念佛修行人不可以隨隨便便講是講非，挑撥離間，令大家在道場或團隊在的不安樂，一定要舉動行為管好自己，行住坐臥不離佛菩薩的威儀，為眾生留下正法久住的殊勝形象。
很多念佛修行的學子，都有著迷茫的心裡，不知道怎樣去受持讀誦經、咒，才能如法殊勝，故此引用宣化上人的慈悲開示，分享與諸佛子交流學習，願能給您帶來光明。
楞嚴咒是靈文，每一句有每一句的效力。你不必想，我持楞嚴咒怎麼沒有什麼效驗？不管有沒有功效，你就要去念。就好像世人練拳學功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛鍊就有功夫，不可說不鍛鍊就有功夫。
同樣的道理，受持佛法要天天不間斷，在任何情形下都要修。即使在百忙中也要找時間修法，不要時間久了就生懈怠心，對楞嚴咒不再有興趣。受持經咒不是說你一念，就見到什麼功效，就是見不到什麼功效，也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就的，就有感應的。
譬如世人讀書，要讀十年、二十年、甚至三十年，才能真正有學問，修行亦復如是。受持這個咒，你要念茲在茲，時時刻刻都誦的那樣要緊，一天都不可以少。不管它有沒有功效，你天天受持讀誦，時間久了就有基礎，自然就有它的功用。
若想成就妙行，得到不可思議的力量，就不要心裡總打妄想，想入非非，總是妙想天開。你誦咒若間斷了，三昧就不會成就，修習楞嚴法門要拿出真心、誠心來修習。
什麼叫真心？就是為修持楞嚴咒，把時間也忘了，空間也沒有了，是日是夜都不知道、吃飯沒吃飯也不知道、睡覺沒睡覺不知道。什麼都忘了，什麼都沒有了，一年像無量劫那麼長，無量劫又為一念。
要有這種精神，吃飯、睡覺什麼都忘了，只有一心來修行楞嚴咒，一定成就楞嚴三昧。不能這樣，就談不到真正修楞嚴咒法門，不只修楞嚴法門是如此，修其它的法門都要如此，行不知行，做不知做，渴不知渴，餓不知餓。
有人會說：「那不是變成最愚痴的人持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺了嗎？」就是要如此，這才叫養成大拙方為巧，學到如愚始見奇。若能學「愚痴」到這個樣子，無論你修哪個法門，都能得到三昧，都會有所成就。因為，你沒能「愚痴」，沒能真正深入三昧的境界，所以修來修去也不相應。
用功持誦楞嚴咒的時候，夢見拜佛、夢見佛放光、夢見佛來摩頂、夢見佛和你講經說法、夢見菩薩（還有緣覺、聲聞、聖僧、天將）、夢見自己騰身虛空、夢見會飛了，這都是好境界。
夢見騎馬、渡江種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相。假設得到這種應驗，更應該小心了，你要發菩提心，身、口、意三業要清淨，更加緊你的功夫來持誦這個咒。一心誦持經咒，就能深入三昧的境界，感受殊勝妙義。
你有什麼感應了，有什麼靈驗了，不可以對他人去宣說，讓他人相信你，對你有好感。有什麼感應，自己知道就可以了，隨處炫耀自己的功德，滿街賣修行是不對的。如果是一起修行的同道，你不是為了名利或是令人恭敬、讚頌，是可以給他人分享的。
《楞嚴經》中雲「你要是誦持楞嚴咒有了功夫，有了受用，那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒眾眷屬，就都常常隨從保護著你，令你隨心滿願。」
本師釋迦牟尼佛為了保護，所有一切初發心的學道人。所以，宣說楞嚴咒來幫助我們得到定力，令我們身心泰然，沒有什麼麻煩。故我們時時刻刻不要忘了這個法，我們若能誠心專一誦持楞嚴咒，就是紹隆佛法，就是正法住世。