這塊象牙朝笏是一個明代清官的舊物

原標題：這塊象牙朝笏是一個明代清官的舊物

《步輦圖》中使者持笏覲見唐太宗

陳紹儒的朝笏

手持朝笏的宋名臣崔與之像 廣州博物館藏

看古裝劇時，大家常常會注意到上朝地點的大臣們手裡端著一塊「板子」，瘦長，尖頂。這塊板就是笏板。這個東西在哪能看到實物呢？廣州博物館中就有一件。

廣博的這件象牙朝笏，是明代南京工部尚書陳紹儒的舊物。關於他，讓我們聽聽副研究館員陳鴻鈞怎麼說。

先有幹才曾祖 後有嶺南三忠

首先來看看文物信息：

象牙朝笏，長53釐米，寬6-7.5釐米、厚0.4-0.6釐米，長條式弧形象牙板，上窄而薄，下漸寬厚，光澤圓潤，左下側內刻楷書「南京工部尚書臣陳紹儒」10字。字跡清晰。它是1954年南海沙貝村農會捐贈給廣州博物館的。

陳鴻鈞介紹，陳紹儒是嶺南名士，清初嶺南三忠之一陳子壯的曾祖父，家居南海縣黃歧堡泌沖沙鳳村（今廣州市白雲區石井鎮沙貝）。不過他在作為官方正史的《明史》中無傳，在《張居正傳》中有提及，說他因為反對張居正新政而遭排兌。《陳氏宗譜》（光緒十四年版）對他倒是有比較詳細的記錄：「陳紹儒，南海黃歧堡沙沖沙鳳村人。明嘉靖十七年（1538年）進士，歷任戶部主事、員外郎、郎中，湖廣按察司副使……補四川參政，轉四川按察使，升廣西右布政使，補雲南左布政使、順天府尹，調太常寺卿，累官南京工部尚書。紹儒明習財計，任內督理錢糧，能詰發混竊奸宄，革除倉庫積弊，議復漕運例限，節省京邊冗費20餘萬兩。在湖廣副使任內，修築老龍諸堤以防水患，捐俸賑濟飢民，存活萬餘人，襄樊人因而立碑紀其事。退歸後，淡泊自守，深究經理，文尚史漢，詩宗少陵，著有《大司空遺稿》10卷。」

從這段記載我們可以得知，陳紹儒是個理財高手，而且對於整治貪官汙吏毫不留情，同時還是個愛護百姓的好官，曾經把自己的俸祿捐出來賑濟飢民，救活了不少人。他也是杜甫的粉絲，寫文章的風格類似《史記》《漢書》。

陳鴻鈞指出，《陳氏族譜》還說陳紹儒是漢末江南名士、豫章太守陳蕃之嫡裔。王勃《滕王閣序》有「物華天寶，龍光射鬥牛之墟﹔人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻」之名句，說是陳蕃清高，一般人物皆不入眼，隻對隱士、學者徐孺特別青睞。陳蕃特地打制了一張木榻，平時一直懸掛在牆上，隻有徐孺來訪才放下來，兩人在榻上品酒暢談，縱論天下。所以南昌徐家坊的古地名也叫懸榻裡。事隔1400多年後，陳紹儒出任南昌知府，到任後即拜訪了北瀝徐村的徐氏族人，冀續陳、徐相好之往事。

不同級別的官員 用不同的笏

笏板的學名是朝笏，又叫手板、朝板，是朝見帝王的必見之物。陳鴻鈞介紹，笏出現的年代應早於春秋時期，估計在商周時期已有使用，後續至各朝代，明末清初逐漸廢除。《禮記·玉藻》有數處記載「笏」，比如：「笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹。本，象可也。」「凡有指畫於君前，用笏﹔造受命於君前，則書於笏。笏，畢用也，因飾焉。」「史進象笏，書思對命。鄭玄註：書之於笏，為失忘也。」這說明笏本來是官員拿在手裡當記錄本用的，怕把君臣之間議事所說的重要事情忘了，後來漸漸演變出禮儀和裝飾的功能。

陳鴻鈞介紹，唐武德四年（621年）以後，規定五品以上官員才能執象笏，六品以下官員執竹、木笏，形狀也有規定：三品以上的笏，前拙後直﹔五品以上，前拙後屈，後又改為上圓下方。明代規定五品官員執象笏，六品以下執木笏。陳紹儒作為南京工部尚書，屬於二品官員，拿象牙笏是合乎禮制的。

那工部尚書前面為什麼要加「南京」二字呢？陳鴻鈞解釋：「永樂帝朱棣（1403-1424年）遷都前，曾置行在六部，設尚書。遷都後官署北移不稱行在，原南京官署加『南京』二字，亦置尚書一人，秩同北京。」也就是說「南京工部尚書」的級別，其實和在當時國都北京的「工部尚書」是一樣的。

陳紹儒來過鎮海樓，曾賦《夜宿五層樓》七律二首。陳鴻鈞說，生前登樓賦豪詩，死後朝笏鎮雄樓，亦算作一則趣聞奇緣。

關於笏，陳鴻鈞還講了一個有趣的故事：古代的官服沒有袋，於是便將笏直接插在腰帶上，叫「搢笏」。唐玄宗時，張九齡為相，因年老體邁，搢笏於腰帶後，跨上馬很困難，便找人裁製了一個放板笏的布袋，稱「笏囊」，讓隨從拿著，跟著他上朝。要說這位出身嶺南的名相「帶貨」能力還是很強的。很快「笏囊」就在長安流行起來，而且「百僚則各有笏囊，親吏執之」。有沒有貼身隨從幫著拿笏囊，在一定程度上代表了官員的身份和職位的高低。這大概跟古代讀書人上京趕考，總免不了要帶個書童一樣。

滿床笏 崔義玄與郭子儀的誤會

由於當時官員所持笏板與級別、服色相配，所以唐、宋時期規定在幾乎所有重要場合都要拿笏板，以便於禮官安排相應的位次，也便於相互辨認。因此衍生出「滿床笏」這個典故。

現在說起「滿床笏」，多指一個民間傳說，說的是唐朝名將汾陽王郭子儀六十大壽時，七子八婿皆來祝壽，由於他們都是朝廷裡的高官，手中皆有笏板，拜壽時把笏板放滿床頭(一說放滿象牙床)。後來這個主題被畫成畫，編成戲劇，寫入小說，廣泛流傳。至明清兩代，《滿床笏》成了從官場到民間看戲時的重頭。這一典故遂被用來借喻家門福祿昌盛、富貴壽考。舊時中國民間有錢人家，要把郭子儀的畫像懸掛中堂，稱作「天官圖」，以祈全福全壽。

實際上「滿床笏」的最初源流，出自《舊唐書·崔義玄傳》：「開元中，神慶子琳等，皆至大官，每歲時家宴，組佩輝映，以一榻置笏，重疊於其上」。崔義玄是今山東武城人，出身著名的望族清河崔氏。隋朝大業末年投奔李密起義軍，未受重用，之後說服黃君漢一起歸唐，授為懷州總管府司馬，兩人領兵擊敗王世充大將高毗，以功封清丘縣公。後從秦王李世民滅掉王世充，攻佔洛陽，轉任隰州都督府長史。武則天被立為皇后的過程中，崔義玄為她謀劃，最終將長孫無忌等反武勢力去掉。顯慶元年（656年）出為蒲州刺史，不久去世，年七十一，贈益州都督，謚號貞。武則天當皇帝後，追念他的功勞，重贈揚州大都督。

至於崔義玄的史實怎麼就變成了郭子儀的故事呢？大概是因為郭子儀名氣更大，受「馬太效應」影響，在民間中很容易被各種傳說「嫁接」。而且兩人都有平定叛軍的戰功。年深日久，就越傳越神，也越傳越錯了。（記者 卜鬆竹）

(責編：木勝玉、朱紅霞)