有關人類的起源的謎題，最有力的手段莫過於考古學的發現。
當下人類的科技可以模擬出地球的產生、生命的出現，乃至於宇宙的產生。
然而，人類從工業時代步入科技時代才不過百餘年的時間。
我們真的可以證明此前研究的一切，並引以為傲嗎？
當然，出於科學上的嚴謹態度。對於歷史謎團的破解，尤其是關於億萬年前的生物演變，一直處於推測和假說階段。
歷史是一個知識積累和遞進的過程，也是一個不發現、論證、得出結果，然後再被發現、重新論證和不斷推翻重立的過程。
每一種看似先進的理論，再過百年，被未來的後代重新看待時，可能會是錯誤的，甚至是荒謬的。
比如，哥白尼推翻了古希臘的地心說，提出了日心說。
然而，20世紀20年代，亨麗愛塔·勒維特提出了標準燭光的概念，並發現了世界上的第一種標準燭光，從而開創了觀測宇宙學這門現代科學。
證實推翻了哥白尼的日心說。
也就是說，人類對於宇宙的觀察，距離現在也僅僅只有100年的時間。
儘管這100年來，人類的科技有了飛躍式的進步。但誰能保證，我們對於宇宙的所知、所見的一切，沒有任何形式的誤區？
至今為止，沒有一種理論，可以斬釘截鐵地告訴我們：人類到底是如何產生的？
有關這個命題，人類自古至今就一直在思考。
自然科學出現之後，古希臘人對於人類的起源的猜想，有了很大程的進步。
古希臘哲學家阿那克西曼德認為，萬物都出於一種簡單的元質，但是那並不是他的老師泰勒斯所提出的水，或者是我們所知道的任何其他的實質。
亞里斯多德也認為，已知的原素是彼此對立的，相剋的。比如水和撲滅火，火又可以燃燒其他物資。
因此，元質在這場宇宙鬥爭中必須是中立的。
關於這一點，阿那克西曼德作出了一種重要的的論述：「萬物所由之而生的東西，萬物消滅後復歸於它，這是命運規定了的，因為萬物按照時間的秩序，為它們彼此間的不正義而互相償補。」
也就是說，萬物的產生的元質是一種能量。
兩千多年之後，德國科學家邁爾提出了能量守恆定量，可以完美的證明這一點。
然而，萬物產生源自於能量雖然可信，但生命演變的具體形式依然是個謎團。
阿那克西曼德認為，生命是由軟泥產生的，然後經過水生階段的蛻變，成為了陸地生物，繼而演變成各種複雜的生命。
亞里斯多德提出了更為具體的理論：自然界由無生物進展到動物是一個積微漸進的過程。並提出了偉大的存在之鏈：非生命、植物、動物。
直到達爾文的進化論出現，生命的起源和進化有了科學性的論證，成為了大眾最能接受的學說，也為後世研究人類起源提供了方向。
細胞這個概念的產生，奠定了萬物起源的基礎理論。
所有生物是由少數共同祖先，經過長時間的自然選擇後演化而出的。
直至今日，這依然是生物科學中的底層邏輯，一直在被延伸和發展。
然而，人類進步至今，自從文字出現也只有區區6000年。那麼在幾千年中，人類對於自身和外界環境沒有科學的認知，對於人類的起源又是怎麼認定的？
尋根溯源是人類的本性，既然沒有科學依據。他們只能從神話或是宗教中尋找慰藉。
古希臘神話中，人類是泰坦的後代，由普羅米修斯創造了男人，而女人是則是由火神赫菲斯託斯製造出來送給人類的。
華夏神話中，人類是由女媧用泥土製造的。
巴比倫神話中，人類是由守護神馬杜克製造的。
埃及神話中，人類是由哈努姆製造的。
由此不難看出，人類對於自身的起源，源自於一種對於無上存在的崇拜，以暗示自身的神聖性，暗合對於自然界的敬畏。
基督教的《創世紀》延伸了這一點，人類是始祖亞當就是由神用泥土製造的，而取下他一根肋骨製造了夏娃。
伊斯蘭教、印度教、瑣羅亞斯德教對於人類起源，都是神創論。
中國道教主張天地精氣化作萬物，而人類在其中最為尊貴。
林林總總，以上神話宗教對於人類起源，都是從無到有的一個過程。本質上，生命是由元素等物質構成，由神賦予了某種靈力，也就是智慧和思想。
而佛教對於人類起源有著不同的理解。
人類並不是由誰創造的，而是提出了一個化生的概念。這個概念不只運用在地球人類的誕生，也同樣應用於其他佛土。
具體形式是這樣的：
宇宙在經歷過最後的壞劫之後，一切生命形式歸於色界的光音天。其中的天人無父無母，由化生而來。
有一天，光音天的生命終結之後，轉生到了人間。食用了地上出產的甘泉，身體受到汙染，變得厚重粗壯，失去了天人的相貌和能力。
隨著食用大地出產的各種鼓舞，體內的汙穢越積越多，為了排洩，身體出現了變異，出現了生殖口，並分裂出了男人和女人。
自此，人類源源不絕，同時也生出了種種欲望，業障也在逐漸加重。
後來，釋迦牟尼受到苦難感召，來到了我們的世界，傳播讓眾生尋找重歸自我的道路，也就是佛法。