讚美詩歌：《我們有一個故事傳給萬邦》
1、我們有一故事傳給萬邦，能使人心迴轉歸正；這故事真實又美妙，滿有平安與光明，滿有平安與光明。
2、我們有一詩歌唱給萬邦，能使人心向主歸降；這詩歌能勝過罪惡，能粉碎利劍、矛槍，能粉碎利劍、矛槍。
3、我們有一信息送給萬邦，主在天統治、受擁戴；祂曾差遣獨生愛子，顯明天父真慈愛，顯明天父真慈愛。
4、我們有一救主傳給萬邦，祂曾經歷人間痛苦；但願世上一切人們在真理之下屈服，在真理之下屈服。
（副）黑夜必要轉為晨光，到正午更顯得輝煌，基督國度就降臨地上，全地充滿愛與光。
就如這首讚美詩所唱的：「我們有一個故事傳給萬邦」，宣教是神恩典的應許，神一以貫之的心意。從舊約到新約，神漸進性地啟示和帶領。如今雖然福音已經得以廣傳，但還有很多的未得之民，未得之地。而且在後現代並混時代中，各種思想和主義、流行的宗教興起迷惑和攔阻，在人心中巧妙地築起堅固營壘，我們的宣教當更加回到聖經，從真理中汲取智慧，從主愛中得著力量：從聖經開頭的「起初」，多次出現的「請聽」……都在開始講故事。這個故事是神說的，也是神要他的子民向萬民講述的——救恩是神要給萬國萬民的，把福音傳遍天下，每一個神的女兒的職責，也是神賜予的莫大的恩典和榮耀。因為在這背後乃是神必要成就的應許：神應許的，神自會保障和供應，以祂自己的信實來成就。
神實在是一個冒險的神，呼召的神，宣教的神。祂竟然用自己的形象和樣式造人——人可以像神，這是何等大的榮耀！神造一個像祂的人，而不是一臺機器，祂讓人有自由意志、情感、能力等。這何嘗不是宣教的原型，從人類生而為人之初，恩典與應許的密切關係，就讓我們可以不斷認識神，認識愛。C·Kaiser的《舊約神學》裡寫道：「有人誤以為舊約並沒有宣教的信息或異象，也有人指舊約純粹為猶太人和他們民族的命運而寫，這種說法並不正確。創世紀首章到十一章所傳達的信息與範圍是普世性的，是向不同民族傳講的」。看哪，即便人犯罪墮落，神仍賜下拯救的應許：創世紀3.15「必有女人的後裔傷蛇的頭」， 9:27 「用皮子做衣服給他們穿上」。是的，當人類墮落、洪水淹沒大地，建造巴別塔的野心失敗等事件發生後，神都賜下偉大的救贖信息。且在創世紀28:14中的後裔為單數，從新約可知，那預指上帝的獨生子耶穌，祂要叫萬族蒙恩。舊約書卷屢屢提及，當時的人亦知道，撒冷王麥基洗德、米甸人葉忒羅、先知巴蘭等都認信耶和華神。而且一些外邦人都相信那將要來臨的『後嗣』或『應許之子』。民數記第二十三及二十四章寫下的偉大的彌賽亞預言，竟是籍著巴蘭說出的。
從揀選的應許更清楚看到：「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。」（創世紀12:1-3）神在呼召亞伯蘭罕的時候就宣告祂的計劃，也是對亞伯蘭罕的應許「地上的萬國必因你得福。」在後面的經文，創世紀18:18，22:18，26:4，神多次重申「萬國」因亞伯拉罕蒙福。也就是說，「從一開始，這人與他的後裔要成為宣教士去傳達真理……或許，有人對此依然有懷疑，他們未能從中看到任何福音或好消息。請看保羅在羅馬書四章十三屆稱亞伯蘭罕為這世界的繼承者；在本質上說，這顯然是屬靈上的繼承。而保羅在加拉太書三章八節也明言，亞伯蘭罕在領受『萬族必因你得福』這應許之前，早已聽聞福音。這應許直到如今仍是福音的好消息。」（見C。Kaiser的《以色列的宣教呼召》
到神領以色列人出埃及之後，神的救贖計劃已經由一個人（亞伯拉罕）、一個家族（雅各家），擴及到一個民族（以色列民族）。對這個民族神給它的要求和定位是很清楚的，要作聖潔的子民，為祭司的國度。出埃及記19:4-6，神說：「我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」神的宣教的心意清楚顯明：整個以色列族作為神的祭司。不單如此，神又在以色列中特別揀選利未人擔任祭司的職分。這專門的職任乃是做神與人之間的中保，為人贖罪，將人帶到神的面前。「福音的信息和內容就是神整全的心意，祂要締造一個民族，給這民族一個名字，賜福於他們，他們因而成為萬民之光，也使萬民得福。以色列倘若違背神的話，就會變得邪惡。以色列要成為神在世上的宣教士——如此看來，我們也是神的宣教士！這宣教使命今日仍未改變」。
在所羅門獻聖殿的禱告中，「論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來（他們聽人論說你的大名、和大能的手、並伸出來的膀臂)，向這殿禱告，求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿，是稱為你名下的。」（列王記上8:41-43）這是宣教的敬拜，代外邦人的禱告。為此，撒母耳記下7：11「我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂。並且我耶和華應許你，必為你建立家室。」16節「你的家和你的國，必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」神親自的應許——建立家室，乃是神的家、神的國；「彌賽亞」這條線的家，國永遠堅立，堅定到永遠！
在詩篇67：1-4，「願 神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神阿，願列邦稱讚你。願萬民都稱讚你。願萬國都快樂歡呼。因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。」這首詩顯明神的心意是向著萬民，讓萬國都來認識神，得祂的賜福。「以色列人很可能在五旬節的盛筵上頌唱這詩篇。最特別的是，神在這盛筵中向列邦傾注祂的靈，這是較以往一切的筵席更為豐盛。詩人刻意指出，這盛筵象徵各族、各方、各民族靈性上的豐收，是決心和承擔的成果。故此，詩人禱告說：願主憐憫並賜福與我們。」（見C。Kaiser的《以色列的宣教呼召》）
由此就能理解在舊約中，對乃縵（王下5:1-19）以色列的仇敵，也是神要拯救對象，神卻使一個「小女子」（在乃縵家做使女的以色列人），來引領乃縵去尋找真神的醫治。在民數記中神使用外邦先知巴蘭發預言，以色列要成為外邦人的祝福。外邦女子路得，喇合，他瑪等都因信得蒙神的祝福，身份卑下卻反進入耶穌基督的家譜。連在摩西律法中，神都規定要恩待外邦人：「不可虧負、欺壓寄居的」，有願意敬拜神的，可進入外院等。可惜以色列人後來隨從外邦的風俗，忘記神的約定，忘記了自己當與別的民族分享福分、真理、恩賜，並成為將來的應許之子的使者。這是他們作為祭司的失敗和失職。但這絕不能攔阻神從亙古就既定的心意。神籍著祂眾多的先知一再傳達和預言：以賽亞書11:10~11「全地充滿神」；以賽亞書19:19~25「埃及、亞述等都要成為神的百姓」；以賽亞書25:6「都來到耶和華的山上敬拜」；以賽亞書60:3-9以實馬利的孩子也要來敬拜上帝。耶利米屬3:17，33:9「萬國到耶路撒冷敬拜」；撒迦利亞書2：11、8：23，14：16~19「萬國來敬拜耶和華」……
那素常盼望以色列的安慰者來到的西面，進入聖殿一看見襁褓中的小耶穌就感謝說：「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的。是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」（路加福音2:29-32）更新更大的宣教超乎想像地展開：藉著耶穌基督的道成肉身、受死及復活，顯明神的救贖計劃要實現在全人類身上。使徒行傳及其使徒書信，顯明聖靈在世上運行，與之同工的人使神的國度大大擴張，成就在個人、家庭及各民族當中。哈利路亞！一代又一代的基督徒效法主耶穌，去到各地做外邦人的光。就如《以色列的宣教呼召》在結尾處寫道的：「願蘊藏在創世紀12:1-3的福音火焰，以及成為聖潔國度和君尊祭司的呼召，點燃起我們的心志，在以後的日子裡努力宣講福音。願不僅在中國本地，也向地球上每一個國家宣告：耶穌是主，是父神的榮耀」。
2016年7月25日
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