佛陀預言末法時代楞嚴經先滅，最後只剩一句話，聽到的人還可得渡。
釋迦牟尼佛講經說法49年，渡化了不少眾生，證得阿羅漢的也不在少數。這就是佛在世的好處，讀經書和聽佛說法，肯定不是一個層次。《佛說四十二章經》第三十六章：「佛言：人離惡道，得為人難；既得為人，去女即男難；既得為男，六根完具難。（人生難得）六根既具，生中國難；既生中國，值佛世難。（中國難生）既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難；既興信心，發菩提心難；既發菩提心，無修無證難」。
有一段時間，佛陀住在拘夷那竭國，再過三個月就是佛陀將要入涅槃的日子了，有很多比丘眾與菩薩眾圍繞在佛陀的身旁，還有無量無數的群眾都前往佛所住處，在地上向佛陀恭敬禮拜。世尊只是靜靜地沉默沒有說話，身上也沒有光明顯現。阿難尊者向佛陀頂禮後對佛說：「世尊在往日說法前與說法後，都有大威德光明顯現，今有無數大眾聚會一處，為什麼沒有見到一點點光明呢？這當中必定是有什麼緣由的，我們願意聽聞這其中的意義。」佛陀仍舊沉默，不作回答。
阿難尊者象這樣請問了三次，佛陀才對阿難及大眾說：「我入涅槃後，佛法將要滅亡的時候，在這造五逆業的濁惡世間，魔道興盛。魔在佛門內，外表裝作修道人的樣子，破壞搗亂我們的正道。穿著世俗人的衣裳，喜歡豪華的袈裟及各種彩色的服飾。喝酒、吃肉、殺害生命、貪圖口味。沒有慈愛之心，互相憎恨嫉妒。有時有菩薩、闢支佛、阿羅漢出現在世間，精進修習道德，對一切事物以誠敬相待，人們所可尊崇歸向，平等教化一切眾生。憐憫貧困、關愛老人、教育幫助窮人及苦難者。長期的以經典、聖像，教人恭敬、學習、遵行、供養。廣做一切功德，心裏面所想的全是恩賜眾生的善行。不侵害他人，能奉獻自身、捨棄萬物去救濟他人。不自愛惜自身，能行忍辱、仁慈和善。如果有這樣的人出現，那些魔比丘都共同的嫉妒他，去誹謗宣揚這些修道人的過惡，排斥、貶低、驅趕、遣散、除名，使不能夠安住修道」，佛因此說了《佛說法滅盡經》。
我知道佛陀的佛法有正法五百年，像法一千年，末法一萬年之說。釋迦佛是在第九減劫中人壽百歲時降世的，到現在差不多已近三千年了，所以現在人，活到八九十歲的已為上壽。再過一千多年至兩千年人，人活五十一二歲即為上壽，末法時節將會產生的種種亂象，那時《楞嚴經》和《般舟三昧經》即已先行毀滅離世，其他十二部經，在此後三四千年中，也逐漸毀滅。(因眾生已無看經福報)到了法道滅盡時，佛為哀愍眾生，特留《無量壽經》多住世一百年，眾生有聽到此經看到此經的，能至心稱念，皆可得度。
再往後此經也滅，最後只剩一句話，就是六字洪名「南無阿彌陀佛」，能聽聞此六字洪名，至心持名念佛，還可得度。再往後只剩四字「阿彌陀佛」佛號，如果能夠聽聞，並且至心稱念「阿彌陀佛」，具足信願，仍可得到阿彌陀佛佛力的加持，仍可蒙阿彌陀佛垂手接引，往生西方淨土，得以解脫六道輪迴之苦，還可一生成佛，到最後這四字佛號也沒有了，人們就失去了得渡的機會。直到彌勒菩薩下生成佛時，有的眾生才能得渡。
《楞嚴經》為什麼先滅呢，因為《楞嚴經》說中了魔的要害，所以魔才千方百計的想毀掉這部經。「在末法時代，一切天魔外道，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的就是《楞嚴咒》。《楞嚴咒》是破邪顯正的神咒，而《楞嚴經》即是為《楞嚴咒》所說的一部經，是佛教的骨髓。人若無骨髓，一定會死；佛教裡若無《楞嚴經》，也可以說就無佛法了。」——宣化上人對楞嚴經的開示。
大家都讀《楞嚴經》，這個世間妖魔鬼怪雖然很多，你有能力辨別，妖魔鬼怪不得其便；《楞嚴經》沒有了，辨別佛、魔的標準失掉了，妖魔鬼怪現前，我們不知道，反而會把他當作佛菩薩看待，那這個虧就吃大了。《楞嚴經》是「破魔寶典」，是「照妖鏡」，楞嚴咒更是「降魔杵」，破一切邪魔邪咒。所以要好好受持讀誦和廣為流通這部經，就是護持佛法。
《無量壽經》乃淨土諸經之一，專門宣講阿彌陀佛成佛經過、所發四十八大願以及西方極樂世界的「依正莊嚴」。歸根結底，就是引導眾生深信切願，至心持誦阿彌陀佛名號，以便臨命終時蒙阿彌陀佛慈悲接引，往生西方極樂世界。在經道滅盡時，佛陀獨留此經流通百年，真可謂慈悲至極，因為淨土念佛法門簡單易行，眾生在末法時節修行此法最為容易成就。
所以今生遇到了念佛法門，要好好珍惜，具足信願持名念佛，一句「阿彌陀佛」念到底，何愁不能往生西方淨土一生成佛啊。念佛法門普被三根，不管男女老少、富貴貧賤、上智下愚，用這個方法個個成佛，這平等，真平等！到達西方極樂世界，阿彌陀佛本願威神力加持，個個都是阿惟越致菩薩（一生補處，一生成佛），這叫平等成佛。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。