鳳凰傳奇 - 荷塘月色 (2010北京演唱會)
04:55來自周易新聊齋
本性澄明萬古同，滔滔潤物信無窮。
百川奔注歸滄海，五服安居賴禹功。
動帶晚風衝島嶼，靜涵秋色混虛空。
浮舟葬骨成何事，範蠡知機伍相忠。
這是釋智圓(百度詞條：釋智圓（976～1022年），字無外，自號中庸子，或稱潛夫，俗家姓徐，錢塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的詩文僧。他隱居西湖孤山多年而卒，後人因稱其為「孤山法師」。釋智圓雖為佛徒，但頗愛好儒學,喜為詩文，是唐中葉至宋初儒釋道三家學說相互滲透的時代潮流下，致力於儒釋相通的學.)的一首吟詠《水》詩文。
水是中國文化重要的題材，其中最有名的就是老子的話，《道德經》第八章中說：「上善若水，水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地，心善淵，與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時.夫唯不爭,故無尤。」道德經中還有一句話對此做了補充：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭！」
一、水知道的答案
提到水之善，不能不提及日本學者江本勝的著作《水知道的答案》，自1994年以來就一直在冷室中以高速攝影的方式拍攝和觀察水結晶，他宣稱自己發現水具有複製、記憶、感受和傳達信息的能力，江本勝認為，「水是有感情的」，「世界萬物都是可以溝通的！」江本勝的書出版後，受到無數的追捧，也受到無數的棒喝。追捧的人用米飯、桔子之類做實驗，驗證貼有好惡字眼的米飯、桔子是否發生變化，結果基本驗證的了江本勝書中的介紹；棒喝的人認為江本勝沒有遵循「雙盲」科學原則，是根據結果選擇答案。
筆者認為，江本勝的實驗或者存在漏洞，但得出的結論大體還是不錯的。正如一些人來說，「即使是謊言，也是由溫度的。」對於我們無法理解的東西，中國不少人習慣一棒子打死，當年也曾有報紙發表文章，聲稱兩千個科學家認為愛因斯坦的相對論是錯誤的。但真理的對錯不需要人多勢眾，只需要有一個人拿出切實的證據就成！《水知道的答案》書中的觀點是否錯誤，還是那直接簡易的方式檢驗一下即可，就像廣東那個學生生的米飯。
《水知道的答案》書中的感恩思想，因果報應的內涵，契合宗教家的思想，這也是備受宗教人士吹捧的主要原因。宗教是什麼，他就是神秘的，你很難用「雙盲」法對他進行科學實驗。雖然有科學家不斷對宗教質疑，也有不少權威的科學家對宗教力挺，如我們熟知的牛頓、愛因斯坦等等。
我之所以認為《水知道的答案》書中的思想大體是正確的，主要基於中國風水學原理。自然風水學在中國，一度也被視為封建迷信大加鞭撻的，但現在風水學已經堂而皇之地登堂入室，出現在一些大學殿堂，其論文更是在核心期刊比比皆是。
學者董林認為，風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個子系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握協調各系統之間的關係優化結構，尋求最佳組合。《黃帝宅經》主張：「以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。」以整體原則處理人與環境的關係，也是現代風水學的基本點。（1）
水是大地的血脈，他對世界的感知力最強。正如我們人類肌體生病了，最簡單有效的方法就是抽血化驗。為什麼化驗血液就可以發現疾病，就是因為他客觀反映著我們的喜怒哀樂。就像我們普通人，感知身體好壞的一個重要參照，就是尿液。如果它發黃，帶有刺鼻的氣味，大多身體生病了。如果它清涼，則是健康的表徵。
二、風水學原理
《易經》的可貴之處就在於他把複雜的問題簡單化，把抽象的道理形象化，做減法，力求簡單，直奔真實！
學者練力華認為，風水學的研究對象，是人與自然和諧相處的基本規律，也就是「人」與「天」的關係問題。因此，《周易》中闡揚的「天人合一」理論，必然成為風水學的重要理論基礎。風水學理論的形成，是在「天人合一」理論基礎上建立的；風水活動的出發點和歸宿，都在於追求天人地的和諧與協調；風水學理論的完善和發展，更離不開「天人合一」理論。因此，「天人合一論」是風水學的最高綱領。（2）
天人合一，與大自然和諧共生，就是《周易》對中國思想的最大貢獻之一。這種思想主要基於中國先哲們師法自然的人生態度，他們即使不能完全探知事情的本源，但他們對世界的發展變化的奧秘做了深入獨到的觀察。
學者鄭賽日、唐強則從中外比較的角度，論述風水學的存在原理，他們認為,物理學中有一種運動叫作布朗運動，其有一種無規則的特性，顆粒無規則、永不停歇地運動，隨意而自在，但從守恆的角度來看，它又有一種強烈的秩序。這種感覺就像太極一樣，自由又拉扯。這樣，兩者之間就有了一致性。傳統風水學是先人的思想結晶，看似神秘虛無，與科學相違背，但其實兩者並不矛盾，從一定角度看，這兩者之間是可以相互解釋、相互支持的。社會在不斷進步、不斷發展，所以風水學也只有不斷跟隨人類的步伐才能得到更好的運用。東方的風水學和西方的場所精神都有其獨特的氣質，二者不謀而合，並且都是人類的智慧。要想不斷延傳下去，尊重自然和相信科學是不二法門，在風水學的指導下，理解運用場所精神，將其傳承下去，才能更好地服務於人類創造（3）
心理場理論是心理學的一個分支，在心理學史上，將之歸在完形心理學範疇。研究「場」的鼻祖是德國人勒溫。勒溫將心理場定義為「心理生活空間」（Psychological Life Space）即「綜合可能事件的全體」。這包括三個因素：第一，準物理事實，即人類心目中的自然環境。第二，準社會事實，即人類心目中的社會環境。第三，準概念事實，即人類思想觀念與現實的差異。這裡的「準」即非真正實物，只是主觀感受，這就區別了現實和心理兩種不同概念。（4）
學者張琳對此有更加精妙的闡釋：因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建築形式亦不同。西北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，節省材料，冬暖夏涼，人可長壽。西南潮溼多雨，蟲獸很多，人們就採取幹闌式竹樓居住。我國現存許多建築都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝，整體是按照地勢高，砌造牆垣和寶殿，使人與建築適宜於自然，返璞歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。（5）
我們常說一方水土養育一方人。譬如我們黃河流域，因為黃河的迂迴、曲折、雄渾，緩慢，就哺育黃河流域人民沉穩、渾厚、樸實、堅毅等性格特徵；長江以其激越，闊大，清澈，哺育出長江流域百姓靈動，變通，勇敢的性格特徵。相比而言，黃河的地域官員趨向沉穩保守特徵，而江浙地區則趨向勇進、改革等特點。
人類的一切活動都遵循著一些規律，人類的發展規律和外部的環境有著高度的融合性。有些道理人們可以明白，有些道理則不為人們所知，但是遵照古人的一些信條，大體是不錯的。如果你必須用「雙盲」法驗證，恐怕以現代的技術依然難以解釋這些信條。
李約瑟引證《呂氏春秋精道》論述道：「在古代中國關於物理世界的構思中，連續性波和循環是佔優勢地位的。在這裡，『精』有時差不多可以翻譯成為輻射能。」對此，李約瑟甚至斷言：「中國人在這方面是如此領先於西方人，以致我們差不多可以冒險地猜測，如果社會條件有利於現代科學的發展，中國人可能首先通過磁學和電學的研究，先期轉到場物理，而不必經過撞球式的階段了。」（6）
三、本性澄明萬古同
《論語·雍也》中說：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
錢穆先生對此做了一番精妙的闡釋，他說：「蓋道德本乎人性，人性出於自然，自然之美反映於人心，表而出之，則為藝術。故有道德者多知愛藝術，此二者皆同本於自然。《論語》中似此章富有藝術之美者尚多，鳶飛戾天，魚躍於淵，俯仰之間，而天人合一，亦合之於德性與藝術。此之謂美善合一，美善合一之謂聖。聖人之美與善，一本於其心之誠然，乃與天地合一，此之謂真善美合一，此乃中國古人所倡天人合一之深旨。」
聖人之心就如蘇軾筆下的西湖，「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。」他們的悲喜與自然息息相關，人民悲喜與共，所以不論呈現出那種狀態都是好的。但世人參差不齊，泥沙俱下，也就有了人心險惡之說，劉禹錫說：「長恨人心不如水，等閒平地起波瀾！」大體世事繁雜，人心難測，與其與人勾心鬥角，不如無心以任遠，激情山水。相看兩不厭，大概只有能夠與山水和諧共處的人了。
李太白有詩：「問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水窅然去，別有天地非人間。」沒有人間的相互傾軋，只有桃花流水作伴，用山水返照內心，內心澄澈，世界就光明了。
宋代張孝祥有一首詞《念奴嬌.過洞庭湖》，可謂這方面的絕唱：
洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑑瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡吸西江，細斟北鬥，萬象為賓客。扣舷獨笑，不知今夕何夕。
這種與天地融為一體的意境，幾近於佛，正如高僧釋智圓所說：
本性澄明萬古同，滔滔潤物信無窮。
註：
（1）董琳：中國風水文化中蘊涵的科學思想簡論.J.《藝術科技》 2016年第2期：413
（2）練力華：風水文化的本質是和合.J. 《建築與文化》 2016年第5期：65
（3）鄭賽日、唐 強：風水學下的場所精神探究.J.《藝術科技》 2017年第8期430
（4）庫爾特·勒溫.拓撲心理學原理［M］.北京：商務印書館，2003：26.
（5）董琳：中國風水文化中蘊涵的科學思想簡論.J.《藝術科技》 2016年第2期：413
（6）Needham.Joseph . Science and Civilization in China Cambridge［M］ . university press London，1988.
（7）錢穆.論語新解.［M］:144生活.讀書.新知.三聯書店2002：144
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本文是《道通天地—周易講座》的一部分，已經發表六篇，分別是：
庚子年裡說周易庚子年裡說歷史三生因果伴孤燈《白鹿原》裡說秘辛前程往往有期因萬事誰能知究竟，人間最怕是流言