A Dark Brown Dog, by Stephen Crane
今天是留美書房的第二堂課，讀Stephen Crane的A Dark Brown Dog。故事情節很簡單，講一個孩子收養了一條小狗，和小狗相依為伴的故事。
孩子的家庭也很不幸，爸爸經常醉酒，孩子自己也經常被打，全家人沒有人喜歡小狗，小孩在自己不幸的人生中騰出有限的力量來保護小狗。
這是兩個弱小的生命，但是在作家眼裡，卻有一種偉大的「善」的力量，感動所有的讀者，為他們的命運感嘆。
我們要不要同情動物的命運？
很多人說，動物有什麼值得同情的，只要人過得好不就可以了？你看我們殺雞吃豬肉，不都是很殘忍的嗎？
易中天曾經寫了一篇文章，講為什麼我們不能虐殺動物，我覺得很有道理：
所謂「惻隱之心」，就是不忍心看著別人受苦受難受折磨的善心，所以又叫「不忍之心」。按照孟子的觀點，這是人性中與生俱來的天良，故曰「惻隱之心，人皆有之」。
一個人，為什麼不忍心看著別人受苦受難受折磨？說到底，就因為自己不想受這活罪。比方說，自己不願被燒死，才不忍心燒死別人。這就叫「己所不欲，勿施於人」。
相反，一個人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，後天就可能虐待人。因此，為了保證人不受虐待，必須反對虐待動物。這不是什麼「動物福利」或者「狗權」（動物權），反倒是「人權」，是人與人的關係，是社會問題。
不忍心其無罪而死，不忍心其折磨至死，正是現代社會法治與人權的心理基礎和人性基礎。比方說，國際社會一致公認不能虐待俘虜，不能虐待犯人，不能虐待動物。
即使是人類飼養的牲畜，在宰殺的時候也要有人道主義，不能虐殺，這是人類的共識。
事實上，具有同情心是一種偉大的品質，雖然是常識，要保持並不容易。
疫情之下，很多簡單的常識就被挑戰。
今天方方日記中提到：
在疫情中，這些不幸滯留在武漢的人們，真是太邊緣了。很長時間裡，甚至沒有人想起他們。後來，他們中的一些人沒吃沒喝住在城市的地下通道時，被記者發現，寫了出來。人們這才想到：哦，還有這樣一批人。哦，這些人太慘了。政府也出臺了一些辦法，讓他們有地方可住。然後，又有這麼多時間又過去了，想不到的是：他們居然還滯留在這裡。他們比起有家的九百萬武漢人，更急切地等待著開城。有時候想，這世上如果多幾個有心人，幫著政府出出主意，想點辦法，讓他們早點回家，不也很好呢？比方，統計一下人數，看看他們的健康碼，一個省一輛車，送他們到其省會，由對方指定酒店隔離，14天後即可回去。這也並不是件很難的事呀。想得到就能做得到。這個很容易解決的問題，可以幫助那麼多人從困境中解脫，為什麼不試著做一下？
很多人說，武漢疫情中那麼多人去世，那麼多醫護人員戰鬥在一線，難道這些人就不能付出一些嗎？
是的，疫情中每一個人都是受害者，那些在疫情中不幸去世的人，他們和他們的親人承受了最大的痛苦，還有那些奮戰在一線中醫護人員，承受了最大的壓力。
但是並不意味著我們不可以拿出一些同情心，同情那些在武漢被邊緣化的人。
我們之所以保持同情心，是因為我們知道我們一定在某一個時刻也會被當成少數人。
我們每個人都是他人眼裡的少數人。
如果少數人的感受就理應被忽略，那麼每一個人都是受害者。
大多數人的利益和少數人的利益並不衝突，很多時候，還是一件事。
那些出國留學的孩子，可能只是少數人，他們給現在的疫情也增加了很多壓力，但是想到，自己可能也是某一個時刻的少數人，就應該理解，我們應該歡迎這些中國人回家。
因為考慮到自己的壓力，就要少數人全部犧牲，這是人性中的黑暗暴露無遺，如果任由這些黑暗公開、肆無忌憚的宣揚，這個世界就多了很多危險。
當自己成了少數人，可能是一個普通的家庭，一個普通的媽媽，一個路人，一個顧客，一個職員，你的需求就有可能變得不重要，被忽略，無人同情，這是危險的。
我們之所以同情他人，是因為我們在他人的命運中看到了自己的影子，就像易中天說，一個人，為什麼不忍心看著別人受苦受難受折磨？說到底，就因為自己不想受這活罪。我們培養孩子的同情心，說到底，是為了讓世界更美好一點。
同情那些滯留武漢無法回家的人，也是同情我們自己，改善我們自己的命運。
從3月26日開始，
胡老師又可以帶著大家一起背單詞了，
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