創世記四章1-2節 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。
離開了伊甸園，亞當和夏娃開始用自己的勞力換取食物。他們或許生了很多孩子，只是沒有一一記載；在這章裡該隱所說的其他人，也有可能是他們的後裔。亞當活了930歲，不可能只生下三個孩子，那時還沒有生育計劃。其他的孩子可能陸續長大後就出外獨立了。在第五章都只用一個兒子作為代表，所以該隱和亞伯算是代表作吧。
該隱是種地的，亞伯是牧羊的。當時神給人類的食物還是以蔬菜水果為主，該隱的工作是為了民生；亞伯牧羊是為了有羊皮給人做衣服，並不是拿來吃的。神看中亞伯的獻祭，不看中該隱的獻祭，並不是神愛吃葷或素，因為在〈利未記〉裡，不管是燔祭，贖罪祭或是素祭都是神聖的祭。
當然，獻祭給神不是為了要給神吃，而是為了解決人的罪的問題，好讓人依然有機會可以和神溝通。所以〈希伯來書〉九章22 節說：「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。」
〈希伯來書〉11章4 節說：「亞伯因著信獻祭於神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。」亞伯為何蒙稱讚呢？因為亞伯將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。他所獻的合乎神的教導和神的心意，他特地選了羊群中頭生的，還有羊的脂油。
該隱獻上素祭，素祭的要求是要用初熟的作物。該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華，只是拿地裡的出產，想像起來，是不是隨手抓一把？有就好了。沒有提到他特地把初熟的出產來獻祭，因此神不悅納，不收貨。該隱發怒，他敢向神發怒，脾氣不小。神對他說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」意思是，你自己做得不好就要改，不要繼續犯罪。藐視神，是不是罪？獻祭時隨便準備供物，奉獻時在錢袋裡隨便抓兩個銅板，和該隱的心態是一樣的。「行得不好，罪就伏在門前」這是神的警告。
神希望該隱明白自己錯在哪裡，可以改過。卻沒想到該隱竟然起了殺心，把亞伯殺了。神要你的供物，不要我的，把你殺了，讓祂什麼也沒有。人就是很容易一錯再錯。老師說某個同學的功課做得好，你的亂七八糟，所以下課後你就去找那個同學的麻煩，會不會？家裡人都說妹妹可愛，哥哥越聽越生氣，就趁大人不在欺負妹妹，會不會？若上司說某個同事做得好，其他同事會不會討厭那個同事？做得不好的，常常不會反省自己以求改進，反而都覺得是別人的錯，是不是？都是別人害我抬不起頭，別人害我被罵。
魔鬼最喜歡我們嫉妒，我們越嫉妒，牠就樂不可支。因為人在嫉妒中，只要輕輕一推，什麼事都幹得出來。何時引誘人犯罪最容易？就是在他嫉妒時。因為嫉妒會使人失去理智，滿心憤恨。
我非常相信，神親自教導第一家庭怎樣獻祭，因為在《聖經》裡，不管神要人做什麼，祂都會先講，再三指示，然後看人是否順服遵行。這是神的性情。否則祂就不能說：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。」能不能行得好，是因為己有教導，才有評語。最重要的是後半句：「它必戀慕你，你卻要制伏它。」罪會戀慕我們，它會讓我們生氣犯罪，覺得不報復不行；然後越想越生氣，越生氣就火大，什麼情誼都不顧了。
有多少人可以認識自己的錯，像大衛一樣說：「我向禰犯罪，唯獨得罪了禰，在禰眼前行了這惡，以致禰責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。(詩51:4)」當我們發現自己嫉妒別人時，能否如此禱告：「神啊，求禰為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。(詩51:10)」
該隱殺了亞伯，神大大地懲罰該隱。他是農夫，地卻不再給他效力。就是他種東西，地都不會有反應了，不會長東西了。好可怕的後果。最近因為疫情，好多人在自己家裡種東西，假如什麼都不長，該是何等傷心。其二，他必流離飄蕩在地上。他不能再住在家裡了，流離飄蕩。他害怕有人會殺他，殺人者人恆殺之，他害怕自己遲早也會被人殺死。因此神為他立了個記號，讓人不殺他。按著神的心意去行，敬畏神，似乎很吃虧，而且經常被人欺負，甚至於死亡，但是神必為他伸冤。
後來該隱建了自己的城，他的後裔都很有才。他的曾曾孫雅八是住帳篷、牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹簫之人的祖師。土八該隱是打造各樣銅鐵利器的，還有一個兇狠的拉麥<他對兩個妻子說：「壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。 若殺該隱遭報7倍，殺拉麥必遭報77倍。(創4:23-24)」該隱沒有把對神的信仰傳給後代，所以他們空有一身本事，卻生活在殺人和被殺的恐懼中循環。 亞伯走了，亞當和夏娃又生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名(創4:25-26)。在神的恩典裡，永遠有希望。 [/av_textblock]