約翰福音中說到施洗約翰是點著的明燈，作為一盞燈，他照亮了他那個時代的人，為主預備了合用的百姓。除了他之外，我們知道其實神在每個時代當中，都會設立能發光的燈，來照亮黑暗。比如，舊約以色列的先祖亞伯拉罕，大衛王、亞撒、希西家等等很多很多神的百姓。雖然他們發的光都很微弱，但卻絕不是沒有效用地，我們今天所要談到的這位王。
南國猶大第十六任君王——約西亞（主前640——609年） 8歲登基，作王31年。他是一個非常敬虔的王，與其父亞們以及祖父瑪拿西有著顯著的差異。聖經評價他說：
在約西亞以前，沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後，也沒有興起一個王像他。（列王紀下23:24節）
約西亞登基時，年僅8歲，雖然聖經中沒有記載是誰在輔佐他，但從約西亞之後執政時所採取的各樣政策來看，他身邊至少應該有一位敬虔的顧問或攝政者；到了16歲時便認識了他祖大衛的神，使神成為他自己的神（代下34:3節），20歲時便開始在國中興起轟轟烈烈的宗教改革。
除滅各樣偶像和邱壇 他發動大規模的行動剷除在猶大和耶路撒冷各地的外邦邱壇和偶像，甚至挖開異教祭司的墳墓，在外邦祭壇未毀時，把他們的骸骨在壇上燒毀。而且他所推行的改革運動，超越猶大國的邊界，深入到別國以色列中。他顯然對耶羅波安一世在伯特利設立的祭祀中心深惡痛絕，不但摧毀祭壇和邱壇，也焚燒負責獻祭之祭司的骸骨，藉此汙穢那個地方，正應驗了耶羅波安一世時，那位對著這壇發預言的先知的話：
壇哪，壇哪！耶和華如此說，大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞。他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必少在你上面。
約西亞無疑是一位能夠愛神之所愛，惡神之所惡的人，他的改革延及能力之所及的所有地方，除了伯特利以外，也同樣在撒瑪利亞境內的其他處所施行這樣宗教的潔淨。
潔淨聖殿並與神立約 在他26歲時開始潔淨和修建耶路撒冷聖殿，由王的助理沙番負責；祭司希勒家負責直接監管重修和建造的工程。在此過程中，他們發現了律法書，很有可能，在亞們作王時，一度沒有了律法的教導，猶大國對神的話所知甚少。
當王聽得律法書中所說的一切話之後，甚覺震驚，便差遣臣子去見女先知戶勒大，問明將臨的審判是怎樣的。女先知照神所說的回覆他，神的審判的確會臨到，但由於他的心對準神，在他有生之年將不會降下刑罰。
約西亞王因深受審判信息的警示，便召集群眾代表，公開誦讀律法——尤其關於神的百姓對神負責的部分。王與百姓在神面前立約，立定心意遵行神的話。
這位王認識到保持純正的信仰是何等重要，他的心時刻被急迫的使命感催促著，要加倍致力於潔淨聖殿和耶路撒冷。他將用來敬拜巴力的器皿、猶大諸王送來用作敬拜太陽的馬像和日車、聖殿附近的同性戀（孌童）社群、由所羅門建造和在他的日子就開始使用的神龕。
他的這些改革的確是猶如黑暗當中照射進來的光，使那些身在黑暗當中的人重建真光，如果這樣的王能夠多執政一些年日，那將是整個國家之福，百姓之福啊！只是，世事往往就是這樣，越是好的事物，就越是短暫，這位英明的王只在位僅僅31年，死於一場莫名其妙的戰役。
之所以這樣稱呼這場戰役，乃是因為這場戰爭本是沒必要的。當時，亞述被已經變得非常強大的巴比倫國所侵擾，亞述人的尼尼微城陷落後，又搬到亞蘭建立都城，但沒過多久又被巴比倫和西古提人所圍攻，而埃及的法老尼哥前去支持亞述，經過猶大時，約西亞王不知出於什麼樣的原因，出去與法老爭戰，結果戰死沙場。
他的死，使耶利米先知和所有百姓都陷入極度的悲哀當中（代下35:25節），他們哀哭，可能是為了失去這麼好的王，當然也有可能是為即將到來的審判，總之這位王的死預示著整個猶大國從此落入到無盡的黑暗當中。
我們回顧約西亞王的一生，他果真是照在黑暗當中的一盞明燈，照亮那個時代的人，雖然他的光芒短暫，但卻是彌足珍貴的，雖然在他死後不久，國民便背離神，但我們相信還是有因著這位王的緣故，而沒有與巴力親嘴的聖潔百姓默默地持守著純正的信仰，所以他的光並沒有白白耗費。
今時，我們也被神揀選出來，要在這個黑暗的世界中發出光來，照亮一切住在黑暗當中的人，雖然我們發的光微小，但也能照亮周圍地方的人，如耶利米、約西亞、保羅……當這一點一點的微光逐漸匯集在一處的時候，其發出的光是何等大呢？我們都當牢記主耶穌的話：
你們是世上的光，城造在山上是不能隱藏的，人點燈，不放在鬥底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（馬太福音5:14—16節）