我們都知道孔子的修為極高，給後人學識留下了深刻的印象，子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」孔子說：心中的志向是「道」，立身的根本是「德」，做起事來以「仁」為依據，暢遊在「藝」的各個領域。人的一生應該怎麼度過？這個問題太大，孔子給了四個方面的修為。
第一個方面，內心，是道。心中的理想，是人一生的終極追求，是一個人價值判斷的終極法則，是「道」。「道」這個字，望文生義，就是「首+辶」，頭放在腿上到處走，這就是道。也可以解釋「什麼是人」。頭放在腿上到處走，就是人。有的人到處走，沒有頭，那麼是行屍走肉。有的人有個頭，腦子裡裝了很多東西，不肯邁出一步路，那麼是空想家。頭，負責「知——道」，辶，負責「行——道」，知行合一，才是人的道。所以，「志於道」，就是「士子之心，知行合一」的意思。
第二個方面，「據於德」，什麼是德？按照道走，就是德，不按照道走，就是無德。所以，一個人的立身之本，就是按照道走，就是德。一個人一會兒走這條路，一會兒又走那條路，換來換去，沒有立身之本。或者成為投機主義，或者根本沒有原則和追求，就和德不沾邊。第三個方面，是仁。因為世界是「人的集合」。如果把「仁」看成數學語言，就是世界是「集合」，人是集合中的元素。什麼叫做「仁者愛人」呢？因為一個人就是一個元素，另一個人就是另一個元素，集合的特點是，每個元素完全相等。所以，仁者愛人，不是說去愛一個人，而是說把另一個人當成自己來對待，把別人當成人。
有一種佛系語言，叫做「把別人當成自己，把自己當成別人」，「把自己當成自己，把別人當成別人」。把人看成一個一個的個體，同時這些個體又屬於同一個集合。這就是「仁者愛人」。用孔子的另一句話說，就是「四海之內皆兄弟」。第四個方面，遊於藝。藝，是技藝，也可以是藝術，藝能，是指某一方面的能力。例如彈琴，繪畫，是兩個完全不同的能力領域。但是彈琴和音階有關係，音符的節奏、音高，和人的耳朵、手指聯繫在一起。繪畫和色彩、構圖、空間結構有關係，和人的眼睛、手指聯繫在一起。藝，是人的主觀能力在不同領域的反應、掛接、聯絡、反饋。藝，是千變萬化的，是人類文明的各個具體分類。
一個人總是在某一個領域，工作、學習、生活。這就是「遊於藝」。「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」就是孔子把人生的看法、態度，概括起來的四個維度。這四個維度，也可以看成是對人生的覺醒。一般而言，大多數人由於眼界和經歷的局限，總是庸碌的、匆忙的、慌慌張張的過完一生。一般人沒有這樣福報，獲得這樣的覺醒。