連接卦象與易理的紐帶，溝通自然與人事的橋梁，周易「大象傳」，打開易學寶庫的鑰匙。名、象、德、義一句呈現，讓我們輕鬆讀懂《周易》。大家好，今天我們繼續來探討《周易》的第十一卦《泰》卦。首先，還是先讓我們來看一看它的卦象。
「泰」，就是「否極泰來」的「泰」。「否極泰來」這個成語來源於《周易》，它包含有兩個非常重要的理念：一個是「輪迴往復」；另一個就是「物極必反」。這兩個理念可以說貫穿於《周易》的始終，對後世影響極大。但實際上我們看到，在《周易》中，是《泰》卦在前，《否》卦在後，但是中國人不說「泰極否來」，表現出一種積極、樂觀的心態——來的永遠是「泰」。這個「泰」字，實際上就是「大通」的意思。《序卦》曰：「泰者，通也。」大家看它這個卦象，上「坤」下「乾」，坤為「地」；乾為「天」，我們一般把它讀作「地天泰」。古人對天、地形成的一個基本概念是：「輕清者上浮為天，重濁者下凝為地」。此卦地上天下，看似乾坤顛倒，實則輕清之氣上浮，重濁之氣下降，陰陽交融、天地得通，所以稱作「泰」。學習《周易》有時候是需要一點「逆向思維」的。
《泰》卦是「十二消息卦」之一。所謂「十二消息卦」是指六十四卦中，十二個比較「特殊」的卦。這十二個卦有一個特點，它們的陰爻與陽爻都是「各自為陣」，就像《泰》卦這樣，陰陽互不交錯，大家可以看一下上面這個圖片。這十二個卦代表了一年當中的十二個月，從正月到臘月分別是：「泰」、「大壯」、「夬」、「乾」、「姤」、「遁」、「否」、「觀」、「剝」、「坤」、「復」、「臨」。它們表現了一年之中陰、陽二氣的消長狀態，所以叫「消息卦」。「息」就是「滋長」的意思，如「息壤」的「息」。今天我們探討的《泰》卦，是代表「正月」之卦，正月這時大地回春，陽氣從下面滋長，陰陽和暢，所以稱為「泰」。
在《周易》中，「陽」代表著「君子之道」、「正能量」；「陰」代表著「小人之道」、「負能量」。所以這「十二消息卦」也象徵著「君子」與「小人」之間；正、負兩種力量之間的此消彼長、互相傾軋。由於「陰」與「陽」是互相依存的兩個對立面，所以《周易》中的「君子」與「小人」也是互相對立、相互轉化又相互依存的關係，任何一方都不可能完全消失，這可以說是《周易》中一個樸素的「社會哲學」概念，它讓我們知道，全是「好人」沒有「壞人」的理想社會是不存在的，或者說不成立的，任何社會都有它的「陰暗面」與「負能量」。只不過所謂「天下有道」，盛世的時候，「君子」與「小人」之間，上下階層之間能夠互相交流、互相溝通，從而實現社會的和諧與穩定。就像《泰》卦所表現這樣，天地交融、陰陽和洽，一派和泰、安康的景象，所以《大象傳》就說：
天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
《泰》卦這個「大象傳」字數比較多，也不太好理解，我們先就它的字面意思來解釋一下。「後」，指君王。財：通「裁」。《本義》：「財，裁同。」《正義》：「君當翦財，成就天地之道。」「裁成」就像是把一塊布料該留的留，該剪的剪，裁剪出符合各人高矮胖瘦的衣料，所以有取捨、創製之意。相：輔助。「左右」，即「指導」。「道」有規律，法則的意思。所謂的「天地之道」，我們可以理解為「自然法則」。「宜」是適宜的意思。那麼所「天地之宜」，也就是指「自然條件」。
天地絪縕、陰陽交匯，萬物得以化生，這就是正月春回大地的氣象。正所謂「一年之計在於春」，君王看到這樣的景象，就取法自然，創立社會制度，這就是「財成天地之道」;順應自然，因時、因地制宜，來改善外部環境，這就是「輔相天地之宜」。以此來指導人民的生產與生活。
這表現的是上古社會，君王根據四時、節氣來制定農時，改造自然、指導農業生產的情況。據《史記·五帝本紀》記載，在黃帝之時，就懂得「治五氣，蓺五種，撫萬民。」這裡的「五氣」指的是五行之氣，還比較籠統，並沒有四時，二十四節氣的精確劃分。而到了帝堯的時候，就開始「命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時」了。這裡的「羲」與「和」就是「相天地之官」，命他們「以歷數之法觀察日月星辰之早晚」，以教給人們生活、勞作的時間。而且堯還派出了羲仲、羲叔、和仲、和叔四方之官，分居東、南、西、北四方，以觀察物候、星象，從而精確了春分、夏至、秋分與冬至這四個關鍵節氣。而「授民時」這一制度，直到春秋時期還在實行。周天子在每年的秋冬之交，會把第二年的曆書頒給各個諸侯國。這曆書包括那年有無閏月，每月初一是哪一天等等。這就是《大象傳》所說的：後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
簡單的一個解讀。這一卦的「大象傳」雖然比較長，還是希望大家能夠記憶。其實只要理解了它的意思，也是很好記的。大家如果還有什麼不清楚的地方，或有什麼不同的見解，希望能跟我一起探討，期待大家的留言噢，下一次我們接著談《否》卦。