來源：殷耀國學蘋苑發布時間：2020-03-14 19:09:25
轉眼間快到春分節氣，小時候一直把春分混淆當作春風，而且輕易便把這個節氣便放過了。在呼和浩特市附近的農村還是「二月垂楊未掛絲」的景象，邊塞之地春色總是姍姍來遲，真是「羌笛何須怨楊柳」。
後來讀的書有點雜，逐漸明白「春分正欲均天下」的春分不是「春風楊柳萬千條」的春風，節氣裡的春分妙在一個「分」字。這「分」的第一層意思是白天和黑夜平分了一天的時間，西漢大儒董仲舒的《春秋繁露·陰陽出入上下篇》說：「至於中春之月，陽在正東，陰在正西，謂之春分，春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。」晝夜均指白天和夜晚的時間一樣長，寒暑平是指天氣不冷不熱，這樣的日子有兩個，除了春分就是秋分，只不過春分過後陰消陽長，秋分過後陽消陰長。過去有那麼一副對聯講「二月春分八月秋分晝夜不長不短，三年一閏五年再閏乃陰陽無差無錯」，說得挺到位。所以古人把春分和秋分稱為「日中」，晉代杜預注《左傳·莊公二十九年》時說「日中，春、秋分也」，唐代孔穎達解釋說「中者，謂日之長短與夜中分，故春秋二節謂之春分、秋分也。《釋例》曰：春秋分而晝夜等，謂之日中。」有時在一些先秦典籍中「日中」也專指春分。
在我國古代人們最早確定春分、秋分、夏至、冬至這四個節氣，然後據此劃分東西南北四方和春夏秋冬四季，並以此確定二十四節氣和制訂各種曆法。《書·堯典》記載帝堯命羲和觀測日月星辰之天象來指導百姓生產生活，並派羲和四位能幹的兒子羲仲、羲叔、和仲、和叔分別居於東、南、西、北，確定春分、夏至、秋分、冬至節氣，並分掌四時農事。以春分為例，《書·堯典》雲「分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。」分即春分，宅即駐守，嵎夷和暘（yáng）谷是兩個地名，在最東邊靠海日出的地方。「寅」通「夤」，敬。「賓」即迎接。「平」同「辨」，辨別測定。「秩」,次序。「東作」指春耕。《史記·五帝本紀》裡這兩句是「敬道日出，便程東作」，「便」通「辨」，要比《書·堯典》好理解的多。我過去也懷疑「寅」是指寅月或寅時，寅月是春分所在月份的前一個月，是春季開始的月份；寅時是卯時日出的前一個時辰。但讀《史記》後覺得還是孔安國解釋正確。這段話的大意是：羲仲駐守東海邊日出之地，要恭迎日出，觀察辨別日出運行規律來預測春耕的時間。到了白天同夜晚一樣長、黃昏時鳥星出現於正南方天空的這一天，就確定為春分日。
在《書·堯典》裡，與「日中，星鳥，以殷仲春」相對應的還有「日永，星火，以正仲夏」「宵中，星虛，以殷仲秋」「日短，星昴，以正仲冬」，其中的「殷」和「正」是確定的意思。仲春、仲夏、仲秋、仲冬即「二分二至」，即春分、夏至、秋分，冬至。「日中」是白天和夜晚時間一樣長，是春分；「日永」是一年中白天時間最長的一天，是夏至；「宵中」是夜晚和白天時間一樣長，是秋分。孔安國解釋「宵，夜也。春言日，秋言夜，互相備」，互相備即互文的意思；「日短」是一年中白天時間最短的一天，是冬至。這樣解釋之後就很好理解了，「二分二至」的確立就奠定了二十四節氣體系的基礎，立春、立夏、立秋、立冬這四個表示春、夏、秋、冬四季開始的節氣在此基礎上也被相繼確定。
現在該解釋「二分二至」如何通過星象來準確定位，即「星鳥」「星火」「星虛」「星昴」等的涵義。這裡的「星」指中星，西漢孔安國注《書·堯典》「曆象日月星辰」時說「星，四方中星」，唐孔穎達進一步解釋說「『星，四方中星』者，二十八宿布在四方，隨天轉運，更互在南方，每月各有中者。」就是說二十八宿分布四方，按一定軌道運轉，依次每月行至南方天空正中的恆星叫中星，即球面天文學裡正在子午圈上的恆星。恆星過「天子午圈」叫「中天」， 恆星每天兩次過中天，從地平高度看位置最高的稱上中天，位置最低的叫下中天，一般上中天是觀測恆星的最好時機。觀察中星可以確定四時，黃昏時觀測到的中星，稱為昏中星;清晨時觀測到的，稱為旦中星。《書·堯典》中鳥、火、虛、昴四星是確定「四仲」即仲春、仲夏、仲秋、仲冬的昏中星,也就是春分、夏至、秋分、冬至日黃昏時，正南方出現的昏中星分別是鳥、火、虛、昴。
鳥、火、虛、昴是非常重要的四組恆星，這就要說說二十八宿的知識。地球繞太陽公轉的軌道稱作黃道，如果把浩瀚的宇宙看成一個天球，在繞太陽公轉的地球上看太陽慢慢在天球背景上移動，移動一年正好回到原位，太陽「走」過的路徑就叫「黃道」。上古時人們觀察日月星辰運行軌跡和位置，把黃道附近的星象劃分為二十八組，俗稱「二十八宿」，二十八宿的設定大致在殷代後期到西周初年。二十八宿南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。定春分的中星「鳥」星，便是朱雀七宿中的「星」宿，有星七顆，也稱七星；定夏至的中星「火」星，是青龍七宿中「心」宿的第二星，心宿有三星；定秋分的中星「虛」星即玄武七宿中的虛宿，定冬至的中星「昴」星即白虎七宿中的昴宿。
用現代天文學知識來看，春夏秋冬是依照太陽直射地球的直射點的位置來確定的。如果以地球上的地面觀測點為圓心以無限長為半徑，在宇宙空間假想一個的圓球稱作「天球」。地球的赤道面無限擴大與天球相交的大圓即天赤道。天赤道平面和黃道平面並不重合，它們之間存在一個「黃赤交角」，它們之間的兩個交點即春分點和秋分點。太陽每年沿黃道在地球上直射來回移動，太陽在南半球能夠直射到的最遠位置是南回歸線，太陽直射南回歸線是冬至；之後太陽沿黃道從南半天球進入北半天球，黃道面與赤道面這個交點稱為春分點，太陽直射赤道；之後太陽繼續向北半天球方向移動，到達北半球能夠直射到的最遠位置——北回歸線，太陽直射北回歸線即夏至；之後太陽沿黃道由北半天球往南半天球「走」，越過赤道這個交點時是秋分點。
我只所以廢這麼多筆墨解釋「二分二至」的確立方法，一是因為這四個節氣太重要了，二是十分佩服我們祖先的智慧與聰明。這四個節氣與現在的公曆非常吻合。南北半球季節相反，北半球是春分，在南半球來說就是秋分。在我們所在的北半球，當太陽從南回歸線向赤道、北回歸線移動時，太陽直射赤道就是春分時節，時間絕對是３月１９日、２０日或２１日；之後太陽沿黃道由赤道向北回歸線繼續回歸，太陽直射北回歸線夏至到了，這時是公曆每年６月２１日或２２日；當太陽沿黃道從北回歸線返回與赤道相交時，太陽直射赤道，秋分時節來矣，這時必然是９月２２日或２３日，太陽繼續向南回歸線移動，北半球因為太陽照射時間變短，照射角度越來越大，逐漸轉涼。當太陽到達其最南端的直射點南回歸線時，冬至到了，這一天必然是１２月２１、２２或２３日。太陽直射北回歸線是夏至，這一天陽氣則達到頂點，對應八卦中的乾卦；太陽直射南回歸線是冬至，這一天陰氣則達到頂點，對應八卦中的坤卦。以春分日為例，這一天陽光直射地球赤道，世界各地晝夜幾乎一樣長，日出日落時間均為６點，即晝夜均而寒暑平。我們的祖先在距今兩千多年前測算得如此精準，你能不佩服嗎？
這春分的「分」的第二層意思是什麼意思呢？我國古代的二十四個節氣裡，從立春到立夏為春季，春分正當春季三個月之中，平分了春季。《月令七十二候集解》：「二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。秋同義。」就是說到了春分這一天，春天已經過去了一半，在我們這裡還沒有感覺到春天的光顧呢，但看一看古代一些詩人描寫的江南春色，真正是奼紫嫣紅開遍。五代南唐馮延巳見到的是「青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛」的景色。比他晚一些的徐鉉《春分日》詩云「仲春初四日，春色正中分。綠野徘徊月，晴天斷續雲」，他所見到的春風日已到「花落已紛紛」的時節。春分時節江南看來確實花已近殘，宋代邵雍有詩云「春半花開百萬般，東風近日惡摧殘。可憐桃李性溫厚，吹盡都無一句言。」歐陽修眼中的春分天氣是「千花百卉爭明媚，畫梁新燕一雙雙」，這樣的春色對於生長在塞外的我來說，只能從書本上領略，只能羨慕「江南仲春天，細雨色如煙」。
春分已到春半時節，難免使人有「時光只解催人老」 的惆悵。「昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家」，我最早是從張若虛在《春江花月夜》的描寫中領略春分時節的悵惘之美，是啊，春半時節最易惹人惆悵，李煜的《清平樂》詞云：「別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。」在春花爛漫春光明媚的日子「遙遙悠恨難禁」，真是「傷心人別有懷抱」。在這些江南才子的筆下，找不到塞北春光的模樣，只有歐陽公筆下的「春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽」，有一點北方春天的味道，但他所描繪的是今天湖北宜昌的風光，要比我們這裡的春天溫暖多了。在蘇東坡眼中「雪入春分省見稀，半開桃李不勝威。應慚落地梅花識，卻作漫天柳絮飛」是很反常和稀奇的景觀，但在我們塞北人看來這是家常的景觀。
塞北的早春二月裡，農民們還是修理農具和送糞到地裡，俗諺雲「二月驚蟄又春分，種地施肥耕地深」。我所能回憶起的兒時的遊戲就是放風箏，不像現在隨便就可以買到風箏，我們小時候精心地用麻紙糊一個風箏，幾個小夥伴在打穀場裡試飛，一個人在前邊不顧寒冷嗆風奔跑，後邊幾個小夥伴小心翼翼地拖著風箏的尾巴，風箏飛起來了……小夥伴們一起仰著頭嗆風奔跑。不料風箏又一頭栽了下來，沮喪的小夥伴們一起爭論到底是哪一根線沒有糊對……如今，時時想起那個嗆風奔跑的年齡，眼裡邊山青青水綠綠，所有的夢想都在紙糊的風箏裡迎風飛揚。那個時候的快樂很簡單，春分時節的童夢裡都在二月的天空裡張揚，寒風刺激得鼻涕眼淚出來了，用袖筒擦一下繼續奔跑；場院裡的土坯把只顧看天的小夥伴跘倒了，一骨碌身爬起接著嗆風奔跑……想一想，我小時候春分季節這種玩法比我兒子現在幸福多了。
在北方，春分時節好種樹。清初著名詩人宋琬的《春日田家》詩云「野田黃雀自為群，山叟相過話舊聞。夜半飯牛呼婦起，明朝種樹是春分。」他這首詩描寫的場景好熟悉好親切，在北方每年到了春分和清明時節種樹是一件大事。上高中時，我就和老師和同學在託克託縣的南梁上種過樹。到天津和北京上大學時，學校也組織去郊外種樹。參加工作後，春分節前後到呼和浩特市北邊大青山種了好多次樹。每年都有大規模的種樹活動，如果我們種過的樹都活了，那大青山的樹木早已經擁擠得長不下了，在寒冷的北方養活一棵樹比養活一個人都費勁。但偏偏倔強的北方人要通過種樹把春風引來，在黃河岸邊，在內蒙古幾大沙漠的邊緣，有好多把一生耗在了種樹上的人們，那些大大小小、高高矮矮的樹會感謝和銘記他們幾輩子。
「前人栽樹，後人乘涼。」在我的家鄉託克託有一種說法，人要幹積德的事情最好去「修橋補路和種樹」。是啊，種樹是後人和鄉鄰受益的事情，唐於鵠《種樹》詩云「一樹新栽益四鄰，野夫如到舊山春。樹成多是人先老，垂白看他攀折人。」看著樹木長成有人攀折送別，人雖老了也是件幸福的事情。種樹是一種不朽的功績，當年左宗棠率領湖湘子弟收復新疆後，遍植護道樹以御風沙。其部下楊昌浚感嘆「大將籌邊尚未還，湖湘弟子滿天山。新栽楊柳三千裡，引得春風度玉關。」今天每到春分時節，在新疆鄉下的古道邊或有古柳吐芽，這是一種不朽的精神到了春分時節的萌芽。
「萬卷藏書宜子弟，十年種木長風煙」，種樹是一種非常莊重而神聖的事業，《管子·權修》雲「十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」春分日到了，讓我們種下一棵樹苗，長出一片綠陰，撐出你人生的功德來。（部分圖自網絡）