放空心靈，採天地之靈氣，就是一定要讓你學到能用於生活的東西，就是這種虛靜狀態，具體該如何用於生活呢？
首先，你做任何事都要關注自己的心，不要被事情本身控制了，忘記了心靈的狀態：你是被妄心控制了，胡思亂想；還是始終安住，不生執著，不會慌亂，從容淡定？如果是後者，就叫虛靜。做什麼事，都要養成從容、按部就班、不急於求成的習慣。日久天長，浮躁的心就會沉澱下來，你的生命也就變了。
當你明白虛靜的心態時，你的身上就會出現一種不一樣的磁場、生物場。為什麼善星比丘說佛陀身上有光？就是因為佛陀的磁場不一樣——不過，他雖然能看到佛陀身上的光，卻不知道佛陀身上為啥有光，把佛陀當成一般人，這就是他最愚昧的地方——網上流行過一篇文章，上面有一個能量表，說你處在什麼心態時，你的能量級是多少，會發出什麼樣的光，這是有道理的。它是一種生命表徵，證明你的生命發生了客觀的變化。
所以，我們要學會不去計較，學會絕思絕慮，不要想太多，事情來了就應對它，做完之後，不管怎麼樣都不去牽掛。這樣，你就會慢慢變得專一，做什麼都很專一，你的執著就會越來越少。當你沒有任何執著時，你就和大自然融為一體了。這時，你的真心就會跟天地靈氣合二為一，你就能採到天地之靈氣，你會覺得非常輕鬆。這就是打坐讓人身心舒暢的原因。
西方有人專門做過實驗，一個人就算非常疲憊，一旦進入無我的虛靜狀態，並且安住上若干秒之後，他的所有細胞就會充滿活力。這就是入定。很有意思。這說明，宇宙中可能有著某種能量，當你的生命頻率接近它、甚至跟它達成一致時，它就會成為你的生命能量。
這個說法有道理嗎？有道理。我自己經常會有這種體驗。哪怕我很累很累，只要眼睛一閉，心放空，在虛靜中待上幾分鐘，最多十幾分鐘，我的生命就會重新充滿能量。過去的很多道人也有這種體驗，他們可能結不了丹，可能修不成陽神，但他們都有過這種體驗。他們都曾經有過跟大自然合二為一、身心皆忘的瞬間。有些人不貪戀紅塵中的娛樂，醉心於修道，就是因為這種狀態太美妙了，比紅塵中的任何享受都更加美妙。
所以，你如果覺得累了，不妨給自己的心放放假，把所有事情都忘了，在一種沒有執著的狀態中靜坐一下。半個小時也行，一個小時也行。不要求什麼結果和覺受。你也不要因為聽我說了這種體驗，就有意地去尋找這種體驗。如果你有造作心的話，你是進不去的。哪怕在做事的時候，你也要訓練自己，讓自己進入虛靜的狀態，不執著過程，也不執著結果，一邊專注地做，一邊觀察萬物的變化。永遠不要被紛繁的現象和變化卷進去，永遠不要迷失，永遠不要渴望什麼不變，也不要害怕什麼會變，因為你渴望也好，害怕也好，改變的時候，它都一定會變。你執著不了，不如讓自己安住在虛靜之中，享受生命最美好的禮物。像老子這樣，將一切都看得清清楚楚，但永遠不被攪進去，永遠這麼淡淡地活著。
心靜下來，淡淡地活著，你的氣就會調和，就會清淨。這時，你就會出現「道貌」。現在，人們一說「道貌岸然」，就是在諷刺別人，但是在過去，道貌是一個很好的詞，就像呆若木雞是一種很好的狀態一樣。它不是貶義的。所謂的道貌，是你修到一定程度了，身上已經沒有紅塵的濁氣，有一種超凡之氣。很多修道老人身上都有道貌。只要專心地修道，你身上就會出現一種清靈之氣、清淨之氣。
道家說的採丹也是這樣。在虛靜的狀態之中，你的生命會分泌出一種東西。現代醫學稱之為內分泌，道家稱之為精氣神的精氣，藏傳佛教稱之為明點。當一個人非常焦慮時，他的內分泌就會失調，久而久之，他就容易得抑鬱症，或者狂躁症。