三四十年前有一種哲學主張，叫人擇原理。要解釋宇宙為什麼是這樣的，先反躬自問為什麼我們是這樣的。由於我們是這樣的，所以我們能看到的、能感知的宇宙就必定是這樣的。當然人類能夠發明創造，延伸自己的感知能力與感知邊界。問題是這種腦力延伸跟機械延伸體力有所不同，它會進步到一個人類無法控制的地步。現在AI 已經能夠自我學習，以跟人類不同但領先於人類的思維方式來進行思考判斷，例如圍棋。它們馬上會得到一個不同的宇宙圖景，並構擬一個不同的宇宙史。我現在面對 AI 的感覺就像60年前讀齊奧爾科夫斯基的故事一樣，當時和一(兩?)個同學幻想著寫幻想小說，他姓姜(另一個姓鄒?)，不知現在哪兒，過得怎麼樣
有網友提出疑問：客體由主觀決定，那麼將永無科學。是嗎？
我是這麼想的。不是說沒有一個客觀的世界，而是說這個世界有無窮個方面，我們能理解的世界或世界的這個方面、世界的這一部分，這是由人類能力決定的，而人類的能力邊界又是由生理構造決定的。就比如說語音學，發音的能量在1萬赫茲以上基本上就給我們忽略了，這是因為我們耳朵聽不到了（我這耳背9千就已經聽不到了），或者即使聽得到也對語言理解不起作用。所以趙元任《語言問題》第13章把實驗語音學排除出語言學，就是一種人擇原理。但問題是趙元任耳朵像錄音機，語音學的人擇原理應該是以平均聽力，或者聽力下限為基準，不能以上限為基準。我們需要實驗語音學，是因為第一可以幫助我們達到(超過?)趙元任的聽力，第二能夠幫助我們理解即使聽不到但對演化起作用的語音因素。另一方面，實驗語音學只是起「幫助」作用，不是決定作用。這一點我們還得回到趙元任的人擇原理，實驗語音學的數據是連續的，而人類認知範疇是離散的（比如音位是一個一個的，不是一條連續統），怎麼樣把連續的物理量切分成我們能理解的離散範疇，這就是語音學的主要任務。