文|武品文史
從古至今的名人志士，但凡能被世人成為「聖」的人，都在某個領域有著不凡的造詣，比如我們熟知的詩聖杜甫，書聖王羲之等。
但社會對不同領域總有自己的選擇，這是因為領域之間存在其局限性和傳播性，比如愛喝茶的人都知道茶聖是陸羽，學醫的人都知道張仲景是醫聖。
所以「隔行如隔山」，在行業內如雷貫耳的牛人在其他領域就名不見經傳了。
圖：吳道子畫像
01何為「畫聖」
但是我們作為中國人，對於中國傳統的歷史名人多少都應該了解，最起碼要知道名字，比如今天要說的這位畫聖：吳道子。
眾所周知，中國古代藝術講究「琴棋書畫」四門功課，而放眼整個中國藝術歷史，能稱之為「聖」的人物卻僅有兩位，一位就是前面提到的王羲之，他的書法造詣封神至今無人可及，因此「書聖」之名也是實至名歸。
而另一位就是「畫聖」吳道子，也許有人還是第一次聽說這個名字，當然也不知道他何德何能可以擔當「畫聖」的稱號。
02獨創畫法影響後世
眾所周知，許多著名畫家都有自己的拿手絕活，比如齊白石的蝦，徐悲鴻的馬，但吳道子不同，他不僅在繪畫方面堪稱全能，最為重要的是他擅長創新畫法。
他能夠從複雜的各種物體形態中吸取精華之處，能夠把物體上的陰暗以及凹凸面體現的淋淋盡致。
比如古人的衣服款式都是長袍大袖子，因此衣服上的紋路就會出現各種卷、折、深、斜等狀態，想要畫好這些紋路，僅採用傳統畫法則無法做到傳神和形象。
所以吳道子創造了「蘭葉描」，通過獨特的壓力不均勻方式，展現出了時而粗時而細的線條，完美地展現了衣服上面豐富曲折的褶皺波紋。
說起來可能比較空泛，那我們不妨看一張吳道子的經典作品：《八十七神仙圖》。
這幅白描繪畫中出現了87位神仙，每個神仙都是神態各異且場面宏大，是唐代白描畫作的巔峰之作。
圖：《八十七神仙圖》局部圖
此外，吳道子最為人津津樂道的就是他別具特色的宗教畫，在唐朝的時代背景之下，各種宗教的發展呈現出很好的發展姿態，而吳道子出身貧寒，這種身份就讓他對宗教有著天然的敬畏和親近感，因此他筆下的宗教畫不僅傳神而且還很接地氣。
比如他在《地獄變相》的畫作中，把那些在人間作惡後下地獄的人的悲慘場景描繪的形象逼真，一度讓當時的屠夫，劊子手等職業的人紛紛改行換業，生怕死後會遭受同樣的懲罰。
據野史傳聞，此畫一出連犯罪率都有所下降，可見這幅畫的逼真程度，給當時的人帶來了多大的視覺和心理衝擊。
正因如此，他高度寫實的筆法，善於勾勒宏大場面的「吳帶當風」的手法，以至於後人無論如何臨摹都無法達到其精髓神韻，就連宋朝出現的驚世之作《清明上河圖》中，也隨處可見吳道子獨創手法的影子，因此稱他為「聖」也是當之無愧。
參考資料：《唐書》、《宋史》
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