溪滑（下）
生存記憶
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家鄉有句罵人口頭禪：「溪滑」，到底是什麼意思，沒有人能說清楚，想來溪滑是大補之物，吃了嘴也變滑了吧。早年野生溪滑絕非罕見，聽說某水電站忽然停機，後於激流處查電機，見葉輪卡住一條大溪滑，足有百斤！我鄰居曾在山渠獲得三尾溪滑，共98斤，賣了2940元，當時農家年收入不過千餘。我亦於深山採樵見蛇行，舉石砸之，長尺餘，近看卻是溪滑。又某年大雪天，鄰村一牧童於赤陵溪，拾得凍僵的溪滑，重32斤，魚頭被某官人花八塊錢購去。後數年鄉人偶得此物，必於冬雪之後。
溪滑居所，深不可測
溪滑，學名花鰻鱺、蘆鰻，民間又稱鰻王、鱔王，後者蓋以形似鱔而名。又呼之「溪越鶻」，或曰「兔起鶻突，言鶻落下最速也，故呼為鶻」。性兇猛，雌雄同體，先雄而後雌以產卵。乍看似粗短圓木，吻部圓鈍，尾部變細。與鰻魚不同，身上有雲狀花紋和黑斑，眼細，長相怪異。僅產於閩浙瓊臨海水系。喜搏流而行。上述電站所獲，大抵因不安於溪流，覓引水閘湍流探路，而落入人類之手。1986年閩江水口水電站建成，溪滑洄遊受阻，終於銷聲匿跡。
白馬尊王，俗稱三太子
古籍溪滑記載甚少，僅見於閩地。今福州有鱔溪，其上六丈深澗，徬有白馬王廟，香火頗盛。《八閩通志》有載：「相傳越王郢時，溪有大鱔，長三丈。郢第三子，號白馬三郎，有勇力，射中之。鱔怒，纏以尾，三郎人馬俱溺，邑人立廟祀之。」塑像下胯巨鱔顱骨。《閩都別記》雲，此顱骨製成香爐供於祭桌，後為紅毛番所竊，被換成石香爐。唐宋官民鹹祀於此。蔡襄、曾鞏曾著文祈雨，李綱也以詩文紀之，內有「千年鱔骨」云云，亦足證白馬王斬大鱔之說久之，甚至中原文明進入，亦未隨古閩越文化消亡。可惜我們去時，廟中石香爐已毀於「文革」。
白馬尊王祖廟，福建最早的神廟
神話是人類童年的紀年史。上古荒蠻，閩江兩岸為潮水所浸，先民居於草澤之畔，以蛇為圖騰。草木榛榛，水網密布，多有巨蛇、巨鰻，與人爭奪生存空間，實非後人能想像。《三山志》載宋代福州多旱災，淳熙八年(1181年)侍郎陳塏來到鱔溪祈雨，曾經提出疑問：「鱔，微物也，豈能化為龍？此土俗誤傳也！」遂改鱔溪為「善溪」。當時殘存的大蛇遠遁深山不構成危害，鱷魚滅跡，陳塏以為鱔魚長不過二尺焉能害人？可那副千年鱔骨卻繞不過，是巨蛇遺骸嗎？不可能，閩人對蛇太熟悉了，各地蛇王廟多的是。頭骨可置跨下，而非踩於足下，且能製成香爐，直徑應不下二十公分，軀體至少有二三米，體重二三百斤，且力大善噬，除了溪滑更有何物？
鱔溪，閩人三太子信俗起源
聖人言：「道不行，乘桴浮於海」，人類如此，溪滑亦然，如今都遠遁他方，北至濟州島，東至小笠原群島，南至南洋馬克薩斯群島，西至非洲東海岸的納塔爾，縱橫西太平洋與印度洋。有個本家在海外見溪滑不計其數，溪底都黑了。土人固不食此物，華人則坐而垂釣。大洋之中風光旖旎，清流潺湲，其生態之好絕非工業化大陸人所能想像。何況它們還能下潛數千米海底，除了人類，是沒有天敵的！
溪滑新家園，南洋馬克薩斯群島
溪滑與人類共生百萬年，最終被人類之口、汙濁的生態逼走天涯，只能靠腦補還原舊時情景：它們在秋冬時節從溪澗遊向大海，行程萬裡，抵達世界上最深的馬裡亞納海溝產卵，孵化後細若遊絲，到了明春洄遊，一代代不停地向故地進發。要走上三年才抵達鹹淡水相匯的海口，然後經閩江上溯閩東北深山，在那裡它們自由自在，溪澗盡染如墨……
作者：歐陽瑾
一個村莊的記憶，一座古城的往事
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