原標題：2014-2017北京卷優秀作文案例！高考前看看
2018年高考馬上就要來了！在這之前，還有兩次很重要的考試——高三一模、二模，這兩次考試往往最能代表考生的高考成績，下面我們來看下各區高三一模、二模考試時間安排！
2017年北京市高考優秀範文
【原題回放】
1、紐帶是起作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。當今時代，經濟全球化的發展，文化的交流，歷史的傳承，社會的安寧，校園的和諧等都需要紐帶。
請以說紐帶為題，寫一篇議論文。
要求：觀點明確，論據充分，論證合理。
2、2049年，我們的共和國將迎來百年華誕。屆時假如請你拍攝一幅或幾幅照片來顯現中華民族偉大復興的輝煌成就，你將選擇怎樣的畫面?請展開想像，
以「共和國，我為你拍照」為題，寫一篇記敘文。要求：想像合理，有敘述，有描寫，可以寫宏大的畫面，也可以寫小的場景，以小見大。你怎麼看?
說紐帶 北京考生
餘秋雨在《文化苦旅》一書中有言：一個民族、一個國家、一個人種，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。之所以這樣說，在我看來是因為，文化對人的影響是潛移默化、深遠持久的，它如一條紐帶，牽繫著個人、歷史、未來。
最顯而易見的，文化之紐帶作用對社會每個個體之間都有影響。在《先秦諸子選讀》序中說一個忽略了善教即良好道德教化的民族，其所獲得的發展也一定飽含著被發展了的破壞力、傷害力。而阻止這破壞的善教，正是文化。是仁愛、惻隱之心，讓我們對未曾謀面的陌生人伸出援手。是言必信、行必果，讓我們能堅守對朋友的承諾。是孔孟儒道深入心中，讓我們在異國他鄉相逢時能意識到我們都是同宗同源的華夏子孫。
自然，這文化的紐帶不是形成於某個特定的時代，而是如一條長河，蜿蜒曲折，綿延五千年踏時空而來。正如李澤厚在《美的歷程》一書中所言，解決文化之紐帶的秘密，也許正在於，承載著古代文化的藝術作品中的情理結構和今人的心理結構有著某種同構關係和影響。比喻一下，就是文化之所以能如紐帶一般牽繫著今人古人，是因為我們的腦海中都有相同的掛鈎，使我們能彼此相連。這紐帶是一點浩然氣，千裡快哉風的自在逍遙；是黃河之水天上來，奔流到海不復回的恣意豪邁；是臣心一片磁針石，不指南方不肯休的愛國熱血……是這樣的一條條紐帶，讓我們跨越時空，與先哲對話。
我自信的想，文化紐帶不僅一端連著社會個體、歷史，它的另一頭，一定還牽繫著未來。駝鈴悠揚的絲綢之路幻化為一列列疾馳的高鐵，駛出國門；在世界各地隨處可見孔子學院，學中文如今也成為了熱門；太極、中醫，京劇，一系列帶有鮮明的中華傳統文化特徵的事物正在走向歐洲、美洲……
個人、歷史、未來，都被一條名為文化的紐帶緊緊、緊緊的相連。我，和許多如我一般的普通人，站在世界的東方，一手牽著歷史，一手繫著未來，眺望遠方……
紐帶作用，在於運用
現實生活中，人與人之間的溝通與交流更為重要。國家如此，集體如此，個人也如此。而理智的運用更為重要。
充分發揮紐帶的作用，首先在於科學確立其目標。
昔日，統一戰線與武裝鬥爭、黨的建設一起被稱為「三大法寶」。然而如何發揮統一戰線的作用，我們黨曾經付出了血的代價。北伐期間，由於我們黨過分強調與國民黨的聯合，而忽視了統一戰線領導權的爭取，而導致了在1927年蔣介石叛變革命的時候，大批共產黨人和革命群眾慘遭殺害。後來正是毛澤東同志科學運用統一戰線這一「法寶」，正確確立了統一戰線的方向和策略，在以後抗日戰爭和以後革命建設中，充分發揮了其作用。實踐證明，有了科學的目標，紐帶才能發揮其作用。
一個集體，能否建立一支能夠有凝聚力的團隊，在於其目標的確定。如果只講團結，而忽略其目標，就會導致團隊鬆散，而失去戰鬥力。反之，如果不顧現實，過高的講究目標，過分強調其執行力，那麼這個團隊就會缺乏生機，陽奉陰違，同樣也沒有戰鬥力。
充分發揮紐帶的作用，應該加強彼此之間的溝通。
人生在社會上，小到家庭，大到國家，彼此雙方相互交流和溝通是十分重要的。在家庭中，夫妻之間，缺乏交流，可能同床異夢；父子之間，溝通不足，就會代溝。單位裡，上下級之間，部門之間，同事之間，彼此交流同樣重要。大到國家，不同階層、不同領域等，如果缺乏溝通，就會影響社會穩定。
各自不同的個體，接受教育不同，性格不同，經歷不同，乃至經濟條件、社會地位不同等，他們問題的結論既然不一樣；即使單個人，也會因看問題的角度不同，分析方法不同，得出的結果都不一樣。因此，要想使整個社會產生合力，必須加強彼此交流。社會組織，其中包括黨政部門、社會群體，應該充分發揮其優勢，做好紐帶作用，協調各種關係，這樣我們社會就能凝心聚力，無往而不勝。毛澤東主席說過：「軍民團結如一人，試看天下誰能敵？」
如今，社會價值觀的多元化，而網絡現代化，很有可能各種信息，自覺或自覺迅速傳播，甚至外國敵對勢力的侵襲滲透，都很可能影響我們社會穩定。在這樣的背景下，充分發揮黨組織、政府部門、社會團體等紐帶作用，加強正能量的傳播，注重彼此的協調，對於促進社會的穩定、進步和發展，意義更大！
共和國，我為你拍照
微涼晨風吹拂，朦朧睜眼，驚覺身處碧空中。
是了，昨日許願隨風參觀祖國的發展成就，不成想能實現得如此迅速。
清晨的港口，淡淡自然的氣息輕快地流淌。遠處的大片雲朵尚殘留著夜晚的陰霾，幾縷曙光已按捺不住，遮遮掩掩縮在薄雲後，金黃的光線卻愈發囂張地染亮了暗青色的天空。
低頭看向地面，見得無數貨櫃被整齊地碼成數堆方塊，靜靜等待即將開始的新一天的忙碌；方塊之間是寬闊的道路，仍舊散發著昏黃光線的盞盞路燈述說著夜晚還未遠去……我訝異於這港口的規模，我訝異於這貨物的數量：發展如此迅速，果然是我們的共和國。
「咔嚓」，快門按下，我用相機將這經濟的巨作定格。
我落在一個小村莊，眼前是一幢嶄新的房子。一個十幾歲的孩子嬉笑著跑出門外，一個母親模樣的人手持毛巾追出來，飽經風霜的臉上流露出寵溺的笑容，散發著來自心底的幸福。我涼詫不已——這裡幾年前報導時還只是一座破舊的小土屋，一家子幾口人整日愁眉苦臉，絞盡腦汁只為勉強維持生計。而現在我所見到的，卻是一幢堅實的樓房，以及一個充斥著歡笑聲的幸福家庭。
「咔嚓」，快門按下，我用相機將這民生的巨變停留。
再轉眼，我又在一個格外熱鬧的大廳落了腳。抬鼴一看，「一帶一路國際合作高峰論壇」一行字讓我著實愣了一下。環境布置得雖簡潔，可在場的人物確確實實體現了這次論壇的分量：這個容納了數千人的會場裡，坐著來自數十個不同國家的友好使者甚至國家領導人。各色頭髮、備色眼瞳集聚在這裡，共同聆聽商討我們的發展藍圖……雖不在與會者列，我的內心仍湧動著一股強烈的自豪感：我屬於這個偉大的共和國呀！
「咔嚓」，快門按下，這次我留下的，是國際舞臺上閃耀無比的共和國!
回家半晌，看著此行留下的照片，我難以平復心中的波瀾：這是我們的共和國，我們的共和國……
2049年，當迎來共和國百年華誕的時刻，我們必定是將中國推向更高處的中堅力量。到了那時，我會站存那建設者之列，用更加驕傲的心情讚賞共和國的巨蠻．用更加自豪的心情為共和國拍下照片!
標杆作文
【一類文上】
評分 | 內容 | 表達 | 發展 | 總分 |
20 | 19 | 10 | 49 |
說紐帶
紐帶，是連接人或事物的橋梁。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。我認為，當今社會之文化需要紐帶來連接與傳承。
龍應臺曾說：「人本是散落的珠子，隨地亂滾，文比就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。」文化之於社會，如脊髓之於人體，是不可或缺的要物。尤其是如今社會發展迅速，各種文化盛行，很多入狂捧日韓，有些人將歐美什物奉為圭臬，而我們自己的傳統文化卻瀕臨消逝邊緣。因此，我們需要紐帶來傳承傳統文化。
紐帶，可以是人或物。它起到了繼承前人，啟發後人的作用。
故宮的鐘表修復師王津，16歲時因其祖父在故宮圖書館工作，王津有機會進入故宮。從此，他對鐘錶產生了興趣，幾經努力，他最終成為一代大家。若不是他，故宮會有多少鐘錶會因無法修復而終世堆積於陰暗的地下室?他把自己的青春化作一條紐帶，聯結古今，使古老的鐘表得以流傳。大學畢業的李壽升，白天，他的身份是舞美道具師，為一家兒童話劇院設計製作演出道具。晚上7時以後，他會安坐在一張自製的長條形榆木桌旁，一件件「老物什」就這樣在他手中「復活」。雖然同齡人大都選擇了高薪職業，而他卻甘願做一條紐帶，做中國傳統木工文化傳承的鋪路石。
古代也有傳統文化的傳承者。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」屈原對文化傳承也起了重要作用。屈原所做《離騷》用「風、雅、頌」的方式對楚國民俗進行了分類記載，正因如此，當時的楚國風情才得以流傳至今。漢朝的司馬相如，因襲前人加以整理，終成漢賦佳作，既繼承了戰國文體，也為後來的唐詩奠定了基礎。
可如今，傳統文化卻在消逝的邊緣。社會一再追求「西化」「洋氣」。約翰·鄧恩說過：「不要問喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴。」如果我們忽視傳統文化的傳承，喪失文化的喪鐘終會響起。
狄德羅如是言：「任何東西都敵不過真實。」只有我們行動起來，構建文化傳承的紐帶，傳統文化才能萬古長青。
◇閱卷組意見：本文以文化的紐帶為切入點，第二自然段引用龍應臺的話，以證明「紐帶」在文化傳承中的重要性。文章先後採用故宮的鐘表修復師王津、木工手藝人李壽升，以及傳承文化的屈原和司馬相如的事例，以佐證自己的觀點。作者旁徵博引，事例豐富，可見其平時紮實的積累。只有如此，考場方可得心應手，文章才能內容充實。
【一類文中】
評分 | 內容 | 表達 | 發展 | 總分 |
19 | 19 | 8 | 46 |
說紐帶
伸出你我的雙手，手手相連便連起一個國家，心手相連便連起整個世界。這無數雙手是有形的連接，更是無形的精神紐帶。有了這紐帶，心齊，泰山必移；氣聚，乾坤必煌!
「一帶一路」國際合作高峰論壇不久前剛剛召開，這不僅讓世界全方面了解了中國，也展現了一個負責任的大國形象，讓中國在國際社會收到廣泛讚譽。陸上絲綢之路和海上絲綢之路的重提，不只是對一段光輝歷史的回顧，更是對盛世的總結。一個民族若欲要富強中興、屹立不倒，對內愛民良善，與人民繫緊心靈的紐帶。共赴燦爛明天；對外則要擔負責任，睦鄰友好，與世界各國繫緊命運的紐帶，共同打造人類命運共同體。
之所以這樣說，不只是我們自己國家發展的需要，同時也是世界發展的需要。世界力量極不平衡，在嚴峻的難民挑戰下，為使難民安全渡過地中海，義大利曾發起「地中海行動」來救援難民，但孤軍奮戰，孤立無援，救援行動終因資金困難等原因而終止。可見國家間在缺乏聯結溝通時，所作所為將會極大受限，因為一人一國的力量著實有限，但如果能夠實現世界互聯，責任風險共擔，利益成果共享的話，那麼再大的問題困難除以七十億也會變得很小。
世界人民將這紐帶系牢，也是形勢所迫。前不久，駭人聽聞的曼城恐襲震驚了整個歐洲社會。除了譴責這起針對無辜群眾尤其是青少年的發指行為之外，我們更要反思究竟怎樣才能根除現在世界所存在的這些棘手難題?無疑，走向世界合作才是解決恐怖主義等眾多問題的有效措施。只有各國攜手，建立互信互通，才能在發展中站穩腳跟。
何謂紐帶?紐帶就是一種聯繫，也是一種擔當。努力建立人類命運共同體應當成為國際社會外交的一股強大精神力量，一種強大的信念支撐。這紐帶，拉近你我的心靈，讓情感不再遙遠；這紐帶，聯結你我的雙手，讓心跳共存；還是這紐帶，聯繫大千世界，讓人類共享發展的成果。
美麗中國，吾等共建；更美世界，與子共創!
◇閱卷組意見：本文立意高遠，站在國際和國內政治舞臺的角度談聯繫和紐帶的重要性。「一帶一路」「地中海行動」和「曼城恐襲」這些國內和國際近期發生的大事件為文章增色不少，這也說明中學生「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」的時代已經不復返了，大家應該多關注時事熱點，做到「家事國事天下事事事關心」!此外，說理透徹、語言有說服力，也為本文增色不少。
【二類文上】
評分 | 內容 | 表達 | 發展 | 總分 |
17 | 17 | 7 | 41 |
【二類文中】
評分 | 內容 | 表達 | 發展 | 總分 |
16 | 15 | 5 | 36 |
說紐帶
無論你是多麼有個性的一滴水，都要融入到世界民族的海洋裡，然後才能匯集力量；無論你是珍珠還是瑪瑙，一定要在紐帶上匯成項鍊，這樣才能放射出更大的光彩：無論你是筆畫還是字母，都要把字或單詞構成紐帶．糶展現語言的魅力。紐帶是連接兩兩事物之間的橋梁，誠然，文化傳承亦離不開紐帶。
周有光先生說過： 「文化如水，從高而下不能逆流。」先生的一席話道出了文化傳承的真諦。即尋找合適的紐帶，將悠悠古國的燦爛文化傳承、發揚光大。
一人一筆。一盞孤燈，90多歲高齡的許淵衝先生度過了那樣多少個夜晚，才將晦澀難懂的《詩經》《楚辭》翻譯成對仗工整、富有韻味的外文，把中國的美發揚光大，轉化成世界之美。許老先生就像是-條紐帶，把中華文化與外國文化連接在一起，將其發揚光大。
老人的行為值得讚揚。難道如今就他一人如此麼？其實不然。現今的一帶一路亦是一條紐帶，將中哈兩國的文化通過這條漫漫黃沙路融匯貫通，古時的絲綢之路使漢唐王朝繁榮昌盛，現今的一帶一路，又何嘗不能將我國的文化傳承發揚?
反觀當今,文化傳承之紐帶卻在人們的意識中黯淡，少了一份文化傳承的責任，多了一份功名利祿的渴望。殊不知一個民族若沒有了文化，將失去靈魂而走向滅亡!於幾千年來維繫中華民族精華之源泉，迄今十多億中國人仍然哺之於中的豐富營養成分的中國傳統文化，選擇一條過為偏激的紐帶是不行的，我們要一條理性的紐帶將我們的文化傳承發揚，將我們從名利場中喚醒。
歲月帶走了一切，卻僅留下傳統文化。傳統文化同樣也會在歲月中再次綻放新的生命活力。而我們結紐帶之力量把這傳統文化一直傳下去，讓先輩的英靈自豪地感慨：歲月故消逝，文化駐我心，實現「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」。
◇閱卷組意見：本文從文化傳承入手，強調用理性將人們從名利場中喚醒，立意準確。開篇三個排比句強調紐帶和聯繫的重要性，結尾「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」的引用恰到好處。周有光、許淵衝和一帶一路的素材比較新穎，但是文章內容不夠充實，且語病較多。
附加解析：
站在高考作文命題的制高點
——2017年北京高考作文題評析
北京市育才學校 楊明鮮
2017年北京高考語文作文題目「說紐帶」和「共和國，我為你拍照」一出，立刻受到社會的廣泛關注，引發了熱議。經過三年的實踐探索，北京高考作文命題更加成熟、穩健、鮮明、堅定。在形式上，繼續採用 「二選一」的命題形式，將形象思維命題和抽象思維命題組配起來，尊重考生個性的差異，關注考生思維方式的差異，這樣設置，體現了考題的公正性、合理性和以人為本的理念，讓考生都有話說，利於人才選拔。在內容上，注重精神層面的引領、教化和構建，體現著為天地立心的精神，也就是為社會建立以「社會主義核心價值觀」為核心的精神價值系統。在寫作教學上，堅持從單純的外部限制轉向內在的寫作思維引導，也就是注重寫作的心理生成規律，注重寫作核心素養的形成，使高考作文的寫作成為獨具匠心的寫作引導訓練。由此2017年北京高考作文佔據了高考作文命題的制高點。
一、「共和國，我為你拍照」評析
近三年來北京高考作文題，在檢測學生寫作水平的同時，對記敘文的寫作進行了深層次的思維引導，對學生寫作和老師教學起到了良好的導向作用。2017年北京市高考作文題「共和國，我為你拍照」 依然站在高考作文命題的制高點，為作文的教與學指點迷津。
（一）場景串聯組合。
2017年北京高考作文引導語 「……請你拍攝一幅或幾幅照片來展現中華民族偉大復興的輝煌成就，你將選擇怎樣的畫面？」寫作要求「可以寫宏大的畫面，也可以寫小的場景」要寫好這篇作文，考生就要善於選取場景，善於組合場景，表達思想感情。這些要求其實是引導師生認識記敘文寫作的一個重要規律：單從技術層面看，場景串聯組合是高中記敘文寫作的核心技術。高明的作者總是截取一些場景精心設計，簡練揣摩，準確描寫，通過場景串聯組合，完美地表現思想情感。
高考前總有大批考生越來越不敢寫記敘文，越來越不會寫記敘文，甚至聽的講座越多越無所適從。造成作文教學如此尷尬的局面原因是多方面的，但是其中一個重要原因在於對記敘文寫作規律缺乏深入細緻的研究，以致以偏概全，使記敘文寫作陷入誤區。
強調用「倒金字塔」寫記敘文，以期突出重點者有之；強調用「三一律」寫記敘文，以期剪裁集中者有之；強調用「懸念巧合，一波三折」，以期引人耳目者有之……這些技術，在作文訓練中用一用是無可厚非的，但倘若以此為作文準則，以此為作文評分標準，就會把學生的記敘文寫作引入死胡同。
眾所周知，消息可以看作記敘文的一個種類，而「倒金字塔」僅僅是消息寫作的結構形式之一，消息的結構形式有：倒金字塔式、時間順序式、對比式、評述式、問答式等等，把倒金字塔作為高中記敘文的準則無異於管中窺豹；戲劇劇本也可以看作記敘文的一個種類，而「三一律」僅僅是西方古典戲劇結構的一種形式，它要求情節在一天之內和一個地點展開， 2015年高考作文「假如我與心中的英雄生活一天」可以一用，以便使結構更趨集中、嚴謹，但若把「三一律」作為記敘文寫作的準則，就有失偏頗。
同樣，小說可以看作記敘文的一種，而「懸念巧合，一波三折」僅僅是某一類小說常用的技法，在記敘文中寫作中，訓練一下，借用一下，無可厚非，如果以此為記敘文評分標準，無異於一葉障目，不見泰山。我們不應該忘記曹雪芹和魯迅的小說往往沒有戲劇性情節尖銳緊張的刺激，沒有聚意外巧合於一事的編造斧鑿，卻能展現人物的心靈被擠壓而破碎的深層意蘊，顯示出生活本相樸實的吸引力；我們不應該忘記《項脊軒志》《遊褒禪山記》《祭十二郎文》《與妻書》《荷塘月色》《故都的秋》等等，這些記敘文，無需懸念巧合，一波三折，往往在樸實之中發微顯隱，情真意切，震撼人心。
記敘文種類繁多，記敘文寫作方法多樣，對於七八百字的中學生作文而言，最根本、適用性最強的是「場景串聯組合」。2017年北京高考作文題提示語 「……拍攝一幅或幾幅照片……選擇畫面？」寫作要求「可以寫宏大的畫面，也可以寫小的場景」這種場景串聯組合的思想將對高中作文教與學產生深遠的影響。「場景」並非是單純的自然環境，也並非單純的場面描寫，而是由人、事和環境組成的一段生活流。「串聯」就是，通過揭示多個場景所蘊含的共同的主旨，理清它們內在的聯繫，使之形成一個整體，其表達方式可以是記敘、議論、抒情、說明、描寫等。
從考場作文可以看到，有些考生一見記敘文便習慣性地在「懸念、巧合、誤會、波折」上費盡心思，寫靈魂出竅、起死回生、投胎轉世、越獄逃亡五花八門、無所不用其極，但就是忽略了場景，忽略了畫面，忽略了拍攝照片這一要求，造成不應有的失誤。場景串聯組合是記敘文提升藝術之境的不二法門，只有平鋪直敘，沒有場景描寫和設計，記敘文永遠無法登堂入室；精心構思場景，調動才智描寫好場景，是中學生寫好記敘文必須苦練的內功。
（二）描寫和敘述
2017年北京作文題「共和國，我為你拍照」明確要求「有敘述，有描寫」這一要求也符合學情，切中弊害，具有引領作用。敘述和描寫是處理場景串聯組合的基本方法，但學生記敘文寫作恰恰是在這一點上十分薄弱，不少學生甚至分不清什麼是記敘什麼是描寫，在作文訓練中又往往被無視。
描寫就是用語言文字等對事物場景作具體的刻畫和描繪，用色彩鮮明、立體感強、生動形象的文字把表述對象的狀態，具體、生動地描繪出來，再現事物場景的「樣子」，讓讀者如見其人，如聞其聲，如臨其境。2016年北京高考記敘文明確要求： 「有細節，有描寫」，可以肯定，經過2016年北京作文題「神奇的書籤」的引導，廣大師生對描寫已有足夠的認識和重視。
但一味描寫，沒有敘述等串聯，作文會流於冗長，使讀者不知全貌，不知進程。不少考生場景描寫生動細緻傳神，但一個個場景之間缺乏串聯和組合，畫面場景變換，忽東忽西，凌亂不堪，無法有力表達中心，十分遺憾。
敘述是記敘性文章的主要表達方式，作者用它來展開情節，交代人物活動和事件經過。敘述的基本特點是在於陳述人物活動的過程，事物發生發展變化的過程，前因後果，來龍去脈，構成敘述交代和介紹的主要內容。無論是人物活動的過程，還是事物發生發展變化的過程，都表現出一定的順序性與持續性。
正如老舍所說精當的敘述也並非易事「敘述不是枝枝節節地隨便說，而是把事物的本質說出來，使人得到確實的知識。」值得我們認真思考。
（三）想像和以小見大
想像是一種思維品質，想像是一種創作審美心理。有關專家反覆強調：想像並不是越邪乎越好，想像不等於玄幻穿越，瞎編亂造。但不少考生對此依然缺乏深層次理解。2017年考場作文依然有部分考生只在怪異上下功夫，以期「引人入勝」。例如，有考生寫2049年出現「八條腿的雞」「四隻手的人」，還有考生想像自己是一頭豬，用豬的眼光看世界，自己變成一隻老鼠，從老鼠的視角拍照片，凡此種種，皆有譁眾取寵之嫌，而乏寫作智慧和實力展現。那麼，怎樣從創作心理和寫作思維層面理解和運用想像呢？
1、思接千載，視通萬裡
中國第一部寫作心理學論著《文心雕龍》雲:「文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬裡；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色；其思理之致乎。」這裡說的就是作文寫作的心理過程、思維過程。想得很遠,沉靜地凝神思考,能聯想到千年之事；沉思出了神的剎那間,能看到萬裡之距；吟詠之間,象吐出珠圓玉潤的聲音；眉睫之前,呈現風雲變幻的景象。
無論是2015年「假如我與心中的英雄生活一天」，2016年「神奇的書籤」，還是2017「共和國，我為你拍照」都需要學生首先能夠思接千載，找到現實、歷史、未來之間的思想脈絡。2049年，為共和國拍幾張照片不是孤立的事件，而是從現實出發對未來社會的圖景的構畫。然後要具備視通萬裡的能力將圖景呈現出來，使之歷歷在目。
這樣思考，就會發現學生平時的閱讀學習和高考作文是相通的。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 中寫道「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」 《寡人之於國也》寫到「百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒。」都是構畫未來社會圖景的經典範例。展望共和國的輝煌前景，不求怪異，但求純正。
三年來，北京高考作文題堅持從思維層面、寫作心理層面引導中學生寫作，有著深厚的理論基礎。
2、細緻入微，以小見大
如何寫好畫面和場景？需要細緻入微，然後見微知著，以小見大。2017年北京高考作文這一引導很有見地。
《韓非子·外儲說左上》有一段話：「客有為齊王畫者，齊王問曰：『畫孰最難者?』曰：『犬馬最難。』『孰最易者?』曰："『鬼魅最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼魅，無形者，不罄於前，故易之也。』」這很值得深思。
想像，是人對已有表象進行加工改造而形成新形象的思維過程。按目的性劃分，想像可以分為無意想像（沒有預定目的、不由自主的想像）和有意想像（有預定目的、自覺進行的想像）；按是否依靠現成的描述劃分，想像可以分為再造想像（依據詞語或符號的描述、示意，在頭腦中形成與之相應的新形象的過程）和創造性想像（不依據現成的描述而獨立創造新形象的過程）。
考生作文之所以熱衷於追求怪異，是因為對想像認識不足，能力欠缺，陷入「畫鬼容易，畫犬難」誤區。只有在了解洞察現實的基礎上，才會找出想像的著力點，把自己的現實體驗代入到想像情景中去，寫出合理的內容，真切的情感，才會描繪出接地氣的、不虛不空的畫面和場景。
（四）旗幟鮮明的思想傾向
高考作文題明確提出「共和國將迎來百年華誕」「中華民族偉大復興的輝煌成就」 「共和國，我為你拍照」旗幟鮮明引導考生歌頌共和國的輝煌成就，謳歌中華民族的偉大復興。然而這卻引發了很大的爭議。有人說缺乏語文味兒，不像語文題；有人說有思想傾向性，束縛學生獨立思考和發展；有人說思想陳舊，有悖文學即人學的新理念。
到底該怎樣正確引導學生認識作文的思想傾向性？
從語文基本特點來看，語文味兒到底是什麼味兒，從來沒人出來明說，但是語文的本質屬性卻明白無誤。新的語文課程標準明確指出語文性質「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分」，「工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點」。這是目前指導我國中小學生語文教學實踐的最權威、最具法規性的。可見，北京高考作文題「共和國，我為你拍照」引導學生使用祖國語言文字，歌頌共和國成就和中華民族的發展，弘揚傳統文化中的精華，樹立民族自信，培養家國情懷，這正是語文要的培養目標，如果語文有什麼「味兒」的話，這應該是真正的語文「味兒」。
從學生發展來看，2016年《中國學生發展核心素養》總體框架正式發布，林崇德教授提出回歸原點的反思與追問：我們到底需要培養怎樣的人？如何培養？其中一個重點便是 「把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。」「加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優秀傳統文化教育」，為此林崇德教授專門撰文《堅持正確政治方向，凝練學生核心素養》，釋疑解難。任何文章都必然會有思想傾向，標榜自己沒有思想傾向本身就是一種思想傾向。一看到北京高考作文題引導青少年歌頌共和國，就祭出「去思想傾向」的魔刀，這本身就是一種鮮明的思想傾向。「共和國，我為你拍照」這一命題不是束縛學生獨立思考和發展，而是站在高層正確理解、全面貫徹教育方針。
從文藝理論來看，「文學即人學」真的是新理念嗎？在中國現代文學史上，第一個提出「文學是人學」的是周作人。不知何時，周樹人遠離了我們，周作人把香汗和臭汗混在一起，為我們烹製了一鍋雞湯文論，且被奉為新理念。「上海的教授們」粉墨登場，「上海的教授對人講文學，以為文學當描寫永遠不變的人性」。但是，寫文章歌頌共和國，歌頌中華民族復興難道就有悖人性嗎？身為中華民族的子孫，生活在共和國的天地，讚美共和國本應理直氣壯，無需偷偷摸摸。
「共和國，我為你拍照」這一命題，旗幟鮮明引導學生樹立正確價值觀，告訴中學生寫作文就應該明辨是非，歌頌和讚美生活中的「真」、「善」、「美」，揭露和批判生活中的「假」、「惡」、「醜」，體現積極向上的思想感情，陶冶性情，美化心靈，勇於為天地立心，為社會建立正確的價值體系。
二、「說紐帶」評析
2017年北京市高考作文題「說紐帶」關注時代生活、關注社會現實，弱化審題限制，最大限度開放，給予學生自由發揮空間，同時回歸基礎，注重邏輯思維，引導考生寫好最基本的議論文。
（一）考生隨類各得解
今年北京高考作文議論文命題為考生提供了無限廣闊的思維空間，可以說是，考生隨類各得解。
1、試題提示的分解與組合。
作文命題引導語提示「當今時代，經濟全球化的發展、文化的交流、歷史的傳承、社會的安寧、校園的和諧等都需要紐帶」。對提示語所列舉得領域分析組合，會發現考生可寫角度很多，入手較為容易， 60%考生選擇此題也充分說明人人有話可說。「說紐帶」究竟為考生提供了多少可能性？我們可以作以下分解組合：
（1）提示寫作領域。
經濟全球化的發展、文化的交流、歷史的傳承、社會的安寧、校園的和諧……
（2）寫作領域分解。
經濟全球化的發展：對外貿易、資本流動、技術轉移、投資、金融、生產、提供服務……
文化的交流：思想、宗教、音樂、舞蹈、文學、語言、技術、建築、工農、服飾日用……
歷史的傳承：儒、道、釋、法、墨、名、醫、武等各家思想，詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語……
社會的安寧：團體、社區、單位、公眾場合、階級、同行、上下、父子、夫妻、朋友……
校園的和諧： 學校、年級、班級、小組、社團、活動、家校、師生、友情、愛戀……
（3）「紐帶」的思考角度
對以上每一個領域都可以從「紐帶」的本質、特點、結構、形成、作用、原因、方法、發展、變化、影響，順應、異化、斷裂、交換、合作、衝突、限制……入手去思考。
（4）稍加排列組合，即可千變萬化。
例如，考生可寫「仁」這一紐帶的本質、特點、結構、形成、作用、影響等；可寫「書法」作為紐帶，傳承、發展、變化、影響；一帶一路這一紐帶，提出、設計、作用、貢獻等。
2、哲學思考，無窮的「紐帶」
其實，可寫角度遠不止這些，提示語說「紐帶是能夠起聯繫作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。」「紐帶」可以是具體的，可以是抽象的，可以是想像的，可以是比喻，可以是象徵，可以是引申，它是一種聯繫。
從哲學上思考，「說紐帶」背後是普遍聯繫的原理。
在無限的宇宙中，聯繫不是個別事物之間暫時的、特殊的關係，而是一切事物、現象和過程所共有的、客觀的、普遍的本性；任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物發生著聯繫；世界是萬事萬物相互聯繫的統一整體；任何事物都是統一的聯繫之網上的一個部分、成分或環節，都體現著普遍的聯繫。「佛以一音演說法，眾生各各遂得解；佛以一音演說法，眾生各各隨所解」； 一道命題「說紐帶」，考生隨類各得解；一道命題「說紐帶」，考生各各隨得寫。
3、暗含的限制：
2017年北京高考作文題「說紐帶」可以說是「海闊憑魚躍，天高任鳥飛」。考生可以結合各自的性格氣質、人生經歷，盡情展示才華。但是海洋和天空是有邊界的，作文題中暗含的限制，也不能不察。提示語中：凝聚、發展、交流、傳承、安寧、和諧等，在暗示聯繫宜從正面立意。
有考生不假深思，在作文中寫：貪汙是利益交換紐帶，是資源配置的潤滑劑；黑社會也有自己的紐帶；鴉片戰爭打開了閉關鎖國的中國，是中國與世界溝通的紐帶……所有這些都是不應有的失誤。
（二）觀點明確
議論文的寫作首要的一點就是要做到觀點明確、論點集中。一篇議論文只有一個中心論點，即作者所要表明的主要觀點。很多考生寫不好議論文，就是因為無觀點，多觀點，旁枝斜出，中途移轍，偏離初衷，不知所云。「說紐帶」要求「觀點明確」，切中要害。
怎樣做到觀點明確？要大處著眼，小處切入，要具體化，要針對性，要能一句話概述觀點。
1、正確：寫議論文的目的是為了宣傳真理、明辨是非、分清正誤、區別美醜，所以，思想觀點正確是首要的。例如，同樣寫一帶一路的紐帶，有考生認為「一帶一路輸出資本，掠奪沿途國家」這就是錯誤；與之相對，有考生寫道「一帶一路是紐帶，是中國主導的和沿線國家的交流合作共贏共建的紐帶」正誤高下，一目了然。
2、鮮明：作者在文中必須旗幟鮮明地表明自己的觀點，毫不含糊的說出自己的見解，使讀者一目了然，明確理解。例如，在考場作文中寫「紐帶」是政治、經濟、文化凝聚力的匯集點、是歷史文化積澱傳承的關鍵點。看似淵博豐富，實則缺乏具體性、針對性、明確性。
（三）如何論證
1、邏輯思維。
有了角度，有了觀點，北京高考命題繼續引導考生寫好議論文的關鍵是邏輯思維的力量。2017年北京高考作文「說紐帶」要求 「論證合理」即指向議論文的本質：邏輯性。有了邏輯性議論文才能條理清晰、縱橫捭闔、令人信服。
如果說觀點明確是一篇議論文的靈魂和統帥，那麼 邏輯性則是議論文的生命。不少考生重視立意的深刻與新穎，材料的新鮮與豐富，語言表達的生動與意蘊，卻忽視了論說類文章應有的邏輯推進過程，往往強詞奪理，我說是就是，最終嚴重影響了文章的整體效果。
邏輯推進的表現之一是謀篇布局，是作者對問題展開論述的思維進程路徑。它不是簡單的段落組合，也不是作者強加給文章的外在形式，它是便於作者思想觀點表達、推動邏輯進程、最終形成自己觀點的利器。一篇文章的謀篇布局常常是考生思維素質的反映，而要把自己所思考的問題、表達的觀點、分析的理路、論證的邏輯過程全部包容其中，更顯示出考生寫作思維的發達程度與寫作水平的高低。論證合理、邏輯性強的議論文往往更能獲得高分。
2、論據充分
「說紐帶」要求「論據充分」什麼是論據充分？怎樣做到論據充分？
論據是用來證明論點的材料，要使議論文論證深刻，需要充實的材料支撐。論據反映出考生知識面的寬窄和思維方式的不同。有考生把「論據充實」理解為儘可能多地使用論據，這種認識是有偏差的。論據充實與否不在於數量的多寡，而在於如何選擇和運用。
（1）選用最具有代表性的材料，以一當十，才具有說服力
（2）材料剪輯。每則事實材料的角度是多方面的，它要求考生對材料進行合理剪輯，保留材料中與中心論點有關係的，精練表述而又突出要點，才能更好地揭示事理，論證觀點。
（3）論據分析：擺事實只是論證的基本手段，講道理才是議論的最終目的。分析事理，使論據與觀點密切結合起來。分析是聯繫論點和論據的橋梁，是開掘論證深度的關鍵。只有這樣，才能做到真正意義上的論據充實。只有事實例證，而缺乏對論據的事理分析，不僅會割裂論據與觀點的關係，而且會給人堆砌之感。
三年來北京高考議論文命題不斷探索，2015年「深入靈魂的熱愛」限制和開放取得了很好的平衡，2016年「『老腔』何以令人震撼」較為狹窄，2017年「說紐帶」高度開放，不在審題上難為考生。但北京作文命題始終站在作文命題的制高點，利用高考題從文章思想、寫作技巧、寫作思維、寫作心理層面給予考生科學的引導
2016年北京市高考優秀範文
【試題回放】
《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每「撼人肺腑」，令人有一種「酣暢淋漓」的感覺，某種意義上，可以說「老腔」已超越其藝術形式本身，成為了一種象徵。
請以「『老腔』何以令人震撼」為題，寫一篇議論文。
要求：以老腔的魅力說開去，不要局限於陳忠實散文的內容，觀點明確，證據充分，論證合理。
「老腔」何以令人震撼
夜深了，遠望關中大地的群山，沒有樹木斑駁的色彩，好像一幅木刻畫，唯有深墨與淺墨，刀痕累累。沒有人影，只有天光與地脈，相接處仿佛萬古荒原上橫亙了一個宇宙輪迴的，一星鬼火。
「老腔」便是那鬼火，你兼職想像不出它為何而來，如何而來，它就霸道地燻嗆了你的五官。「老腔」令人震撼，在於它散發著自然的原始野性，蘊藉著關中的文化氣韻，傳承著華夏的歷史血脈和民族性格。
初聽「老腔」，人們震撼於那「木磚砸凳」的獨特形式，粗獷得近乎野蠻，如山嶽般壓來，不由分說。「老腔」以其自然的原真性激發了每一個自然之子的隱藏屬性，就像自然無所謂善惡，藝術也無所謂善惡。「老腔」所展現的，是前年基因難以磨滅的無所謂善惡的獸性。聽到它，我們不由地反思內心，那個在城市裡營汲於生計、點頭哈腰不能自由的我，是真的我嗎？就像老腔一樣，我們是否又追求自然的和自由的野性一面呢？如果說梭羅和陶淵明是以個體之身、平和方式回歸自然，那麼，老腔就像一顆爆裂彈，瞬間引爆我們內心壓抑十多年的鬱結和珍藏十餘年的赤子之心。
然而，形式究竟是外在的，每個人都可以學會老腔砸凳子的形式，可並不是每個人都物我兩忘地融入其中，深感其震撼。正如錢穆先生所言：「文明是外在的，可以向外傳播，而文化是內在積累而成的。」老腔之所以能尤為強烈地激發關中子弟的震撼，其重要的原因便在於其獨有的文化內涵。當你看到演員們隨意的走動，常見的家什和熟悉的穿著時，一個關中人已經熱淚盈眶；當聽到那雄渾沉鬱的關中腔調與關中發音時，他已淚流滿面；當演員用一塊木磚敲擊那板凳時，他已不由自主站起身歡呼了！悲欣交集，那種他鄉遇故音的複雜情感，那緊閉著蜷縮著的一顆鄉心，在這文化的代碼前，化為深情的凝視與諦聽，化為敞開胸襟奔湧而出的震撼。
而老腔之所以能進一步超越鄉心，震撼每一個華夏兒女，我想根源於一種深沉的民族歷史觀。作為農耕民族，歷史的種子一直埋藏於我們心間，只是在城市的喧囂中沉睡了。而老腔，這來自於中國最貧瘠的土壤，最多災多難的地方的最沉重也最嘹亮的呼喊，叩響我們的心弦。溫暖不由得將自己投入其中，遙遠從春秋從秦漢中走來的祖先們，千年前便是這樣的呼喊；我們身後，一代代黃土地上的黃皮膚，還要在這樣的呼喊中走下去。於是，老腔以其最真摯最濃烈的情感，喚回了我們幾要丟失的生命成色——農業的，土地的成色。在久久的震撼中，我們的人生得以豐富完整，我們將自己投入到大歷史觀的川流中，覓得內心的聲音。
老腔出現前，我們從不知道自己有何缺失。只有當它霸道地跳到面前，填補我們的本性、文化人格和歷史意識的空白時，我們才明白自己內心的空虛與破碎，我們震撼於此前內心的黯淡與荒蕪並在這拯救心魄的天降之火中，久久皈依。
「老腔」何以令人震撼
民諺云：「一方水土養一方人。」素有「八百裡秦川」之稱的關中平原孕育出的老腔，是地理環境、民俗文化與關中人豪爽樸實性格的產物。我相信那粗獷雄渾的嗓音背後，是黃土地的故事，有著最質樸的卻直抵人心的力量——正如劉歡的評價「每個音掉在地上都能冒煙。」
關中河流，蒼白得像條細線奄奄一息，仿佛隨時會斷流。土地被一道道深深的溝壑分割開，像是大地上的傷口，在流淌著血色，看得人直心疼。農民守著先輩的土地，世代與風沙缺水的惡劣氣候在搏鬥，風中飄拂著隱忍與堅守。毒辣的日頭下，莊稼人扶著犁，吆喝著老牛翻耕土地。頭纏白羊肚手巾的車把式，甩著響鞭，趕著馬車往城裡送菜。他們吼一聲老腔，渾厚而略帶沙啞的嗓音，抖落在崎嶇的鄉間土路上，砸起滾滾煙塵…… 這塊土地上不知生活著路遙筆下的孫少安、孫少平們、潤葉們。他們心頭總會升起一些說不清的疑惑，生存與生活這些古老的命題擺在眼前，他們渴望走出黃土地看看外面的世界。
心有鬱結，便仰頭高喊，百年來傳承的老腔聲中，喊出的是喜怒哀樂，是對人生的思索，是對天之問，老腔震人心魄的魅力，大約就源於這原生態的高喊，這對人生終極命題的追問。帶著如此厚重的生活積澱，登上舞臺時，老腔演員一張口，無比真實暢快的抒發，怎會不引起極強的震撼力？
藝術源自於生活，天然帶有生活的力量，不只老腔如此。江南水鄉溫軟的評彈，襯著小橋流水人家，自有一番韻致。字正腔圓的京韻大鼓，放在四九城的胡同茶館裡欣賞，也是調和得讓人舒坦。粵閩民間的歌仔戲，傣家竹樓裡的祝酒歌，維族姑娘輕快的小手鼓與旋轉舞蹈都是直抵人心的。這些藝術形式不造作、不賣弄，唱的是當地的故事，跳的是水土的風情，訴說著不老的神話與情歌。 城市的舞臺，春晚的聚光燈，或許為老腔提供了傳播推廣的途徑，讓更多人有機會了解欣賞這門藝術。
但我堅信，真正的老腔依然屬於關中土地。走在田間地頭，坐在鄉民們的條凳上，去聆聽、參與老腔，才最有味兒。樹不離根，老腔也不能長久地離開那片土地，過度的商業演出會讓傳統曲藝漸漸流失本真，城市中的人們，勞碌奔波中，別忘了華陰老腔一聲吼中那遼闊的、博大的天地。 是時候了，讓老腔，讓那些深入靈魂的傳統曲藝，讓那來自生活的厚重力量，來震撼我們日漸硬質化的心。
【點評】觀點明確，選材得當，內容豐富，有感染力。文章開篇直指老腔令人震撼的魅力——源自於黃土地的故事，有著直抵人心的力量，借用劉歡的評價形象再現老腔之「力」。全文僅僅圍繞來自生活的力量，由「老腔」聯想到唱老腔者——農民，又想到路遙筆下的主人公人，以及各地民歌對生活的展示，內容搖曳多姿，最後兩段的思考更是對老腔等傳統曲藝出路的叩問，有一定深度。 語言流暢生動，夾敘夾議，議論中不失形象的描寫，行文中融合豐富的閱讀積澱。作者以從容雅致的語言，詮釋著議論文不僅需清晰說理，也可以寫得文採斐然。 個性鮮明，亮點突出，作者熟知與老腔相關的地理、歷史和文學作品，思維活躍，關注生活，關注傳統曲藝的未來，文章有思想有情懷。
「老腔」何以令人震撼
夕陽西下，最後的餘暉，映射著汗水。田間勞作的人開始紛紛收拾工具，匆匆回到家裡，捧著搪瓷大碗，一口茶水落入肚中，緩了幾口氣開始忙完之後的事情，收拾收拾，便準備登臺了。
這些鹿原和灞河兩岸的秦腔演員，從來也沒有登過大戲臺，他們在鄉村田野裡扶犁吆牛耕地的時候，盡著性情吼唱秦腔，頂得意的是春節期間組織排練，在村頭廣場上搭臺演出，年過完了，又扛著鋤頭下灘或上坡去了，來得也快去得也快，唯一不變的，是額頭上的汗水，揮灑的酣暢淋漓，無論是勞作而歸的喜悅，還是萬家燈火時，還是在臺上，不帶喘氣的唱腔。
傳統的老腔，是和皮影戲結合的，只需要6個人便可以唱一臺雄霸天下的戲。無論是唱的人還是看的人，都將氣氛烘託的淋漓盡致，究竟是何許，使老腔如此震撼人心?
老腔是一種勞動人民的精神表達。相傳老腔的源頭遠自西漢。華陰縣地處黃河、渭河和洛河三條河流的交匯地帶，西漢王朝在這裡首開通往長安的漕運通道，張喜民家所在的村子背後即是西漢王府的一個超大糧倉遺址。船夫和碼頭勞工的號子與幫聲，逐漸演化出一種拉坡腔。在2000多年前，這樣一個物質如此匱乏的社會，處在最底層的勞動人民，需要身體力行才能獲得可支配的資源。他們用雙手，創造了自己的家園，碼頭上的縴夫們那一聲聲震撼人心的吶喊，如此恢弘如此磅礴，誰說的不是一種對美好的翹首以盼，誰說那不是他們鬥志的昂揚，誰說不是他們民族氣節的一種體現?
「老腔」何以令人震撼
從網上搜撿出陳忠實的文章《白鹿原上奏響一隻老腔》，從中能看得出陳忠實對老腔的鐘情，濃濃的愛意，深深的鄉情，老腔的魅力在於牽扯了作者思念之情，對過去的歲月，對幼年時的記憶，在他眼裡老腔不僅僅是一種藝術，而是滿載了過去歲月的記憶，或許從老腔的曲調裡，他能想到，生活在黃土高原的父老鄉親，童年的夥伴，學生時代的苦讀，老腔陪伴他的日子裡，有歡喜有悲傷，有得意有失意……其實老腔就是懷舊的導火索，老腔就是過去時光的伴奏曲，老腔就是舊時的見證者……
懷舊就是一種情緒，每個人都有，能讓人懷舊的事物很多，有的人，因為一首歌曲，一本書籍，一件衣服，一棟建築……不是因為這些東西自身價值，讓人珍視，重要的是這些東西和我們曾經的過去有緊密的聯繫，從而這個東西能引發諸多的情愫，在後來的日子裡，在記憶的深處埋藏發酵，發酵成一瓶老酒，醉了品味他的人們……
藝術和歷史就是這樣子產生和存在著，飽含了一代又一代人的情感，去揣摩去表達，和同一個地域的人，和相同經歷的人產生著共鳴，大家去發展它，去弘揚它，形成一定的藝術表現形式，流傳下來，經過時代的修整，變遷，沉澱而成，留給後人的就是一筆寶貴的精神財富，或許這就是「老腔」的魅力所在吧。
人們在閒暇的時候，喜歡逛名勝古蹟，穿越歷史，在曾經見證古人生活的場所，古人使用過的物品，我們嗟嘆祖先的智慧，人類的聰明，就單單從低矮狹窄的舊房的角度去評判的話，那些名勝古蹟和現代的高樓大廈沒辦法比，它的價值就在於，它經歷的時間，印證的歷史，表達的當時的水平和審美標準，讓我們有個證據證明先人的水平。
一個國家，一個家族，就為了這些東西不惜人力，財力，去保護去修葺，尊重歷史就是尊重自己，有歷史的民族也是有文化的民族，文化藝術的魅力就在於此吧，」老腔「在現代的年輕人看來，不如流行音樂更時尚，更能表達心聲，可是正是因為有」老腔「的存在，才能顯現現代藝術的光彩吧。
在安靜的午後，在人藝的小劇場，聽「老腔」的調調，穿越回幾十年前的日子，懂它的人，就是在它悠揚的旋律裡遊弋……
老腔，何以讓人震撼
當中山音樂堂的老腔演奏接近尾聲，濮存昕衝上臺去，拿起那塊木磚狠狠的敲打著條凳時，所有人的內心都震顫著……此時，任何言語的褒獎，任何理性的評判都顯得蒼白而可笑。或許，這就是音樂的最初魅力，原始而又瘋狂，他們這一群人，是對生活本來面目詮釋的最精確又最直接的!
突然發現，這座音樂堂是那樣的與他們格格不入，腦中畫風一轉：關中黃土，華陰隴上，旱菸袋，大茶壺，木頭條凳擊節碎，吼完老腔吼秦腔……
老腔，何以讓人震撼?我想，這就是「純粹」的力量吧!當剝去了包裝，褪去了脂粉，人的原始本能被喚醒，直抵內心的永遠不會是矯揉的淺斟低唱。就像古希臘的雕塑，哪有什麼密碼，人——本來就應該是那個樣子。
最純粹的東西最有力量!歷史和歲月會把所有的假洗掉，留下的就算再斑駁，你依然會禁不住讚嘆。成化的雞缸杯，乾隆的粉彩罐，今人燒不出來，不是技術不過關，而是少了一份手藝人對純粹二字的執著!電控化氣爐的溫度可精確掌握，但為什麼出窯的東西依然冰冷?我不反科學，我反急功近利與浮世喧囂!
今天這個時代是個最好的時代，因為你可以啥也不做，方便地活下去!今天這個時代是個最壞的時代，因為人們漸漸不會被感動了!媒體中充滿了嘲諷與自我宣傳，書本上到處是成功學與厚黑寶典。廚房裡的雞湯正滾……趕緊喝一碗壓壓驚!
第一次工業革命的勝果已然作古，新時代網絡帝國悄然崛起!當世之時，有人提原生態，大家會投以看國寶的眼神。中國需要原生態的力量，中國人需要原生態的力量!因為，這是最純粹的力量，這是最撼動人心的力量!這是從渭水河畔奔襲出的聲音，這是從華山之顛散落下來的冰花!
我想，華陰老腔已經不僅是一種音樂形式，它更是黃土大地的圖騰!我相信，濮存昕先生不是被音樂所震撼，他是被這音樂中的民族認同感擊中了心!還有什麼比這更好的共鳴呢?
老腔被譚維維帶到了春晚的舞臺，用電子混聲襯託其魅力，這無可厚非!但你要明白，再先進的remix，也混不了中華兒女同一血脈的脈脈親情!
藝術給予我們關照內心的能力，藝術給予我們找到認同與共鳴!最純粹的藝術最有力量，最純粹的藝術讓人血脈僨張!
「老腔」何以令人震撼
華陰老腔，在幾年前還是個名不見經傳的小曲目。然而，這樣一個小眾甚至是默默無聞的老腔，卻讓陳忠實先生情難自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，「老腔」究竟何以令人震撼?
也許是那一聲聲鏗鏘有力、直擊人心的嘶吼，也許是那一段段百轉千回、悠揚婉轉的曲調，也許是臺上臺下演員的傾力演唱、人們的激情感染……或者，是藕斷絲連的縷縷鄉愁，是深結於心的歸屬與認同。前三者自不消說，確實打動了很多人，卻難以讓人有更深層次的、發自心靈的震顫和共鳴——這種共鳴，是需要共同的記憶和情感的。陳忠實生於關中，長於關中，他了解並幾十年如一日地熱愛著它;而在老腔中，在極富感染力和衝擊力的表演中，他不能更加清晰地看到了故鄉的面目，聽到了自己引以為豪的土地的神靈之歌。
這才是老腔之所以讓人震撼的原因。這種深刻而廣闊的民族歸屬感和文化認同感，讓我們在與西方文明接軌、漸漸西洋化、漸漸遺忘了民間小調的時候，可以被一曲鄉音震得淚流滿面。這實在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一樣的民間文化依舊可以輕而易舉地引起我們的感動和震撼;悲的是，像老腔一樣的的民間文化居然可以輕而易舉地引起我們的感動和震撼。難能方為可貴，都是越不容易得到，才越發覺得珍貴，覺得眼前一亮。本應深植於日常生活的風土民俗，什麼時候竟到了能滌蕩神魂的地步?
現在的人們，是不是已經走得太遠，以至於都要看不見回家的路了呢?
兩年前，坐在課桌前的考生們面對著「北京老規矩」的茫然無措依舊曆歷在目。家家戶戶四合院、七折八拐胡同灣的景象已經不復存在，似乎連帶著那些陳舊又充滿溫情的習慣也跟著一同去了。聽得別人提起，才會恍然大悟，驚喜非常：就應該是這樣的啊!老腔是如此，老規矩是如此，甚至連大名鼎鼎的國粹京劇，也不知道有多少個孩子有過完完整整聽一齣戲的經歷。這片土地記憶的格調，就在我們這一代中逐漸被更改;這片土地文化的精粹，就在我們這一代中逐漸被掩埋。偶然聽到、看到、感受到，所帶來的震撼終究是短暫的，短暫之後又是長久的遺忘;而我們需要的，從來都不是遺忘。
在追逐更加多樣的未來的時候，有時也需要停下來，多看看來時的路。即使登上頂峰，一個沒有自己獨有回憶的人也不是一個完整的人;即使快速發展，一個沒有自己獨特文化的國家也不是一個值得尊敬的國家。希望在不久的將來，我們領略到和老腔類似的民間藝術時，不會再如此「膚淺」地被震撼。
2015年北京市高考優秀範文
【試題回放】
《說起梅花》表達了作者對梅花「深入靈魂的熱愛」。在你的生活中，哪一種物使你產生了「深入靈魂的熱愛」，這樣的熱愛為什麼能深入你的靈魂？
請以「深入靈魂的熱愛」為題作文。
要求：自選一物（植物、動物或器物。梅花除外），可議論，可敘述，可抒情，文體不限。將題目抄寫在答題卡上。
深入靈魂的熱愛
人們都說，時間是醫治傷痛最有效的良藥。可是，11年過去了，每當望著那雙不曾穿過而且永遠也不會穿的手工鞋，我內心對她的恨，都依然還在。
11年前，我們一家人生活在一個小村莊裡。父母做著販賣青菜的小生意，母親進貨，父親看攤。一家人的日子過得寧靜而安詳。
然而意外卻不期而至——母親的運貨車出了車禍。躺在太平間裡的母親看上去是那樣的平靜。當時，屋外正飄著那年冬天的第一場雪。望著滿天飄落的雪花，我心中對母親產生了一種恨，我知道她一定是一個人去了天堂，唯獨留給兒子一個寒冷的冬天。
記得出事前幾天，母親還說等到我8歲生日的時候，要給我買一個生日蛋糕，買一雙別人家孩子腳上穿的耐克運動鞋。此前，因為家裡經濟條件並不好，所以我從沒有正式過過一個生日，也沒有穿過一雙買的鞋子。於是我對那個生日充滿期待和幻想。如今，我在內心深處，依然恨母親沒有兌現她的承諾。從那以後，我再也沒有在朋友面前提起過自己的生日。
母親下葬後，她的物品全被父親抱到墳前準備燒了。父親說，另一個世界裡的人也要過日子。清理物品時，我看到母親剛給我做好的一雙新布鞋，我死死地抓住不放，不讓父親燒掉。那雙鞋，是母親多少個夜晚一針一線縫好的，每一個針腳都刻有母親的聲音，告訴我要腳踏實地，一步一個腳印兒。最後，父子倆相擁慟哭一場，父親同意我留著那雙鞋。
常聽老人說，夢裡可以和逝去的親人相見。只是生活對我未免太殘酷了些，11年來，母親從沒有光臨過我的夢境。我恨她，恨她這些年來一直都不理我。年少的孤獨和青春的茫然，都由我一個人默默承受。
3年前，我要去城裡讀中學了，我多麼希望母親能來村頭送送我，拖著裝有那雙手工鞋及其它物品的行李箱，我一步一回頭，生怕母親在某一個時刻出現，怕她因找不到我而擔心，怕她滿村子喊我的小名而惹得調皮的孩子笑話。我覺得母親這些年來是在和我玩躲貓貓的遊戲，我恨她不懂遊戲規則，遊戲結束了，還一直躲著不出來。
如今，坐在考場上，望著作文題，我不由地又想起了那雙已經伴隨我11年而且會一直伴隨我今後日子的手工鞋，想念起出生的小村莊，想念起獨自走過的小路，想念起一直躲著我的母親。我對母親的恨越來越深，深過這11年來的思念。
【點評】這是一篇優秀的考場記敘文。作者通過母親做的一雙手工鞋，將自己對母親的深切思念表達得令人心酸。文章採用正話反說的形式，表面上用了很多「恨」字：恨躺在太平間的母親不理睬自己，恨母親不光臨自己的夢境，恨母親不懂遊戲規則，恨母親一直躲著自己……但在如此多的「恨」中，傳達出來的卻是作者對母親深入靈魂的濃濃思念之情。作者含淚的訴說，讓人動容，甚至不忍卒讀。
2.深入靈魂的熱愛
深入靈魂的熱愛是怎樣的?大概是深入骨髓，時刻掛牽，一絲波瀾便可牽扯情緒。能讓一個人深入靈魂的愛是什麼?祖國，大自然，或者只是自己對某一個人，對自己的父母，對那個遠在千裡的家?又或者只是你的一個興趣愛好，讀書，下棋，聽歌?其實不管怎樣，一個人能找到自己終身熱愛的事業或興趣抑或只是一個情緒寄託，都是足夠幸運的。
我的一個朋友，關於她所深入靈魂熱愛的，是她一個偶像，一個長相帥氣，才華橫溢，舞蹈歌喉都過人而無不及的一名藝人。開始時我對她的定義只是停留在淺顯的表面，即一個「追星」族，甚至難以想通一個距離自己遙遠的人有什麼值得追捧，但她就是熱愛，不許別人說他的不好，否則會生氣。憑藉我對她的了解，她不該是腦殘粉那一類，儘管我曾經的確默默夫人這樣給她定義過，那也只是一種玩笑般的調侃，而後她給我推薦了那個藝人的一首歌，翻唱周華健的那首《一起吃苦的幸福》，她跟我說那些藝人曾經一起奮鬥過的日子，說起他們的艱辛與成就，慢慢的似乎就理解她了。其實很多時候，音樂更能說明得了一切，就是她講述的關於他們的經歷配上他們的音樂，漸漸讓我感受到他們在奮鬥歷程中所散發的魅力與朝氣。而朋友對偶像的這種熱愛也在冥冥中給予了自己某種力量，在這之後的成長過程中跟著偶像學會堅毅不屈的品格，這種熱愛是深入靈魂，洗禮過靈魂的。
我常想，一個人之所以會有熱愛的東西，與自己內心需要的寄託是有絕對的關係的，不管是哪一種寄託，那些熱愛的東西總能給予迷茫疲憊的我們希望和方向，每個人內心都需要這樣一種深入靈魂熱愛的東西的，那也可以說是自己一個單獨空間，為自己欣賞喜歡的世界，提起它內心是激動澎湃的，覺得不管生活怎樣不堪，那一方寧靜的領域，有自己愛著的東西，便是幸福滿足的。
我們是需要這種熱愛的，它讓我們有理由一如既往的相信，世界的美好，與我們自己本身的美好。願你能早日尋到自己的所愛，願你能堅持自己現在熱愛的，願我們的每一份深入靈魂的熱愛，都給予我們生命的洗禮。
3.深入靈魂的熱愛
梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。對梅花深入靈魂的熱愛，讓作者的感悟如此深刻，在不同國度的友人間熱情傳播梅之精神。
縱觀所有，好像沒有對哪個動物、植物會如此上心，以達到熱愛的程度。
似熱未熱的初夏，大學畢業來京面試的時候，第一站落腳在高樓聳立的建外soho樓宇中，遙望著不遠處的大褲衩，心裡默念，我要在這裡開啟人生中的第一份工作了。
在那個公交還是兩毛錢車票的時候，每當雙休的周末與同學相聚的時候，總是約在大北窯西的公交站，望著來來往往進出城的人們，這裡既有穿著簡單身上沾滿泥土的打工大叔，也有努力打扮入流但並不時尚的打工妹，還有穿著樸素精神矍鑠的北京大爺大媽們。在那個 還不能去黃太吉喝豆腐腦思考人生的時候，總是喜歡坐在這個路邊觀察人流，順便思考人生。
當京城退下白天燥熱的外衣時，不加班的傍晚，喜歡散步在通惠河邊看夕陽西下，那是想家的時候。
國貿CBD一個看似繁華的地段，有多少外面人的嚮往和多少裡面人的要逃離。大北窯，一個看似很土的名字，聽到的一瞬間就記住，也喜歡了。
在百度上，對大北窯的解釋是出東便門，東北方向離城3裡，地勢廣闊，土質細膩，向來燒得好磚。多年以來，磚窯密集。其中最大的是在北邊的一座大窯，煙囪高聳，遠遠就能看到。所以遠近居民到此都以大窯為標記物。
遍地窯坑，故名大北窯!
聚集在大北窯範圍內的企業特別多，雖然只是少量的樓宇，但誰能知道每個通宵不滅燈的格子屋裡孕育了多少上市的公司，也積攢了多少為了上市而拼搏的夢想者。如今的網際網路er有多煩躁複雜，還是回頭看看大北窯吧。喜小寶婚宴預訂網的初創團隊就是在這裡熬過了多少個不眠之夜。
誰說，愛上一座城市，只是因為一個人。愛上一個地方，也只是因為一個美好的氛圍。刻骨銘心之愛，也許只是一個簡單的依賴。
2014年北京市高考優秀範文
【試題回放】
閱讀下面的對話，按要求作文。（50分）
北京過去有許多「老規矩」，如「出門回家都要跟長輩打招呼」、「吃菜不許滿盤子亂挑」、「不許管閒事兒」、「笑不露齒，話不高聲」、「站有站相，坐有坐相」、「作客時不許隨便動主人家的東西」、「忠厚傳世，勤儉持家」等，這些從小就被要求遵守的準則，點點滴滴，影響了一輩輩北京人。
世易時移，這些「老規矩」漸漸被人們淡忘了。不久前，有網友陸續把一些「老規矩」重新整理出來貼到網上，引發了一片熱議。
「老規矩」被重新提起並受到關注，這種現象引發了你哪些思考？請自選角度，自擬題目寫一篇文章，文體不限（詩歌除外），不少於700字。
談談那老規矩
在記憶中，老規矩都來自祖輩口中：「出門要給長輩打招呼」「勤儉持家是美德」「坐有坐相，站有站相」，等等。小時候，常常覺得這無數的老規矩像潮水般將我包圍，我只好一步步退回屋中，摔上房門，自以為這一道木門能阻隔那喋喋不休的進攻。
隨著幾次搬家，搬離了祖父母，也搬離了那些曾經充斥耳根的跟不上時代的老規矩。近來看到網上流行起對老規矩的總結，那些看似應該放進博物館的陳詞濫調，卻在突然間充滿活力，活蹦亂跳地回到人們的談天閒聊裡。驀然發現，那些老規矩背後存在一股力量，這力量影響了你的生活習慣，標定了你的思想來源。
有一種禮貌，叫打招呼。「出門回家，要跟長輩打招呼」，對此我們習以為常，視其為最基本的修養素質，下意識地判斷不打招呼的孩子是不夠禮貌的，甚而對其家庭教育有所質疑。這便是老規矩，它影響著你的價值判斷，你的社會觀念，你的處世哲學。而這種力量弱以時間為軸，可以上溯至你的父輩、祖輩、曾祖輩，可謂「他日趨庭，叨陪鯉對」，世世代代言傳身教，流傳不息；若以空間為界，它又影響著趙家、錢家、孫家、李家，影響著北京人、山東人、湖南人、廣東人……「老規矩」以其本源性的力量貫穿了家庭、家族、民族的歷史，自始至終地影響了生於這片土地的每一個人。
同樣，我們更習慣於聽到的是「叔叔好」「爺爺好」這類輩分上的打招呼，而對西方直呼其名式的問好方式則大感不當，直呼其名那是對長者的大不敬。問好方式本身並無過錯，究其本源，「尊稱」背後所承載的，是沉甸甸的中國傳統文化，注重長幼尊卑，講究等級秩序，地域性的文化倫理，無聲無息中滲透在生活角落中，映射在「老規矩」的影子裡，標定了文化根的脈絡。
講究「勤儉持家是美德」，所以反對透支消費；在意「笑不露齒」，所以反感女孩子毫不遮掩的大笑；倡導「別讓小事毀了和氣」，所以困惑西方人動不動就上法院……這便是老規矩的力量，如涓涓細流卻綿綿無盡，溫柔地卻又無時無刻不在改變著你。其實，老規矩永遠不會脫離時代，他們悄無聲息地潛藏於時代道德之中。
沒有老規矩，也許我們找不到回家的路，尋不著文化的根……
老北京中的「三味」
老北京有老規矩，老規矩有老味道。
在每一個北京的家庭中，這些老規矩時時刻刻地迴響在孩子們的耳畔。這規矩中沒有大道理，有的只是一種對立身行事的提醒。可對每個孩子而言，老規矩就是他們成長的模具，讓人溫潤光澤；而對每個大人而言，老規矩中的字字句句都有「三味」。
一是「情味」。老北京最講情義，也最重感情，自然在教育中要透漏出人情練達。「做人要懂禮尚往來，不能太小氣」「借了別人東西要知道還，知道感謝，再借才不難」，這些耳熟能詳的話總提醒著我們心中要含情，做人才不「硬」。懂得尊重別人的感情，學會建立情感的紐帶，一個人才活得從容不迫。整個北京城，就是在這份「情味」的籠罩下，顯得溫潤，顯得溫暖，顯得溫情。
二是「禮味」。北京人很重視家庭教育中的明禮。「出門回家都要跟長輩打招呼」「做客不許隨便動主人家的東西」「站有站相，坐有坐相」，這一切都是要構建「禮」的社會。長輩是親人，該有的禮數不能少；外人再親近，又不能由著性子不講禮貌。這便是北京人，縱然有情，不可少禮。如果說情是人與人溝通的橋梁，那麼禮便是這橋梁的根根基柱。有禮，社會方治，立身方正。孔子云「不知禮，無以立。」正是這個道理。
三是「德味」。一個人長大總要持家行事，老規矩中自然要求「忠厚傳世，勤儉持家」，自然告誡「儉以養德」。人人都希望孩子能頂立門戶，那麼這從小的教育，就是注重對德行的培養。其實，這是經邦濟世的大教育。一個人有德行，家便能順；每個人有德行，國便能興。
情味，禮味，德味，實質是有情，明禮，養德，這寄託著每一個北京家庭對下一代的殷切期盼，也蘊藏著每一個華夏兒女對社會和諧、國家興盛的深深祝福。
老規矩中的三味，是北京味，是人味。在此作詩一首：
回望老規矩，重品北京味。
老規矩，不能被遺忘
午後陽光，暖暖的，沏一壺清茶，聽奶奶說老北京的那些老禮兒。絮絮叨叨間，我只聽清了「出門回家都要跟長輩打招呼」「吃菜不許滿盤子亂挑」「不許管閒事兒」。種種規矩，一板一眼，使我不禁想起了老舍筆下的祁老太爺——老北京規矩的典範。
老太爺也是窮苦人家出身，做過生意，當過苦工，身上有中國人傳統的美德，勤儉節約，潔身自好，祁家的院子每塊磚都是用他的血汗錢買下來的。雖沒讀過書，他卻信奉那些儒家的信條，比讀過書的人們還堅定，規矩做人，規矩行事，行端坐正，並以此教育兒孫，嚴慈並施。過去的北京城裡，一個個祁老太爺，對老規矩身體力行，出門問好，見面作揖，街坊鄰居間寬厚友愛，又各自有禮。他們是老北京禮數的絲絲縷縷、點點滴滴，似一段段京胡弦語，激越鏗鏘，餘韻悠長。
然而，時代終究會推動「老北京」變成「新北京」，恰如《四世同堂》的主人公瑞宣，喜歡逛八面槽、大柵欄、琉璃廠，可他也惋嘆「在不久的將來，這些店鋪都會消失」。而隨之逐漸遠去的，還有那些人，那些老規矩，似一首輓歌，哀傷，令人留戀。
沒有規矩，我們看到了大街上倚老賣老、假裝摔倒訛詐行人的老人，於是感慨是老人變壞了，還是壞人變老了；不知規矩，沒有人性，我們痛心地看到新聞裡豐臺某小區的年輕男子「摔女童」事件，燦爛如花的小生命瞬間被毀滅；缺少規矩，我們嘆息於公共場合那些身著校服的少男少女們過於開放的親密行為……人們的思想行為怎麼了？這個社會怎麼了？
原來，老規矩既是規範人的一把戒尺，又是滌人心靈的一捧清泉，讓人保有純粹的心，堅守自己的淨土。蘊含其中的，不只是待人接物的方式，更是驅動社會不斷前進的文化主體。它用傳統元素啟蒙人，用現實價值警醒人，用未來意義鞭策人，規範行為，淨化風氣，使人們不至於道德出軌，使社會不至於道德滑坡。
老規矩，不能被遺忘。
老規矩不朽
北京的這些老規矩，也是中國人的老規矩。重新審視這些老規矩，感到很親切。這些樸素的話語，猶如一位長輩在耳邊諄諄教導。它要求做人律己正派，謙恭有禮，忠厚傳世，勤儉持家，為他人著想……這是一個民族風尚在道德領域的精煉概括，是百姓自我教育的人生信條。
老規矩歷史悠久，傳承了幾年，是儒家思想在百姓當中的另一種體現。讀書人讀《論語》《孟子》《弟子規》等，老百姓讀書少，但受教育的內容是一樣的。老規矩說「出門回家都要跟長輩打招呼」，《弟子規》說「路遇長，疾趨揖」；老規矩說「站有站相，坐有坐相」，《弟子規》說「勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀」；老規矩說「忠厚傳世」，《論語》說「己所不欲，勿施於人」；老規矩說「勤儉持家」，《訓儉示康》說「夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。」……老規矩是儒家思想在老百姓心中烙下的印記，處處影響到他們的為人處事。
老規矩是日常百姓安身立命的總則，是一種自我教育的經典語錄，規定具體而細緻。百姓讀書不多或者沒有讀過書，但是這些老規矩口耳相傳，教育了一代又一代人。老百姓用它教育自己，也用它教育子女，規範後代的思想道德行為。沒有規矩不能成方圓，正是因為有了這些規矩，才形成了中國老百姓勤儉、忠厚、禮讓、仁義的優秀品格，才出現了諸多的忠臣孝子、良將勇士。
老規矩不老，它依然具有強大的生命力。它不是歷史垃圾，而是和《論語》等儒家經典著作一樣，是我們民族寶貴的文化遺產。我們要取其精華，去其糟粕，用「拿來主義」的方法繼承弘揚其中的優良傳統。在二十一世紀的今天，有些人自私卑劣，有些人貪汙腐敗，有些人妄自尊大，有些人渾渾噩噩，有些人一擲千金……現代社會，生活條件極大改善，而道德水平卻不斷下滑。老規矩在這些人眼裡是陳舊的、過時的，殊不知這些老規矩是拯救他們心靈疾病的良方。
今年年初中央電視臺推出的「家風是什麼」欄目，許多人給出了他們的答案：「尊老愛幼，勤儉持家」，「誠實做人，誠信待人」，「做人要樸實一點，厚道一點，要實在一些」。這些對家風的解釋，其實就是對老規矩的最好註解。弘揚了社會主義核心價值觀，傳播正能量，老規矩也能堪當大任。
老規矩不朽！
別讓「老規矩」止於熱議
北京過去滲透於大街小巷家家戶戶的「老規矩」，是衣食住行，包羅了生活的點點滴滴。這些細節到「牙齒」的規矩看似煩瑣，動靜之間的確將中國傳統文化的「孝」甚至「溫良恭儉讓」展現得恰到好處。所以我認為，這些雜著「京腔兒」的老規矩應重新回到胡同弄堂裡人們的生活中，並應藉此將中國傳統文化中的禮儀風範帶回中華大地。
時代飛速的發展帶來了現代文明的同時也瓦解侵蝕著我們悠久厚重的傳統文化，社會的進步加速了「西化」，久而久之，則演變成了中華子女拋棄這些「古老」「厚重」禮節的「藉口」。北京老規矩的褪色也不過是其中之一。曾在電視裡看到節目中的老外品嘗中國美食時「作揖」「敬酒」「輕拿碗筷」「細品菜餚」，這曾經是家家戶戶一日三次上演的畫面。臺下的中國觀眾卻為老外的這一系列「動作」感到驚訝，隨之而來的是更強烈的新鮮感，甚至帶著一絲「不解」。我甚至能想像得到電視機前某一戶人家，渴望讓自家小孩「也守點規矩」的父母指著電視機裡黃髮藍眼的外國人說道：「你看看人家。」想來是諷刺得很。
除此之外，比「現代化」更加速瓦解著傳統文化的，是國人自身「崇洋媚外」的心理，而這心理背後，則是現代中國人內心的不自信造就的。自鴉片戰爭轟開國門後，中國人的崇洋媚外至今又延續了一百年。這固然曾為我們帶來了民主的政治，富裕的經濟，卻也使我們落下了「後遺症」，將對本應視之如珍寶的傳統文化棄之如敝履。唯有見到老外們爭先恐後地學中菜、穿唐裝，高吟《論語》，國人才再度「尋根」，想著復原國學。說白了，我們還是跟在洋人的身後去認可他們所「認可」的事物。
所以，這一次發源於北京網友的北京老規矩，則是開啟了國人由內而外「復興傳統文化」的新階段，這些從生活中的點滴出發的老規矩，就是最「接地氣」的中華文化，託舉著中華文明的精髓，傳承於家家戶戶的碗筷之間。所以，別讓「老規矩」只重回於微博界面中的圖片文字裡，在關閉界面後，卻還是任憑小孩子把筷子杵在剩下的半碗米飯裡拂袖而去。別讓「老規矩」的回歸止於熱議，在七嘴八舌的評論過後，被下一個韓國明星的「熱門話題」囂鬧著排擠到了腦後。
熱議過後，應有行動。從下一頓晚餐開始，從明天的出門回家開始，從這一代80後們的新生兒的搖籃裡開始，讓老規矩的回歸在皇城根下，帶著中華傳統文化，實現一次漂亮的「逆襲」。
老規矩，新內涵
每每聽上年紀的長輩說起童年，總免不了「老規矩」的內容。見了面打招呼、上茶上酒的習慣、行為舉止的禮節……這些老規矩像一條條戒律，穿行於他們生命中，久而久之，也便成了老北京有規矩的「範兒」。
然而這一切於我，就像那夾菜過於匆忙時，被長輩的筷子制止而發出的「噠」聲一樣，並不真切地存在於童年裡，它們大多停留在爺爺渾濁的菸酒嗓中，隨晚風飄逝。無數的電子產品裹挾著洋風洋俗闖入了我們的童年，老規矩刻在我們這一代年輕人身上的印跡，大約也就註定了要淡於父輩，更要淡於祖宗了。
因此，當長輩不滿於晚輩對於規矩的疏忽時，往往會責備一句「丟了規矩」。丟了規矩，丟了的是一言一行間的禮儀風範，看似也就丟了曾經流淌在這片土地上德某些文化血脈。
難怪老規矩被重提，即刻引來一片譁然。那麼，我們就真的在丟失「老規矩」嗎?
君不見，現在社會雖然少了對北京規矩的三令五申，但年輕人在成長教育中似乎也養成了另一番規矩習慣。我們講求與人相處要謙和大度、對長者懷有尊敬、吃飯喝茶時的禮儀風度、為人處世時講求合作、敢於表現自我、樂於追求自由……細細想來，這些無不來源於老規矩，然而又是老規矩的延伸，恰如古樹綻放的新芽，朝氣蓬勃，生生不息。
有道是，世異則事異，事異則備變。當今社會物資豐富、文化多元，人們的生活空間在悄然改變，繼而延伸到衣、食、住、行、與人交往，等等，大數據云計算觸及的不僅僅是人們的思維方式，更將浪花灑向了老規矩的神經。漸漸地，有著京味兒文化底蘊的老規矩，在人們生活秩序中也在發生著某些微妙的轉變——但若細細品咂，它的內涵「風度不減當年」，變身為北京精神——「愛國、創新、包容、厚德」。生活並非一成不變的風向標，規矩亦不必拘泥於某些形式，只要那延續千年「禮」「仁」「真善美」的內核不變，老規矩亦將在21世紀文化交融的浪潮中，成為繪就公民生命意識的「點睛之筆」。
懷一份對「老規矩」的尊敬思考之心，審視慎思，不離不棄；
走一條對「老規矩」的繼承創新之路，求真求實，且行且思！
別讓「規矩」老去
常言道：「不以規矩，不成方圓。」燕京大地，規矩頗多，這都是祖祖輩輩走過的生命印跡，像戒尺，像車轍般規整著後世人的腳步。無怪《史記.禮書》中有過這樣的記載：「人道經緯萬端，規矩無所不貫。」規矩的重要性，由此可見一斑。
然而，隨著自由之風越刮越強，規矩逐漸被人們視作束縛手腳的鎖鏈，冠以「老」字，更流露出視其為落後之物的些許不屑。縱然，先輩們留下的各種規矩中，確有少數難登時代之堂的內容，但並不意味著應該被全然拋卻。「出門回家要跟長輩打招呼」，勸導敬老之心，需從小養成；「做客時不允許隨便動主人家的東西」，告誡他人物品，應尊重愛護；「站有站相，坐有坐相」則是要注重個人的儀表修養，堂堂正正；而「忠厚傳世，勤儉持家」在建設節約型社會的今天，更需處處踐行。可見，多數規矩，放在何時都值得被遵從，這是個人乃至民族安身立命之術，能免於東海揚塵之變的洗禮。
孔子曰：「不知禮，無以立。」何謂「禮」也？即指平日的禮儀規矩，沒有規矩，怎能立足於天下？放眼東瀛，日本嚴守祖輩老規矩，至今與長輩見面時仍行跪鞠禮，其國人文化素養歷來為世界稱道。韓國謹遵祖訓，在現今時代仍對一家之長絕對服從，不得有違，國際上多贊之為「禮儀之邦」------恰恰是屬於昔日中國的美稱！
是的，從前的我們，前有《顏氏家訓》 「誠孝、慎言、檢跡」 「慕賢，其人達禮」 「去奢、行儉、不吝」之教誨；後有《弟子規》 「聖人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾」的為人準則，又有《朱子家訓》 「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔」的生活規範。老規矩以其溫和仁慈的博愛深情滋養著這片古老的土地，不論是歷史淵源還是影響意義上，均在為華夏文明保駕護航，禮俗之風甚至吹遍了東海之岸。可嘆的是，如今受到薰染的異邦謹遵規矩受人稱讚，而生長在老規矩文化之源，對於老祖宗留下的美德，我們年輕的心中留存了幾許呢？
守住文化之根，別讓規矩老去！
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