內容摘要
在17世紀初的德國，曾有人匿名發表過三本神秘的宣言，宣言中首次提到 過一個致力於全世界普遍改革和新知識啟蒙的秘密協會：玫瑰十字會。
相傳玫瑰十字會的創立者是克裡斯蒂安羅森克魯茲這位傳奇性的歷史人物，但其真實 存在與否，一直都是一個未解之謎，玫瑰十字會的標誌性圖案是血紅色的玫瑰花 中心鑲嵌著一枚神聖的十字架，恪守隱匿和保持秘密是兄弟會自始至終所遵循的 信條和守則。也代表了17世紀德國的權力和文化之爭。
關於玫瑰十字會
玫瑰十字會以其虛實相融的姿態呈現在眾人面前，它似有似無、不 可捉摸，亦無從查找，但也因此為前僕後繼的追尋者們所痴迷、神往。雖然有無 數的博學之士想要加入其中，但卻始終沒能得到兄弟會的答覆和邀請，也一直無 人得以窺見玫瑰十字會的真實面貌。
作為一種知識型的秘密宗教會社，玫瑰十字會自問世以來，就一直致力於無 償治癒疾病，積極提倡歐洲所有的博學之士相互交流和傳播各類知識、技藝與科 學，重視整個遼闊世界的全面和普遍改革，強調以探尋自然和釋讀《聖經》的雙重主義路徑來促進歐洲古典文明、智慧的復甦，進而迎接新千禧年的到來和回歸到聖潔的伊甸園中的亞當時代。
其中，自然代表近代科學和以魔法、鍊金術、佔 星術為代表的神秘主義實踐相混合的近代實驗哲學，而《聖經》則是耶穌和基督 教的象徵，玫瑰十字會的成員希望藉助對《聖經》的重新闡釋來抨擊天主教會的 腐化和墮落。
玫瑰十字主義和運動得以在歐洲大陸蓬勃發展，它以烽火燎原之勢，引發了 當時歐洲的博學之士們對全世界普遍改革的廣泛關注和思考，以及對知識進步的 認可和推進，但同時也伴隨著來自反對者們的無休止的批判、壓制和控訴。
無論如何，玫瑰十字會的出現都絕非偶然，它是一種介乎於近代知識科學和神秘主義 之間的產物，其宗旨和目標順應了彼時歐洲社會和民眾的需求。
不管是位高權重 的統治階層和精英知識分子，還是普通的下層民眾中，都潛藏著一群時代的啟蒙 智者，他們渴望打破舊有的規則和秩序，渴望一個新的黎明的到來。玫瑰十字會 在此種意義上，恰巧承接著此前文藝復興運動的碩果和輝煌，進而引領著17世紀的知識曙光和啟蒙，以及隨之而來的宗教改革的成長和發展，它成為三者之間 相互銜接的一個歷史路標和微觀縮影。
與此同時，在赫耳墨斯主義和新柏拉圖主義等古典思潮的指引下，玫瑰十字會的成員和深受玫瑰十字會哲學影響的改革者 們，也希望藉助神秘主義的路徑來實現理想國中的烏託邦改革計劃，他們渴望打碎舊式的歐洲哈布斯堡家族的藩籬和神聖羅馬帝國皇帝，以及天主教會和主教們的威權。
星空下的指引
玫瑰十字會作為近代歐洲轉型時期的知識型秘密宗教會社，它發源於17 世紀初的德國，是伴隨著1614—1616年間在德國出版的「玫瑰十字會宣言」而問世的。根據宣言中的記載，相傳玫瑰十字會是由15 世紀的傳奇性歷史人物，
「我們尊貴的神父"克裡斯蒂安羅 森克魯茲所創立。玫瑰十字會一詞很可能就取自於克裡斯蒂安羅森克魯茲或玫 瑰十字之名，該會社的標誌性圖案即為血紅色的玫瑰花中心鑲嵌著一枚神聖的十 字架，意味著從十字架中心綻放出一朵朵精神之花。
玫瑰十字會在歐洲歷史的存續中所發揮的重要 作用和深遠影響是不容忽視的，它是值得我們花費時間和心力去研究、琢磨和思考的。
為此，本文嘗試截取17世紀歐洲文藝復興時代和啟蒙時代之交作為探討 玫瑰十字會的時間坐標，並分別以該時期的歐洲腹地和古典神秘主義思潮作為研究主體的空間向度和思想之維,希望以此來釐清該時空範圍內玫瑰十字會的多重 發展形態。
17世紀，正值歐洲啟蒙運動和宗教改革相互激蕩的時代，文藝復興 運動的餘溫尚未完全退卻，有關啟蒙和理性、科學與魔法、宗教與改革、實驗與 真理、自然與人性的探討瀰漫於整個歐洲的社會思潮當中。
可以說，這是歐洲思 想史、宗教史、科技史和文化史上最為激動人心的時代。文藝復興運動推動著對 古典文獻和文明的重新譯介和闡釋，它試圖打破中世紀以來根深蒂固的經院哲學 和亞里斯多德思想體系，並以新的科學觀、宗教觀和思想觀引領新柏拉圖主義和 懷疑主義的覺醒。
由此，它也帶來了古典神秘主義思潮的復歸，譬如赫耳墨斯主 義、猶太卡巴拉主義和生命樹哲學、諾斯替教派神秘主義哲學、以及畢達哥拉斯 學派等，得以重新進入歐洲民眾的視野中。
玫瑰十字會和玫瑰十字主義思潮適逢17世紀初出現於德國，並迅速席捲整 個歐洲大陸和英國，它也開啟了近 現代歐洲神秘學會社同神秘主義實踐和思潮相互聯結的新時代，並由此推動古典 神秘主義思潮在啟蒙時代和宗教改革時期大放異彩。
不管玫瑰十字會在歷史上是 否真正存在過，它所引領的思想運動軌跡，它對真理和知識的無限追求，它對赫 耳墨斯主義所倡導的古老魔法、鍊金術和佔星術的重新發現，它對文藝復興、宗 教改革、啟蒙運動和新科學時代所提供的思想助力，卻是深深地鐫刻於歐洲文明 的記憶之中的。通過對17世紀歐洲啟蒙時代古典神秘主義思潮中玫瑰十字會的 起源、儀式和符號、理念和信仰、批判和倡導的探討，本文試圖開啟探索近現代 歐洲啟蒙、理性、科學、魔法、真理、宗教、宇宙與人文主義精髓的神秘主義之 旅，力求呈現出歐洲文明演進歷程中獨特的另一面。
符號和儀式：玫瑰十字會的象徵主義理念
「玫瑰」和「十字」是玫瑰十字兄弟會的一個標誌性圖案。在玫瑰十字會 及其宣言問世之後，兄弟會的成員即將玫瑰和十字的圖案結合在一起，並將其作 為該秘密團體初創時的標誌一一即「血紅色的玫瑰花中心鑲嵌著一枚神聖的十字 架」，意味著從十字架中心綻放出一朵朵精神之花。玫瑰十字會員們彼此之間的 問候語就是「願玫瑰在你的十字上綻放」。
從單純的文字書寫形式上來看，玫瑰十字會一詞很可能取自於兄弟會的創始 人克裡斯蒂安羅森克魯茲或「玫瑰十字」之名。而就更深層次的寓意層面而 言，玫瑰與十字作為兩個相互獨立的事物和圖案，它是人類歷史上出現最為古老 和使用最為普遍的兩種符號，有著深刻的象徵意義和內涵。
玫瑰作為世界上最為古老的一種植物和具有多重含義的象徵性符號，在宇宙 哲學、文學、人類學、女性學、佔星學和宗教學中有著豐富的象徵意義和歷史文 化色彩，同時在基督教、印度教和伊斯蘭教中亦有著厚重的宗教內涵。而十字架 作為耶穌基督的受難載體，它同基督教的儀式和信仰亦息息相關。除了代表物質 世界和精神世界之間的相互統」，十字架還蘊含著更為多重化的寓意。
其中，豎 線可以代表直立的人、人的脊柱、生命之樹的樹幹、世界之軸、從塵世到天堂的 階梯、人性到神性的路徑等；橫線則代表從生到死的線性時間、左右對稱、二元 性對照等。少在幾何學中，十字被定義為一條水平線與一條垂直線相交，一對正 向交力聚合於中心點。水平線代表女性原則，垂直線代表男性原則。同時，十字 也是時間和空間的物質表達，垂直線表示時間概念，水平線表示空間概念，兩條 線交會於中心的點上，它是生命力的初始表達。
結合玫瑰十字會在宣言中提及 的目標和宗旨，我們在此處所討論的玫瑰十字更多的是帶有一種宗教、騎士精神 和鍊金術寓意上的思考與解讀。
最初的「玫瑰」與「十字」的結合，即公元2世紀作為基督教標誌的玫瑰十 字，是在十字架的中心佇著一朵紅玫瑰。在基督教的語境內，玫瑰往往象徵著 耶穌基督自我犧牲和救贖的鮮血，玫瑰與十字的結合既象徵精神世界與物質世界 的統一，又兼具陰性與陽性相互融合之意一一玫瑰代表聖母瑪利亞，而十字架則 代表耶穌基督。早在古羅馬時期，人們即在墓園中種植玫瑰，以祈求重生；玫瑰 園則是天堂的象徵，玫瑰的刺代表著受難和犧牲。
由此看來，玫瑰十字會在根本上而言，仍舊是遵循著耶穌基督自我犧牲和救贖的理念，它以淨化腐敗、墮落的 天主教會和尋求普遍世界的改革作為基本宗旨，進而實現知識的復歸和偉大創造，實現人類的自我救贖和榮耀福祉。
法國學者皮埃爾一約瑟夫雷杜德在《玫 瑰之書》中曾提到過：「17世紀神秘的玫瑰十字會將玫瑰置於其會標的中心，使 十字架和宇宙之輪穿插環繞在它的周圍，同時具有三者的含義。」
另外，玫瑰和十字自始至終都帶有一種神秘主義的氛圍，而且玫瑰也含有安 靜、緘默和秘密的含義，古時曾以玫瑰置於桌上作為保守秘密的信號。在召開秘 密集會的房間的天花板上也都刻有玫瑰的圖案，該圖案的存在是向大家表明，這 一密閉空間內的所有對話都必須保守秘密。這一點同玫瑰十字會員們恪守知識的 秘密和不為世人所見、所知曉的宗旨相互契合。
此外，有研究者曾指出，玫瑰十字圖案亦出現在宗教改革領袖之一馬丁路德的家族盾形紋章和私人印章上，約 從1521年5月至1522年3月，路德曾在圖林根森林西南部的瓦爾特堡停留，該 森林據稱是羅森克魯茲的出生地。
其次，玫瑰十字在某種意義上還代表著中世紀英國騎士精神和儀式的偉大復 歸。還有一部分學者認為，玫瑰十字會的前身是聖殿騎士團的衍 生組織，玫瑰和十字的圖案是對聖殿騎士團紅十字架的改造。
最後，玫瑰還帶有一種鍊金術層面上的象徵意義，許多描繪鍊金術的文章和 論著都帶有玫瑰園或玫瑰花園的標題。無論是在詩人但丁的眼中，還是在 讓德熬恩的《玫瑰傳奇》中，玫瑰都是一種處女的象徵，以及一種更為普遍意義上的宗教和鍊金術相互融合的神秘主義體驗，它代表著純潔、完美和生命的涅槃。
此外，在中世紀的鍊金術士眼中，十字架是用來象徵整個物質世界的。根 據耶茨的觀點，「玫瑰與十字」有可能取自於鍊金術起源的古老假說，即「活性氧」理論在煉 金術意義上，可以作為「玫瑰與十字」的一種起源。'根據懷特的分析，甘露在 鍊金術中是煉製哲人之石的必備材料，是人類大腦中隱藏的神秘物質，其本質是 人性中僅存的神性源質，天降救贖，也就是猶太卡巴拉學者所說的「神壤」、「沉 默的未知」、「萬物之始」。而十字架則象徵著人的肉體，「玫瑰十字」即為被束縛 在肉體容器中的靈魂，是生命的不完整狀態。
在17世紀的時候，曾出版過一部佚名的書籍，書名為《玫瑰十字之鷹與魅 鵬騎士》，書中曾描繪過玫瑰十字兄弟會第一次聚會時的儀式場景。玫瑰十字會 的成員們皆著黑裙，繫著黑色腰帶，主事者站在擺著三樣器具的桌前，這三樣器 具分別為正金屬三角尺、圓規和《聖經》。
主事者手持七角星，點燃它的每一個 角，並將燃燒的七角星依序傳遞給每個人。這場儀式表明，玫瑰十字會員們除 了宗教和世俗世界之外，對於幾何學也有著同等的興趣。
另外，在1750年的時 候，隨之而來的聲明表述在一封神秘信件中：「英國共濟會已經複製了玫瑰十字 會的某些儀式，並講述自己是從他們衍而來，與他們相同。」
此時，在法國共 濟會內部也開創了一種新的等級或儀式，它被稱為「玫瑰十字等級」，帶有明顯 的神秘主義特徵。這在共濟會傳統內部似乎早已成為一種共識，即玫瑰十字主義 和共濟會在某種層面上相互連接和傳承。
隨後，在19世紀的神秘主義團體中，曾出現過一個類似於玫瑰十字兄弟會 的組織，即黃金黎明赫爾墨斯派修會，據傳它自稱是玫瑰十字兄弟會的真正繼承 者。該團體繼續延用玫瑰十字的標誌，並將卡巴拉、生命樹、鍊金術和佔星術的符號融入到玫瑰十字的圖案中，使其成為一個更為精緻和複雜的標誌，這個標誌 被稱為「萊門
從整體上來看，萊門這個標誌類似於是一個大的玫瑰十字內嵌著一個小的玫 瑰十字。其中，小玫瑰十字位於萊門的中心點上，預示著全能的上帝之名。圍繞 著玫瑰十字中心點的是22片刻有希伯來語字母的三層彩色花瓣，配合著外圈的 大十字形成一個大玫瑰十字圖案。在三層彩色花瓣的最內層刻著3個希伯來語母 字母，它們對應著3顆外行星；中間一層刻著7個希伯來語雙字母，它們對應著 7顆傳統行星；最外層刻著12個希伯來語單字母，它們對應著黃道十二宮，而 這22個字母在總數上又對應著卡巴拉生命樹上的22條路徑。
在22朵彩色花瓣的下方，有一個六角形，它以太陽為中心，四周被六個行 星符號所環繞。最外圈的大十字，四條支臂各代表著一種元素，紅色代表火、黃 色代表氣、藍色代表水，最下方的四色組合（檸檬色、深綠色、黑色和深紅色） 部分代表土。此外，每條支臂上各有一個五角星，周圍環繞著十二星座和命運之 輪等佔星符號，每條支臂的最頂端都點綴著硫、汞和鹽等鍊金術符號。代表著耶穌和基督 教的正統地位。
玫瑰十字會的成員們「尊崇知識、智慧，認為這是實現超越的必經之路，而 靈魂的覺醒是第一步。真理難以捉摸，必須要擁抱神秘主義傳統，提升意識的水 平，讓真理澆灌自我。神秘主義是精髓，玫瑰十字主義是途徑」氣玫瑰十字會 員們致力於探尋自然和精神世界的奧秘，認為探索真理的終極目標就是為了淨化 人類社會和個體靈魂，進而回歸到純粹的上帝信仰中。
玫瑰十字會的無形學院（玫瑰十字聖殿）
自玫瑰十字會宣言問世之後，玫瑰十字會就一直以「看不見」或「無形」來 保持隱匿和秘密，這源自於兄弟會成員所籤訂的協議，即「兄弟會須保守秘密一 百年」，也或許是為了用於秘密交流和躲避教會的追查。為此，玫瑰十字會員們 隱匿於世人之中，不為人們所知曉，「看不見」似乎也成為玫瑰十字會傳說中必 不可少的一個特徵。此外，玫瑰十字會相關著述的作者們，通常也都對外聲稱他 們自身並非玫瑰十字會會員，也從來沒有見到過玫瑰十字會會員。
據說，玫瑰十字會的兄弟們擁有一座帶有翅膀的、可移動的、無形的玫瑰十 字兄弟會學院（即玫瑰十字聖殿），兄弟會的資深長老們在學院裡從事著隱秘而 偉大的神秘工作。
帶有 宏觀和微觀宇宙的「泛智主義」哲學色彩，融入了鍊金術、魔法和卡巴拉，暗示 著對知識學問和科學活動的熱切追求。
圖片右邊跪在地上的老者，極為熱切地朝向耶和華之名進行祈禱。他將佩劍 和雜物丟在地上，手中握著一隻錨，代表著錨住生命之源。右側的懸崖上，有一 個人正在墜落，這可能代表著缺乏智慧的指引和道德約束的生活方式，因而墜入 死亡的深淵。在天使守護著的城堡的窗戶內，有許多人似乎在從事著研究。
某個 人坐在窗前正進行著某項工作，另一個窗戶前似乎是某種科學工具。跪在地上的那位老者，其虔誠的態度很可能表達著-種通往科學的、天使的、神聖的研究方 法，與約翰迪伊的方法極為相似。包而在圖片的左下角，有一個人正在被城堡 中伸出的繩索從黑暗的井底中拉出來，其寓意是來自內在的救贖。
在玫瑰十字會 的兄弟們看來，世界就像是一座殿堂，人生就像是一所學院。這座城堡在某種意 義上象徵著我們內在心靈的庇護所和烏託邦，是一個同耶和華和先知們進行知識 與靈性交流的場所，是一座從事魔法一科學、鍊金術和佔星術等研究工作的神秘 實驗室。
思想的交鋒：玫瑰十字主義論戰
玫瑰十字會宣言的出現，在當時的德國乃至整個歐洲引發了人們極大的興趣 和熱烈的討論，許多人熱衷於通過信件、請願書和小冊子等，嘗試著與玫瑰十字 會取得聯繫，乃至於加入玫瑰十字會。在1614年至1620年間，大約有400本討 論玫瑰十字會宣言的手稿及著作出版，其中也不乏敵對者和反對派。這些人指責 玫瑰十字會兄弟褻瀆了神靈，進而抨擊了他們的魔法實踐，或者試圖顛覆玫瑰十 字會。
然而，這類信件、請願書和小冊子，似乎一直都沒能得到回覆，玫瑰十字 會兄弟既沒有回覆他們的傾慕者，也沒有回覆他們的批判者。因為玫瑰十字兄弟 會自成立以來就宣稱自始至終都保持神秘，這也難怪人們對它的真實存在與否一 直都抱持懷疑態度。但這種神秘性並沒有削弱人們的興趣，反而大大增強了人們 對玫瑰十字兄弟會的渴望。畢竟人們對於神秘的事物，向來都有獵奇的心理,越 是古怪、真假難辨，人們越容易相信是真的，而玫瑰十字兄弟會或許正是抓住了 這一點，也由此抓住了普通民眾們的心。
那些苦思冥想的讀者們，往往為宣言中所呈現出的宗教和哲學氣息的嚴肅話 語及其敘事特徵的奇妙性所觸動，他們寧願相信這樣一則故事是真實的。一種運 用鍊金術來強化其福音派虔誠的宗教運動，卻包含著科學領域內『項偉大的復興 和改革計劃，這無疑是一個有趣的現象。
這類科學歸屬於文藝復興運動時期赫耳 墨斯一猶太神秘主義哲學傳統，它同「魔法」和「卡巴拉」相關聯，甚至是新的 千禧年主義的徵兆一一它預示著新的黎明和新知識的發現即將到來一一這與當 時的先進思想是相契合的。正如保羅羅西所言，弗朗西斯培根關於科學的偉 大復興計劃中就帶有一種千禧年主義的色彩。
然而沒有任何屬於一個曾經聚會，或擁有兄弟 和首領的兄弟會或秘密會社的痕跡被找到。那些自詡為玫瑰十字會成員的作家們 很可能都是道德或宗教改革者，他們試圖利用鍊金術和各種科學知識作為宣揚他 們信念和意志的媒介。蘇珊娜阿克曼曾指出，玫瑰十字會建基於對一個神秘主 義兄弟會的充滿想像力的虛構，一群具有騎士精神的赫耳墨斯神智學家試圖為新 時代的科學和神秘主義知識領域內的革新提供一種路徑。然而在現實生活中，玫 瑰十字會的兄弟們其實並不存在，他們也從來不歸屬於玫瑰十字作家們所建構出 的一種虛構性的話語。
浪漫而慘烈的改革
最初的玫瑰十字會似乎永遠都像是一個無法解開的謎題，它以一種虛實相生 的姿態呈現在眾人面前，吸引著人們的目光和關注。似乎從來都沒有人真正地見 到過所謂的玫瑰十字會成員，也無從去查找和印證他們是否真實地存在。一切的 源頭都存在於玫瑰十字會最早的三份宣言、相關的玫瑰十字會作品，以及由始至 終的玫瑰十字主義論戰中，既涵蓋了善意的支持和公正的批判，也囊括了偽善的 利用、無形的炒作、惡意的諷刺和盲目的追捧。錯綜複雜的線條將玫瑰十字會勾 勒得真實而又模糊，廣泛的爭議和質疑將其從純粹的文本中的描繪，逐漸地融入 到每一個人思想的最深處，進而使人們產生這樣一種虛虛實實的錯覺：玫瑰十字會仿佛是虛構出來的，但又好像真真切切地存在過。
玫瑰十字會宣言的問世，可以說是那個時代大眾思想的一種混沌，但也是一 種發自內心的渴望。它並非是一場嘲諷，或是一場鬧劇，其思想從根本上契合了 文藝復興時期古典神秘主義思潮復歸的需要，同時也順應了歐洲社會和民眾迫切 尋求改革的願望。雖然這場運動最終以失敗而告終，但它未嘗不是一種新的挑戰和嘗試，它在某種程度上 順應了三十年戰爭的發展趨勢，促使某些舊的事物支離破碎，由此新的事物得以 在戰爭的廢墟中重建。
此外，玫瑰十字會所提倡的「整體世界的普遍改革」的理念，不單單只是尋 求政治和宗教層面的變革，它同樣也關注和重視知識與思想層面的修正、革新與 進步。玫瑰十字會的成員通過審視現存的各類知識、技藝和科學，進而指出包括 魔法、鍊金術、佔星術、自然哲學、醫學、化學和數學等在內的所有古老智慧和 當前時代的科學都存在著不同程度上的缺陷與不足。
因而，有必要聯合歐洲所有 的博學之士，打碎中世紀以來經院哲學的束縛和枷鎖，在玫瑰十字會的新的公理 的引領下，尋求耶穌基督和自然界中更趨完美的知識和方法，從而使得人類有可 能更新、再造所有的技藝、科學和知識，並使其日臻完美，進而提升人類的普遍 智慧，幫助人類更為睿智地生存和生活。這在某種意義上，吶喊著啟蒙時代的先 聲和前奏曲。
玫瑰十字會作為一個以尋求、建設理想 國度為目標的和以知識分子為主導的人文主義神秘團體，它同託馬斯莫爾一 樣，認為在道德行為和標準上，上帝、自然和理性三者的要求是完全一致的。玫 瑰十字會所建造的烏託邦，是=個有著基督教精神和神秘主義哲學淵源，但卻不 受基督教教義束縛，倡導神性與人性相互融合的大同世界，它追求普遍世界的和 平共處與理想化的人類生活狀態，追求宏觀一微觀宇宙之間的相互和諧。
結語
任何提倡理想改革計劃的初衷或許都是善意的，玫瑰十字會所提倡的全世界普遍改革的理想也是如此。
然而，這種最容易引發廣泛性關注和爭議的善意的理念，總是會受到各方利益群體和勢力的幹擾、阻撓、攻訐，甚至是不懷好意的利 用和驅使。尤其是在紛爭動蕩的年代，玫瑰十字主義成為新 勢力認可的思想基礎，同時也成為舊勢力撻伐的邪惡目標。玫瑰十字會的哲學和 理念終歸是過於理想化，它尚且無法凝聚出強勁的新勢力，以脫離根深蒂固的舊 勢力和舊思想的桎梏。
然而，玫瑰十字會的宗旨和目標卻是各個時代所認可和需 要的，因此它能夠一直頑強地存續下去，並為後世的各種知識分子神秘團體所繼 承和發展，它們嘗試從玫瑰十字會宣言所代表的精神和智識力量、道德和改革願 景的巨大蓄水池中汲取力量。
玫瑰十字會的改革理念亦會隨著時代的不同，而不斷變換出新的內涵和孕育出新的事物，它以一種潤物細無聲的方式潛移默化地踐行著最初的理想。