口徑，陽明洞天便成了十一洞天。
龍瑞宮的原址在哪？現在還留下了什麼？
龍瑞宮是浙東最早建立的道觀，延綿長達1200多年，它起於黃帝藏書、大禹探書、靈寶五符之所出，集陽明洞天、若耶福地、射的潭水府於一身，非一般道宮所比。龍瑞宮的原址到底在哪裡呢？
吳大新說，龍瑞宮的前身為懷仙館，系六朝山陰第一大族孔靈產所創，是上清派的發祥地之一，唐神龍元年，政府接管懷仙館，初名中興觀，至開元二年，始定名為龍瑞宮。龍瑞宮周邊的環境現在已發生有了很大變化，當時龍瑞宮門外道路兩側是參天古松，門前便是碼頭，並有鬥牛橋、觀山橋，還有洞天亭。龍瑞宮的準確地點應該在禹穴的東面，即現在的龍瑞宮刻石東面。龍瑞宮是唐玄宗賜名，是開元盛世產物，吉祥開運，南宋末年龍瑞宮被破壞，明朝初期再被破壞，從此一厥不振。王陽明當時來此讀書，應該是在毀壞的殘留的地方築廬而居住。
現在龍瑞宮只剩原址旁的飛來石上的摩崖石刻，除《龍瑞宮記》外尚有20餘幀，但因漫滅、疊壓，難以識讀。吳大新說，龍瑞宮、陽明洞天一帶，是中華文化和歷史標誌性地方之一，文化積澱深厚，一定要保護好這些珍貴的文物，保護好原生態的山石和周邊環境，要做好陽明洞天保護利用的文章，使之成為紹興修學遊的重要場所。
（原標題《若耶溪的若耶是什麼意思？宛委山為何叫宛委山？我市文史專家吳大新著<會稽龍瑞宮考>，對禹穴、陽明洞天、龍瑞宮等進行考證》，原作者：周能兵。見習編輯：金燕翔）
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