《莊子.寓言》：顏成子遊謂東郭子綦曰：「自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。
弟子顏成子遊向老師東郭子綦匯報，這跟隨老師九年來的變化和心得體會，總結如下：
一年而野：跟隨老師悟道的第一年，便摒棄了身上學者的氣息，道法自然，沒有了做作和矯情。上古時期的人們都是活在天性之中，能和鳥獸同群，能緣木而棲，鼓腹而遊，無能無為無所求，泛若不系之舟。而當今之人就像關在動物園的老虎，漸漸失去了野生的天性，就是給它一隻羊，也沒有足夠的體能捕殺。顏成子遊跟隨老師一年的時間就能夠爬山越嶺，砍柴挑水，而氣定神閒，如履平地，身體得到很好的調理和保養。
二年而從：第二年就能夠順從內心的召喚，不去執著和強求一切。漸漸剔除了心中雜念，身心豐富而輕盈。時時感覺內心極其寧靜祥和，沒有了煩惱，用心一志，心無旁騖，開始氣血充盈，身心受益，體會到了性命雙修的韻味。內心安靜下來，便能靜若處子，動如脫兔。打坐調息，吸收天地能量；雲遊四海亦無牽無掛，一任行雲流水，自然而出，自然而入。內啟慈悲，外解萬千情執，以慈悲為藥，滋養全身，便得身心大自在。
三年而通：人一旦時時在定中就能和天地同頻，能做到始終如一的固定呼吸節奏，就能夠「同氣相求」而不斷聚集能量，如此三年就可以打開靈性的通道。就能聽得懂天地的號令，便能趨利避害，先知先覺。很多事情能夠提前預料到了結果。比如看到一個人做事情，你就能知道他下一步緊接著要幹什麼，這就是「通靈」，現代人把它叫做「特異功能」，其實這是人本具足有的圓滿智慧。
四年而物：靈性的通道打開，能夠趨利避害，化兇為吉之後，內心便沒有了最大障礙——恐懼感，不受外物的任何幹擾，開始聚焦天地能量，能量聚焦到一定的時候，自然而然向外發散。這時候你的意念和你的祈禱才會起作用。我們能量不夠的時候，單憑祈禱並沒有什麼效果，這如同我們手機接收和發送的信號一樣，本來都是很微弱的，只有經過發射塔不斷地放大才能夠傳遞到很遠的地方。所以一個修行高的人，能量具足，可以加持方圓幾百裡的生靈，而普通人只能影響周圍的人。
五年而來：如此修煉到第五年，便是吉人天相了，上天會把修煉者作為靈性和能量通道的樞紐。人體就成為一個聚集能量和放大能量的無比精密的系統。松柏獨也正，故能冬夏青青；堯舜獨也正，故能為天下王。這時候如果能夠收放自如，借力用力是不得了的。因為這時候聚集的能量是就相當於一個大型的信號發射塔。我們知道「李廣射虎」的故事吧。漢武帝時期的飛將軍李廣，一個夜間看到一猛虎，情急之中，使盡全身力氣拉滿弓射將過去，第二天返回原地一看原來是一塊大石頭，他射出的那根箭已經深深地扎進石頭裡了。後來他再試了幾次，卻再也沒有如此功力。為何？人的意念和觀測介入的時候，就無法施展真正的威力。當李廣把磐石當作老虎的肉身的時候，那支箭竟然也就神奇地穿透過去了。李廣在情急之中都可以做得到，何況一個修行人，何況一個作為能量樞紐的高功大德。故有言云「寧動千江水，不動道人心」。
六年而鬼入：修行到第六年，就能號令鬼神，相當於「巫師」一樣，可以念咒語，可以呼風喚雨。為什麼現代人念咒語不靈，祈雨也不靈？而古人可以做得到？因為具備的能量級別不一樣。「巫師」的「巫」字就是能夠貫通天地的人。神靈的「靈」繁寫字是「靈」。「雨」字頭代表呼風喚雨；三個「口」字代表「咒語」；下面是個「巫」字，就代表只有能夠溝通天地的人才能做到。
七年而天成：修煉到第七年便達到了「天人合一」的境界。感官喪失，只用神通，如庖丁解牛之時「官知止而神欲行」。已經跳出三界之外，不在五行之中。天地雖大，也猶如泥丸，秋毫雖小，也洞若觀火。其小無內，其大無外。一切的認知都已經坍塌，不在介入主觀的意識和觀測。世界萬物一齊，故能入火不焚，蹈水不溺，可以把握陰陽，提挈天地。如此格局和大視野才能寫出「扶搖九萬裡，背負青天，莫之夭閼」的磅礴氣勢；唯有如此境界方可知道「泰山為小，秋毫為大；彭祖為夭，殤子為壽」的真正含義。
八年不知死，不知生：修煉到第八年，便得金剛不壞之身，如廣成子所說「我守其一以處其和，故我修身千二百歲也，而形未嘗衰。」修行到如此境界，便能把生死看作一體，能夠看到前生來世，能夠知道自身肉體的轉化過程，故從未生，從未死。有些人來到這個世上，明顯比同齡人要成熟的很多，這就是他輪迴的次數比較多，攜帶往世的信息比較多，而修行至此的人能夠解讀自身攜帶的這些信息，所以，無所謂生，也無所謂死。
九年而大妙：妙，妙不可言。到了這一層至高無上的境界，已經無法用語言描述了，因為能夠描述其中真意的關鍵詞早已經被上天鎖定和屏蔽了，人類的思維無法觸及。故老子的《道德經》開篇就是「道可道，非常道；名可名，非常名。」言盡也。
此中有真意，欲辨已忘言。