解讀黛玉進府系列之十四
原文：
寶玉又道：「妹妹尊名是那兩個字？」黛玉便說了名。寶玉又問表字，黛玉道：「無字。」寶玉笑道：「我送妹妹一妙字，莫若『顰顰』二字極妙。」探春便問何出。寶玉道：「《古今人物通考》上說：『西方有石名黛，可代畫眉之墨。』況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！」探春笑道：「只恐又是你的杜撰。」寶玉笑道：「除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？」
這段的主要看點如下：
0101 贈字顰顰
1、贈字的文化含義
古人的字和名都有講究。《禮記·檀弓上》說：「幼名，冠字」。意思是，幼年時父母給孩子取名，到了及冠的時候，要取一個字。有了字，標誌著成人了，可以行走江湖了。
女人也有字。《禮記·曲禮上》：「女子許嫁，笄而字。」 意思是，女子在十五歲時候及笄，可以出嫁了，這時也會取個字。未婚女孩叫做待字閨中，就是由此引申。
由於女子的字跟出嫁掛鈎，很多會由丈夫給取。成人間互相不叫名字，只能稱字。丈夫送的這個字，往往成為日後夫妻間親暱的承載體。
了解了這個背景，再看寶玉送字，是不是很有意思！寶玉這一招，其實是赤裸裸的宣稱：「等我們長大了，你就當我媳婦吧。」
前世有緣，果然就是不一樣，小小年紀就露出霸道總裁樣。世人都說寶玉多情，可他明明是有譜的，為什麼只對黛玉贈字呢？
2、顰顰的出處
【西方有石名黛，可代畫眉之墨】，這當然是寶玉杜撰的。有什麼含義呢？
寶玉的玉，原本是塊石頭，如今寶玉說石頭名黛。到底是黛玉乎？寶玉乎？真的越搞越分不清。總之，你就是我，我就是你，二玉間沒什麼可分的。
實際上，歷史上確有顰顰的典故，那就是西施捧心時，皺眉之美態。
心較比幹多一竅，病如西子勝三分。人如西施，字也如西施。
3、對愛情命運的影射
脂硯齋對顰顰二字，有批語：【黛玉淚因寶玉，而寶玉贈曰顰顰，初見時亦定盟矣。】
這句話，字面說定盟，實則是透露悲劇。
顰顰是皺眉的意思，西施因病心痛，黛玉是因愛心痛。既然如此像西施，薄命亦如如西施。寶玉贈這個字給黛玉，當然是不幸命運的徵兆。
西施跟範蠡原本志同道合，但有情人未成眷屬。她的一生，只是吳王夫差的玩物。根據正史記載，吳國亡國後西施被沉江中。
西施被吳王霸佔這個典故，在本書裡亦有對應故事，就是被廣為傳頌的金蘭契。
夫差和寶釵，名字極為類似；薛蟠從虎丘帶來泥人令黛玉大大悲痛一場，而吳王的館娃宮就在虎丘；黛釵和好後，寶玉反而悶悶不樂；他問【是幾時孟光接了梁鴻案？】孟光梁鴻是夫妻，寶玉已經深感黛玉被霸佔......等等證據，不一枚舉。
可能很多讀者迷不過來，怎麼性別混亂啊？其實寶黛釵三人，身上都具有很多文化含義，可實可虛，可男可女。要解析這個話題太長，本文不展開了。讀者有興趣可以去深入挖掘，沒興趣權當一樂。
0202 女漢子探春
「只恐又是你的杜撰。」這是探春在本書的第一句話。
賈府四姐妹裡，探春的臺詞出現最早。她的第一句話，是很不客氣質疑寶玉。
寶玉是賈府的心肝寶貝，探春只是個庶出的小女子。在多重尊卑的碾壓下，探春卻氣勢逼人，一上來就對寶玉拆臺，這小女子的心臟有多大，可見一斑。
面對寶玉杜撰，其他人都不理論，一是覺得無需較之，二是習慣了。但探春卻要刨根問底，頗有治學嚴謹的姿態，巾幗不讓鬚眉的個性，初步顯現。
迎春惜春這天都沒發過言，探春果然是賈府的發言人，從這一回就註定了。
0303 直刺儒教
多數人看紅樓夢，只能看到美人美色美食美物，再深入點，會看到複雜的社會人倫關係。但這些其實都只是紅樓夢的皮，他的骨是文化，他的血是精神。
人物的每句臺詞，幾乎都有深厚的文化背景。靈魂角色更是每說一句話，打翻一部文明史。寶玉這句話就是典型：
「除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？」
明清時期八股文大行其道，科舉題目限定在四書內，朱熹編撰的《四書集注》也是必讀教科書。於是，《四書》以及朱熹的《四書集注》，就成為左右萬千人命運的東西。
【注】八股文指文章的八個部分，文體固定。必須以四書五經取題，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發揮。句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制。
儒學提倡的修身觀當然有價值，但是誕生於奴隸制時期的東西，不可避免夾雜糟粕，又經過數千年的時光流轉，其時代局限性早就如沉痾在身。這些姑且不論，即便真如聖經般偉大完美，當它成為扼制人命運的鉗子時，還能剩幾分正能量？
世界原本是多元多樣的，再好的知識，變成強迫性灌輸，變成包治百病的唯一標杆時，都成了毒藥！更遑論，這知識本來就不夠好！
天才的曹雪芹就處在那個時代，他對《四書》的厭惡可想而知。但是的但是，四書是絕對主流文化啊，不滿和厭惡如何表達呢？
只能明贊暗諷！
「除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？」 咋聽上去，把四書推到至高位置，任誰都不能說作者反動吧？
但細想呢，按照這個邏輯，普天下的書籍都是杜撰！詩詞歌賦、法度典章、工巧技藝、統治者的上諭.......一切文明的載體統統都是杜撰，只要含有個體思想意識，沒有照搬四書的，都是杜撰。
既然都是杜撰，就都一文不值，都應該被打入牢獄或者焚毀。這天下只留下四書就好了。
這套邏輯可不是卓語臆造，曹雪芹確實就是這樣一腔憤懣。36回寶玉罵寶釵國賊祿鬼，發了一通牢騷，滿肚子氣，然後幹了一件事：
因此禍延古人，除四書外，竟將別的書焚了。
竟然有讀者以為這情節證明寶玉深愛《四書》，呵呵，呵呵，我是真醉倒了......焚書就是毀滅文明，可是曹家本是著名的藏書之家啊！
曹雪芹本人愛好廣泛，除了紅樓夢的創作，他還曾撰寫《廢藝齋集稿》《南鷂北鳶考工志》等多冊關於金石、工藝美術、烹調等方面的書籍。這樣的家庭，這樣的人才，當真只愛《四書》而寧焚天下之書？
事實明擺著，焚書是又一次狠狠的諷刺！意思是：國賊祿鬼們既然那麼推崇功名，那就光留下你們的四書好了（明明不現實）！
明清的科考制度，使《四書》蒙上深深的市儈銅臭氣。紅樓夢裡它被多次提到，作者對它始終深惡痛絕，但是又不能直言，於是換著花樣的諷刺它。
本質上，這是在諷刺封建統治者，諷刺他們的文化政策。
了解了歷史背景、了解了曹家和作者，才能看懂寶玉這句【除《四書》外，杜撰的太多】。就在二玉的愛情火花升起的那一刻，作者見縫插針，讓探春和寶玉來一場文化交戰。
總之，寶玉一登場就處處與眾不同。對黛玉格外親密，突破禮教；直言心聲，突破常情；直刺儒教，突破意識形態。
【注】參看卓語的系列解讀《黛玉之美：水墨丹青繪不成，翩若驚鴻水中仙》
若說寶玉勇敢，他卻有非常女性的一面，優柔寡斷，溫存低伏；若說他沒志氣，可他明明滿身叛逆，憤世嫉俗，思想意識清醒到可怕，超前到驚人。
他到底是問題少年，還是思逸神超，全取決於讀者自己的思想水平。
未完待續，卓語將持續不斷的解讀紅樓原著，引領讀者細品其中玄奧。敬請關注卓語，等待精彩更新。#紅樓夢#