中國與日本兩國自古以來便有著千絲萬縷的關係，這種關係既有禮善一面，又存在著不友好的一面。據司馬遷所著的《史記》所載，在秦朝時期，秦始皇在終年之時派人去海外搜尋靈藥仙方的故事。
而被始皇帝派出的這個人便是徐福，那麼徐福東福究竟去了哪些地方呢？
一去不返的他給了後人無限的猜想！下面就一同來了解下這其中的原委！
自秦始皇統一全國之後，為了讓自己能夠長生不老，可得永年，便派遣徐福去為他尋找可以使自己長生久視的的仙藥。歷史上對徐福東渡究竟去了何方一直是爭論不斷，有人說他是去了日本，也有人說他是去了海南島，或者是去了南洋，還有人猜測他可能是去了美洲等等。
其實認為徐福去了日本的依據目前還是比較多的，五代時候後周有位叫作義楚的和尚所寫《義楚六帖》中說:"日本亦名倭國，此中，秦時，福將五百童男，五百童女，止此國也，今人物一如長安，又東北千餘裡有山，名富士，亦名蓬菜。徐福止此，謂蓬菜，至今子孫皆曰秦。「由此可以推斷徐福東渡最後到達的地方是日本，而北宋時期的歐陽修以及司馬光的文集著作之中都有相應地論及此事。
對於徐福東渡到日本的文字記載，在日本當地也有大量的史書記載。如《富士古文書》:"徐概行奉秦始皇之命，到富士山取不老長壽藥，因以居也。"《國文通考》之中也有如下的記述:"今熊野附近有地曰秦住，土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八裡有徐福祠……"
當然，最具有說服力的還是昔日徐福東渡之時的出發點千童鎮有一項聞名遐連的民間的活動習俗，名曰"信子"，現今除了中國之外，日本竟然也有這種活動，只不過是叫作"尸子"，並且在日木現在還存有徐福的陵墓。
日本的新宮市現在每年都會舉辦一些大的祭祀活動，另外也還有人通過分析中國和日本在古代的交通航線以及船隻的構造特點等方面，推斷徐福東渡應該還是到達了日本。
有一個關鍵的特點是徐福在日本的享有很高的地位，從九州到本州的二十多個地方，至今都還流傳著有關徐福活動地點、生活足跡以及祠堂、墓葬等傳言，相似的說法在多個地方都有所見，徐福也在很長時間以來都被視為日本民間信仰的對象。而且日本各地的居民還稱徐福為"王"，尊稱他為"彌生文化的旗手"。
徐福在日本有較高的地位，日本首相羽田孜自詡是徐福後人，曾經親手寫下"秦渡庵"三字來紀念徐福。也有人稱之為開國者神武天皇，雖然確有神武天皇一人，但是據史記載，前後年代相差有四百多年之久。目前日本僅徐福陵墓就有五座，用於祭祀的祠堂也有三十七座，因徐福到訪而得名的蓬萊山有十三座，各種遺址和出土文物的數量也是相當之多，被建立起的徐福紀念組織和研究機構就達九十多個，祭祀禮節和活動多達五十多個，以秦和徐為姓氏的也約有十七個。
在日本有一個吉野裡遺址，考古學家表明，它是日本彌生中期遺址。在這裡發現了"吉野裡環壕集落"，建築材料來源於古代中國，形狀也和中國的王城很像。這是一座體現古代中國城市構造的城堡遺蹟，發掘中還發現了大量青銅器、鐵質武器、鐵質工具和製造青銅器的工具。
徐福到底出海了幾次？
關於徐福出海的次數問題，《史記》明確記載的有兩次，即秦始皇二十八年（公元前219年）是第一次，秦始皇三十七年（公元前210年）是第二次。有學者據此認為徐福出海共有兩次。但也有學者認為，秦始皇三十七年並非徐福最後一次出海，因為這次徐福並未"入海採藥不返"。還有學者主張三次說，四次說，多次說。
《史記·秦始皇本紀》記載："二十八年（公元前219年），始皇東行郡縣……既已，齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之，請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。"
徐福究竟是從什麼地方出發？
到目前為止，徐福故裡和東渡的啟航處，主要有這麼幾種假說。
龍口說
1.龍口是徐福的出生地。2.有人認為：徐福東渡的啟航地是今龍口市西北的屺母島。3.黃縣歷史上有"徐鄉"、"士鄉"之名。關於"徐鄉"的得名，元代史學家於欽在《齊乘》中記載為徐鄉"蓋以徐福求仙為名"。換成現代話來說，就是"大概是憑藉徐福求仙得名"。4.徐福是方士，而徐鄉是秦漢時期方士活動的中心。膠南說
古時，膠南屬琅琊郡，始皇帝三次登琅琊，從內地遷來三萬戶百姓修築琅琊臺，刻石記功。琅琊臺下的一處海灣，也是秦方士徐福出海的啟航地，上世紀90年代初，立有古碑。為了紀念徐福，當時改造琅琊臺時，還建有徐福殿。
贛榆說
1.在上世紀80年代時，有人發現這裡的"徐阜村"，也曾經叫做"徐福村"（據推測：此徐福，可能就是秦代方士徐福），於是認定這裡就是徐福的家鄉。後來，這裡就成了"徐福故裡"。2.後來，這裡還建起了徐福祠。3.後來，日本前首相羽田孜也前來尋祖，並在此立碑。
河北秦皇島（碣石）說
《史記·秦始皇本紀》說："始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓"，又說"因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥"。《史記·封禪書》也有"（秦始皇）遊碣石，考入海方士"的記載。因此，有學者撰文認為"古秦皇島為傍依陸地之孤島，獨特的地理位置和良好的氣候環境，也適合古時皇家船隊泛舟入海。……加之秦皇島海域是北方少有的天然不凍海域，因此，在科學技術落後、人力建港受種種條件約束的秦漢時代，盧生、韓終、侯公、石生等皇家求仙隊伍，選東山作為入海求仙的下海處，完全符合情理，並開船多是一帆風順。"
河北鹽山說
鹽山有千童城，秦稱千童城，漢置千童縣，治所在今鹽山縣舊縣鎮。東晉晏漠的《齊記》稱："秦方士徐福將童男女千人求蓬萊，築此城。"唐代李吉甫的《元和郡縣誌》有："饒安縣，本漢千童縣，即千童城，始皇遣徐福將童男女千人入海求蓬萊，置此城以居之，故名。"黃驊有丱兮城，南朝顧野王的《輿地誌》載："高城東北有丱兮城，秦始皇遣徐福將童男女千人，入海求蓬萊，因築此城僑居童男女，號丱兮城，漢因置千童縣。"因黃驊與千童城和丱兮城的關係如此密切，所以部分學者認為黃驊港為徐福船隊的出發港。
不過也還是有些人認為徐福在今天的日本的種種足跡、陵墓都可能只是後人的，如有人認為日本新宮市的徐福陵墓和其他遺蹟也都只是後人偽造出來的。日本的一些學者也還特地做了實地考查，證明了這些觀點的正確性。
他們也認為其實徐福東渡日本的說法來自於漢、唐時期的日本和尚常常到中國來宣傳學習，也順便將徐福的故事帶到了中國的民間，就這樣傳著傳著最後便被一些文人寫進了書中，好似真的有了那麼一回事情！
日本離中國很近，在歷史上兩個國家的往來也比較頻繁，無論是友好的還是不友好的往來！始皇帝派遣徐福去尋找不老仙藥在我國史書之中具有一定權威性的《史記》之中也有一些記載，徐福所帶童男、童女之眾多達數千人，若真有東渡之事，日本可能是到了，但日本也可能只是其中的一站而已，他也許還去過其他的地方，但是由於人數眾多，而在古代的航海技術還不是十分發達的情況之下，推斷他應該很難會行駛至太遠的地方，歷史屬於過去的人和事，自然也就少不了蒙上一層神秘的面紗，真實的"徐福東渡"還有待後人進一步去揭曉！
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