敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。The fear of the LORD is the beginning of knowledge, but fools despise wisdom and discipline.
《肖申克的救贖》裡，安迪靠著一張麗塔海華絲的海報作遮擋，用一把藏在聖經裡的小鶴嘴鋤挖出了自己的越獄之路。
所謂「救贖」，本就蘊含著濃厚的基督信仰色彩，所以今天我們就來講講聖經。
猶太教的《聖經》（又名《希伯來聖經》）特指基督教所稱的《舊約》；
基督教新教的《聖經》包括《舊約》和《新約》；
天主教、東正教的《聖經》除《舊約》《新約》外還有《次經》若干卷。
《舊約》《次經》的作者是古代希伯來人，《新約》的作者是初期基督徒。
《舊約》中，希伯來神話集中記載於《創世記》第1至11章，其中最著名的是創造宇宙、伊甸園和大洪水神話。
「創造宇宙」講上帝如何從「空虛混沌」中創造宇宙萬物和人類，表現出希伯來人對萬物生成和人類起源的獨特理解。
「伊甸園」敘述了發生在至樂之境伊甸園中的故事：
上帝把他造的男人亞當安置在園中，又用亞當的肋骨造成女人夏娃作他的配偶。夏娃、亞當因受蛇的誘惑而偷吃智慧樹上的果子，觸怒上帝，遭到詛咒。上帝唯恐人類再「摘生命樹上的果子吃」而「永遠活著」，乃將二人逐出樂園。
「伊甸園」折射出希伯來人對至樂、永生的嚮往，及其對人類無法至樂、永生原因的解釋。
基督教從中引申出「原罪」教義，謂始祖亞當因偷吃禁果而犯下原始之罪，其罪性傳承，使後世人人生而有罪。
「大洪水」神話通過義人挪亞造方舟、避洪水，使人類及各種禽獸得以生存繁衍之事，展示出西亞上古居民對洪水的畏懼心理、制服洪水的迫切願望和徵服洪水的非凡智慧和意志。
《創世記》第12至50章生動繁詳地記載了希伯來早期族長亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟的動人傳說。
「婚祭獻子」描寫亞伯拉罕毫不遲疑地將獨生子以撒獻為婚祭，勾勒出他無條件服從上帝的虔誠性格。
雅各以聰穎精明、機敏詭詐著稱，少年時曾以一碗紅豆湯騙取哥哥的長子繼承權，長大後牧養出遠遠超過舅舅拉班家產的肥壯羊群。
約瑟的傳說更為生動曲折：
他早年因妄自尊大被哥哥們賣為奴隸，在埃及因拒絕女主人引誘被誣告入獄，為法老圓夢後得以高升，當上宰相，爾後厚待眾兄長，又將老父親雅各接往埃及。
載於《出埃及記》《民數記》《申命記》等卷的摩西率眾出埃及是希伯來人的宏偉史詩。
詩章記述了以色列人出埃及，過紅海，穿越西奈沙漠，最終抵達約旦河東的傳奇經歷，塑造了摩西的英雄形象。
如果仔細對比一番，你會發現《肖申克救贖》的故事脈絡其實和《出埃及記》相當一致。
《新約》中的福音書文學見於開頭的4卷書：《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》，中心內容是基督教創始人耶穌的生平和學說。
耶穌乃上帝聖子，受聖父的派遣降生於世，傳道宣講，召選門徒，行施神跡，治病鑲災，救贖罪人，為世人受過，被釘死在十字架上，爾後復活並升天。
福音書的文體別具特色，基本構成單位是流行於初期教會中有關耶穌的片斷傳說。
這些傳說可分成紀事和講演詞兩大類，它們經福音書作者的精心篩選、整理、加工和編排，形成一種獨特的宗教性紀傳文學，蘊有多重美學內涵，以神秘、崇高為主導色調。
福音書記載了許多關於耶穌生平的神奇經歷，如馬利亞因感受聖靈而懷孕，生下耶穌，耶穌降生時天兵與天使同聲讚美上帝，耶穌戰勝撒旦的引誘和試探、登山變容、死後復活、向門徒顯現、最後升天等。
書中還不時記述耶穌的「治病奇蹟」和「自然奇蹟」。這些事跡具有神話傳說性質，充滿神異的想像和誇張，風格奇幻，耶穌形象中的神性因素主要靠它們表現。
同時，福音書也記載了耶穌生平的現實性經歷，如召選門徒，教訓眾人，與法利賽人辯論，被猶大出賣，在十字架上受死，死後按普通人的習俗安葬等。
這類手法是寫實的，塑造的耶穌全然是現實生活中的普通人—他有偉大之處，在於頭腦清醒、意志頑強、談吐犀利、有遠見卓識和非凡的組織能力，也有平凡之處，表現為一如世間凡人，他也有血肉之軀和喜怒哀樂。
《聖經》多次記載神與人的立約，一再述說神對人的應許，立約和應許的內容。
可以說，這也是以神聖化的形式出現的希伯來人現實理想的本身——從族長時期的人丁興旺、牲畜增殖，到摩西時期的鬥敗法老、出走埃及，士師時期的懲罰敵族、佔領迦南，王國時期的國家強盛、王位穩固，分國時期的弘揚公義、完善道德，直到亡國以後的民族復興和初期教會時期的普世博愛。
聖經文學從創世之初的伊甸樂園到《啟示錄》末尾的新天新地，可謂對理想世界的憧憬縱貫始終。
有興趣的朋友可以將其作為一本純文學著作去欣賞，你會發現，裡面的文字確實有洗滌心靈的妙處。