春分的天文意義與人文意義
◎ 劉明武
「春雨驚春清谷天。」春夏秋冬四季，每一季六個節氣。春季的六個節氣是立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨。月初為節，月中為氣。每個月一節一氣，春季三個月，六個節氣分三節三氣。立春、驚蟄、清明為節，雨水、春分、穀雨為氣。
春分，在春季六個節氣中排位第五，在二十四節氣中排位第七。
一、春分的確定
春分，是一個精確的時間單位。時間單位的確定參照坐標是天文。《周易·賁·彖傳》：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」天文是變化的天文，時間是變化的時間。仰觀天文的目的，在辨認與確認變化的時間。
1、日影確定春分
天文中第一重要的是太陽。觀測太陽，中華先賢創建了立竿測影的方法。立竿測影，測的是中午的日影。中午的日影，有一個最長點，有一個最短點。日影長短兩極循環一次，即一個太陽回歸年。《周髀算經·天體測量》告訴後人，日影最長點影長1.35丈，日影最短點影長0.16丈。日影最長點，中華先賢定名為冬至；日影最短點，定名為夏至。冬至，是太陽回歸年的起始點；夏至，是太陽回歸年的轉折點。春分秋分，則是太陽回歸年的平分點。春分秋分，日影長度均為0.755丈，這是太陽回歸年的平分點：（1.35+0.16）÷2=0.755（丈）。
冬至，統帥著太陽回歸年前半年的12個節氣；夏至，統帥著太陽回歸年後半年的12個節氣。春分，是太陽回歸年前半年的平分點；秋分，是太陽回歸年後半年的平分點。
「日出東方」，這是習慣上的概念。實際上，一個太陽回歸年，只有春分秋分這兩天是日出正東方。其餘時間，日出循環在東南、東北兩隅之間。站在現代天文學立場上看，太陽直射於南回歸線，冬至；太陽直射於北回歸線，夏至；太陽回歸兩次直射於赤道，春分秋分。
春分的根源在太陽，這是春分的天文意義。
2、北鬥星與二十八星宿確定春分
《鶡冠子·環流》：「鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬。」鬥柄指向東西南北四方，決定著天下春夏秋冬四時。《鶡冠子》所講的春夏秋冬，實際上是春分秋分、冬至夏至。《尚書·堯典》：「星鳥，以殷仲春。星火，以正仲夏。星虛，以殷仲秋。星昴，以正仲冬。」孟仲季，順序中的一二三。仲春之仲，指的是春季3個月中的第2個月。仲春之春，指的是春分。以此類推秋分與冬至夏至。
北鬥星與二十八星宿同樣能確定春分，同樣是春分的天文意義。
二、春分：判斷邪風的四大坐標之一
「風為百病之首」，這一論斷與相似的論斷在《黃帝內經·素問》中出現過多次。
引起百病的風，實質上是邪風。風有正邪之分，在人類文化寶庫中，唯有中華文化有如此認識。判斷邪風的標準，記載在《黃帝內經·靈樞》之中。具體判斷標準如下：
春分，東風為正，西風為邪。
秋分，西風為正，東風為邪。
夏至，南風為正，北風為邪。
冬至，北風為正，南風為邪。
風向有時間性，風向有循環性。季節不同，風向也不同：春東風，夏南風，秋西風，冬北風。春夏秋冬四時循環一次，風向東西南北循環一周。風向一旦與標準方位相差900即為邪風，風向一旦與標準方位相差1800即為大邪風。循環是順時針循環，一旦逆時針循環，同樣是邪風。邪風會引起疾病，長時間的大邪風會引起疫病。病在一家一戶為疾病，病在千家萬戶為疫病。
大面積的流感，西醫定名為雞流感、禽流感。科學與哲學都允許繼續追問，這裡繼續追問的問題是：雞與禽為什麼會「感」？邪風即氣候異常的因素，是否應該列為研究對象？
只要太陽回歸的法則沒有改變，春分在中醫文化中的意義就不會過時。
三、寫春秋為何不寫冬夏
「春秋」是歷史的代名詞。「甘灑熱血寫春秋」，這是京劇中的一句唱詞。「寫春秋」即「寫歷史」。
「孔子成春秋，而亂臣賊子懼」，這是《孟子·滕文公下》中的一句話。這句話告訴後人，孔子寫出了一部有關歷史的書，取名為《春秋》。懼，恐懼也，害怕也。為什麼《春秋》一書會引起「亂臣賊子懼」，因為孔子忠實地記載了歷史事實。《三字經》：「詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。」這句話告訴後人，在禮崩樂壞的時代，孔子寫出了《春秋》這部書，以事實分辨善惡，以道理褒善貶惡。
「春秋」指的是春分秋分。
春分秋分，晝夜平均。公平，是春秋可以喻歷史的奧秘。「二月八月，陰陽氣均，晝夜分平。」二月指春分，八月指秋分。一個太陽回歸年，只有春分秋分這兩天晝夜的時間長度完全相等。《呂氏春秋》與《淮南子》均有如此論斷。寫歷史，必須有一個公平的態度。寫春秋為何不寫冬夏？因為冬至晝短夜長，夏至晝長夜短，有偏頗而沒有公平，所以冬夏不能喻歷史。
可以喻歷史，這是春分獨特的人文意義。
四、「平」：中醫文化的根本目標
殺滅細菌，是西醫的終極目標。追求平衡，是中醫的終極目標。
「無問其病，以平為期。」這一論斷反覆出現在《黃帝內經·素問》之中。不論什麼疾病，終極目標追求的就是平衡。平衡什麼？平衡寒熱，平衡虛實。如何平衡？寒者熱之，熱者寒之！虛則補之，實則瀉之！
平衡之平，由天文意義轉化為醫學意義。
平衡之平，在源頭文化中，實際上適用於各個領域。「修身齊家治國平天下」，是《禮記·大學》留下的至理名言。長沙馬王堆出土的《黃帝四經》中有「應化之道，平衡而止」之論。莊子有道無處不在之論：廣大不避天地，微小不避螻蟻；潔淨不避蓮花，骯髒不避屎尿；道無處不在，「平衡」是不是有普遍意義？
由天文之平到人文之平，起源在春分。春分這一節令，是不是有重新認識之必要？