前言：
《山海經》裡講述的東西很多，記載怪異之事更是數不勝數。在諸多記載中，除了神、巫、人、獸之外，還有一種獨特存在的屍類。說到屍，小夥伴們很容易想到生化影片裡的喪屍，還會想到靈幻鬼片的殭屍。
其實「屍」也有很多分類的。比如喪屍和殭屍就有所不同，喪屍是活人所變，殭屍是死人而變。在行為和形態上都有很大的區別。這些屍的產生其實都可追溯到上古時代。在上古時代，「屍」是獨特存在的。他們不入五行，不死不滅。
上古的「屍」和我們如今所認為的「屍」有很大不同。多為神死後轉化而成，所以暫且叫他們為「神屍」。
上古十大神屍：
一、刑天之屍：
把刑天放到屍神的第一位，我想沒有異議。刑天來自《海外西經》記載，他因炎帝被黃帝驅逐到南方，而憤憤不平。後來獨闖天庭，與黃帝大戰，被黃帝設計砍掉他的腦袋藏於山中。而刑天依然不屈服，不倒下，繼續戰鬥。
刑天頭已斷，但仍不死，因其前身就已是神。憑著一腔鬥志，以乳為目，臍為口，繼續揮斧擎盾戰鬥，其不服輸的精神被後世傳頌。在《淮南子》被稱為天殘之屍。不死不滅，不入輪迴，與天同在。
二、 女丑之屍：
來自《海外西經》、《大荒東（西）經》的記載。女丑生前應該是一個部落的的神巫。在上古時代的巫是很厲害的，若是大神巫是可以高於神的能力。如果說神是天界的霸主，那麼巫就是地界的霸主，具有無上的能力。特別在以前人、神、巫混住時代，巫比神地位要高。
女丑死於十日並出時期，在那個時代，神與人已經分開了。而太陽更是受人敬畏的。作為神與人的中介者神巫女丑，當然要擔負起幫助族人驅除大災大旱的使命。女丑雖然在平時有御獸驅妖的能力，但是面對十日並出，終究不能敵，最後獻祭自己，被烈日灼死。傳其死後不腐，以袖遮面，居於山上。
三、 窫（ya）窳（yu）之屍：
根據《山海經》記載。窫窳本屬天神之列，原是一個老實善良的正義之神。但是無意中得罪了一個叫做「危」天神，這個危很陰險，他挑撥他的上司貳負，製造矛盾。貳負屬於武宮天神，生性愛殺戮，受「危」挑唆，就把窫窳殺死了。
貳負殺死窫窳後，才明白自己做了錯事，所以很傷心。天帝知道後，處罰了貳負和危。並把窫窳運往崑崙，請求神巫幫忙，復活了窫窳。令人遺憾的是，復活後窫窳，性情大變，危害世間，並蠶食人類。後被后羿所殺。
四、 瑤姬之屍：
很多人不認可瑤姬是屍神，而把她奉做神仙，也就是後來神話裡的巫山神女。其實在《山海經*中次山經》裡有明確交代，她是帝女死後的女屍，化為瑤草和各種形態。其實在上古，所謂的「屍」也並非就是不好，這點和現在我們所定義的屍還是有區別的。
瑤姬原為炎帝之女，非常漂亮，與其他屍神略有不同的是，她生前無大的功績。因大病死後，以靈化草，繼而成為人形。而且具有很強的仙力，曾幫助大禹治水，斬殺十二妖龍，造福人間的傳說也很多。又被稱為入夢女神，被後世尊奉。
五、奢比之屍：
來自《山海經*海外東經》的記載。有關奢比屍的說法不一。因為在《山海經*大荒東經》裡稱它為神。這個與瑤姬倒是很相似。傳說奢比原是巫神。死後的靈魂寄托在野獸身上結合自己還未全腐的屍身。因為雙兒早已腐爛，所以喚來青蛇做耳。
奢比復活的組合之軀仍舊存有正義感。所以被派往冥界管理作惡的孤魂野鬼。這也是為什麼奢比總是在夜間拖著僵死身軀活動的原因。在上古時代，人間冤屍很多，但是沒有它這樣幸運。反而被他所捉，打入無間地獄，而奢比也是唯一的神屍鬼王。還有一說，就是說奢比屬於肝榆之屍。
六、據比之屍：
來自《山海經*海內北經》的記載。其實在山海經中對於據比的介紹很少。只是說他被擰斷脖頸，披頭散髮，沒有手（或者缺了一隻手）。這個形象真的慘不忍賭啊。後來大家推斷據比應該是部落戰爭中存活的死亡屍神。他是上古時代慘烈鬥爭的代表形象。
有人把據比當做創世之神，關於這一點，我真不知道從何說起。由於資料有限，所以也很難做出推斷。只能說他出現很早，也是人之形狀。好像比獸身的天神更像人。至於創世之說確實無可考證。畢竟《山海經》記載的人之體型的也不少。
七、 王子夜之屍：
來自《山海經*海內北經》的記載。這個有點講不明白，所以還是把《山海經》原文搬來吧：「王子夜之屍，兩手、兩股、胸、首、齒，皆斷異處」。這個很慘的形象，明顯就是被分屍了。居然還經常在夜裡出現。真的很恐怖。
其實有關王子夜山海經也沒有太多記載。但是根據袁珂《校注》，王子夜就是王亥。而根據《山海經*大荒東經》記載，王亥是經商者的祖先。曾用自己發明的牛車拉著貨物走南闖北的做生意。後來被易水部落首領綿臣所害。另一死因在《天問》和《竹書》有體現，傳是與首領妻子私通後被分屍。這裡不多說了。
八、夏耕之屍
來自《山海經*大荒北經》中的記載。夏耕原是夏桀手下的戰將。在章山之戰中（商湯對夏王朝之戰），被砍掉了腦袋。他是一個類似於刑天的人物，被砍了頭後，仍然不倒，沒有放下武器。但是與刑天不同的是，刑天選擇繼續戰鬥，而夏耕卻選擇了逃避。
夏耕選擇逃避（跑）的原因，屬於自己感覺兵敗失守，愧對夏桀對自己的重視，所以他一路逃跑至巫山，成了守護巫山的屍神。所以後人稱刑天為英雄，而稱夏耕為懦夫。當然如果深一層思考。這種說法也不全對。
九、相顧之屍：
來自《山海經*海內北經》記載。這個就是上文殺窫窳的貳負或危的屍身。這個屍，沒有具體說是誰。但作為相顧之屍，應該是兩具屍身一種形態而已。因為在海內北經中有兩處記載，一處記載是危的屍，一處記載為貳負之屍。但是總體形態是一樣的。
有人說貳負是怪物，這個不完全對，因為貳負也是人首蛇身，而且明確記載貳負是天神的。他只是犯下了不可饒恕之罪，所以才被天帝重罰。雖被反綁雙手處死，但是靈未滅。武器沒丟。也屬不滅的屍神。
十、鯀（戎宣王屍）：
來自《山海經*大荒北經》記載。有人說記載明明是戎馬的獸名。怎麼和鯀扯上關係了。這其實也沒錯。但是很多人說他是大禹之父鯀。為何這麼說呢，這還得從山海經裡找線索。《山海經*海內經》曾記載：「......白馬是為鯀」。當然還有其它線索是可以佐證的。這裡就不多述了。
鯀盜息壤治水，天帝發現後命祝融把他殺了。雖然被殺，但是三年屍身不爛，後腹中生大禹，自己化為飛熊上天。這個明顯死後的屍身異化類神話。本應排位在前，但是因為這是個特例。需要諸多查證才可證實。但無論如何鯀都屬於屍變類。但不影響大禹的功德。
小結：
以上就是十大神屍的彙編。其實在《山海經》這樣的描述也不少。只是有的不能算是屍變類，比如祖狀之屍，它只是對屍體處理後的代稱，屬於一種類似於製作木乃伊的殯葬習俗。再比如黃姖之屍，他只是一個人名。沒有死後的異變。
至於女魃被稱為殭屍之祖。也是後世來自女丑之屍的分化傳說，不足證明。精衛可以算是死後復生，但是她又與本體無任何關係。再說在《山海經》也沒記載她是屍之說。所以也不能算。
在上古時代，無論哪種死後復生的「屍」。其實都是代表一種堅強的意志。而這種堅強的意志可以超越肉體和生死的極限，完成賦於他們的歷史使命和責任。是一種不屈的精神，也是當時那個時代的特有屬性。小夥伴你們說，對嗎？
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