十一大曜真君又稱日月九曜、日宮月府五星四曜、周天十一曜星君等，是太陽帝君、太陰元君、木德歲星星君、火德熒惑星君、金德太白星君、水德辰星星君、土德鎮星星君、神首羅睺星君、神尾計都星君、天一紫炁星君、太一月孛星君的總稱。《元始天尊說十一曜大消災神咒經》、《上清十一大曜燈儀》等有關於利用十一曜進行祈福消災的方法和儀式的記載。十一曜在道經中一般稱作「十一曜星君」或「十一曜真君」，指太陽帝君、太陰元君、木德歲星星君、火德熒惑星君、金德太白星君、水德辰星星君、土德鎮星星君、神首羅睺星君、神尾計都星君、天一紫炁星君和太一月孛星君。其中有兩位赫赫有名的星君，分別是月宮太陰皇君和日宮太陽帝君。下面給大家祥細的介紹一下。
《紫微玄都雷霆玉經》所說：「日宮太陽帝君，雷霆賴以威。月府太陰皇君，雷霆賴以神。北鬥九皇真君，雷霆賴以樞轄。太陰星君，中國道教信仰中的月神，俗稱太陰娘娘、月姑等。全稱為「上清月府黃華素曜元精聖后太陰皇君「（見《道法會元》）、」「月宮黃華素曜元精聖后太陰元君」（見《道門定製》），或稱「太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊」（見《太上靈寶淨明飛仙度人經法》）。太陰皇君與日宮太陽帝君、五方五德星君合稱七政星君，主人吉兇福禍。七政星君與四炁四曜星君，合稱十一大曜星君。
農曆八月十五恭迎太陰皇君萬壽聖誕，道教月神月府結璘皇君，亦稱「太陰皇君」，全稱「月宮黃華素曜元精聖后太陰元君」，或稱「月宮太陰皇君孝道明王」。治洞陰結璘宮。「太陰皇君，月宮之精。」(《靈寶無量度人上經大法》卷五八)「主肅靜八荒，明明輝盛。」(《太上洞真五星秘授經》)「月宮太陰之精，皇后大臣之象。月中帝君，仙官，神吏萬眾，皆修結瑤奔月之道。月為廣寒洞陰之宮，自然化生育華紫桂之林，亦曰降林枝葉玉蘭，神仙採食華食，壽同日月，升入玉清。魄精之炁化生玉兔、 —月一周天。
太陰皇君，在道教尊為「月府結璘皇君」、「月宮皇后太陰星君」、「妙果素月天尊」、「光圓普度天尊」、「慧光朗照天尊」、「月宮太陰元君」、「孝道仙王靈寶淨明黃素天尊」等，居垣下素曜天宮。月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝詣之陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。」（《洞淵集》卷七)又稱「太陰雷君」，(《道法會元》卷一一○)「雷霆賴以神。」(《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》)。
日月本是至陽至陰之精，檢校生死世人罪福之目《淨明黃素書》載，至陽之精為日，至陰之精為月，一陰一陽之謂道。據《洞淵集》卷七載，日月分別是太陽、太陰之精。其中，日為洞陽之宮，月為洞陰之宮，皆是自然化生。日一年一周天。月一月一周天。日月中帝君、仙官、神吏、萬眾皆修鬱儀奔日之道、結璘奔月之道。日之精炁，化生金烏。月中精炁，化生玉兔。
太陽帝君，上管周天二十八宿星君，天曹注祿壽之司，常以三元萬靈天官皆詣日宮，檢校世人罪福之目，進呈上帝，謂之陽宮生籍。日魂吐九芒之黑，光瑩萬國，日名鬱儀。太陰皇君，下管五嶽、四讀、五湖、四海、十二溪水府，並鄧都羅山。百司常以三元日，冥官僚佐皆詣月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝，謂之陰宮死籍。月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。從以上不難發現，太陽帝君和太陰皇君是檢校世人生死罪福之目，呈進上帝。日宮掌管生籍，月宮掌管死籍。考核諸仙之升降，主持司祿之權衡。
考核諸仙之升降，主持司祿之權衡
據《太上洞真五星秘授經》載，太陰皇君，主肅靜八荒，明明輝盛，如世人運炁逢遇，多有慘慘之憂，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣素紗之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩。雷霆賴日宮太陽而威，賴月府太陰而神，賴北鬥九皇而為樞轄。
《度人經 》有，日為三炁之元，眾陽之父。仰之神仙無極，引之天谷虛盈；月為望而純陽，晦而純陰。但知陽勝為仙，不知陰景為六陽之母。陰生於陽，陽能生陰。玄烏縞兔，交以天精，極而返之，得者無死。
中國人民對月亮的崇拜習俗，最早見於史料記載的是《尚書·堯典》，文稱：日、月、星辰為天宗，岱、河、海為地宗；天宗，地宗合為六宗。王逸注《楚辭·九章·惜誦》時云：「六神，謂六宗之神也。」可見月亮在此之前早就被人們視為神 而加以崇拜了。其實中國人民祭祀月亮時，往往是輔助於太陽而行的。且祭日於東，祭月於西，以別內外，以端其位。足以見古代「祭日為主，祭月為輔」的現象。
太陰星君，又叫月光娘娘、太陰星主、月姑等。崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。認為其是一位絕色美人，所以人人都欣賞她，也因為這個緣故，八月十五日的太陰星君誕辰祭，都在入夜以後，面對當空的皓月家家戶外圍院，排設香案點上一對紅燭，供上四色鮮果，焚香膜拜，氣氛十分虔誠，而又帶有幾分閒情逸緻之感。
在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，「嫦娥奔月」就是其中著名的一個。中國民間相傳嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥服藥後升天而去，住於廣寒宮，就成了月宮中的一位女神。《歸藏》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此後，太陰星君就較普遍地為中國民間供奉。中國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。元代大戲劇家關漢卿就寫過一出《拜月亭》。《西廂記》裡的崔鶯鶯也虔誠地對太陰星君傾訴希望遇到意中人的情懷。
我國有許多少數民族也盛行拜月的風俗。如苗族就有「跳月」的活動，青年男女在「跳月」中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結同心。關於月亮的神話由來已久。
據《山海經·大荒西經》記載：「月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中說帝俊之妻常羲生下了十二個月亮。其實更多的則是關於嫦娥(恆娥)、蟾蜍、白兔、吳剛、桂樹的傳說。《歸藏》曰：昔恆我以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。」《淮南子·覽冥訓》曰：「羿請不死之藥於西王母。姮娥(羿妻)竊之奔月，是為蟾蜍，而為月精。」
又據《五經通義》說：「月中有兔與蟾蜍何？月，陰也；蟾蜍陽也，而與兔並，明陰繫於陽也。」除了蟾蜍外，又有一兔。據《擬天問》曰：「月中何有？白兔搗藥。」可見月中月兔已為當時人們達成共識。後來唐代大詩人李白在《把酒問月》中就曾吟道：「白兔搗藥秋復春，妲娥孤棲與誰鄰？」說妲娥與玉兔共棲於月中。到了唐代，又有吳剛伐桂之說。
段成式《酉陽雜俎·天咫》曰：「月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」於是月亮在人們的心目中已為神仙境界，中有雄偉的月宮，美麗的嫦娥，可愛的白兔，高大的桂樹，砍樹的吳剛 。後來道教吸收了這些信仰，另創造出一位月神，將月亮與太陽、金星、木星、火星、土星等並為「十一曜」，稱其神為「十一太曜星君」。稱其號為「月府素曜太陰皇君」，俗稱「太陰星君」。
太陰皇君寶誥
至心皈命禮。大羅天上，七寶苑中。秉金水之精華，姿容綽約；本坤儀之柔順，瑞相端嚴。開玉燭之神光，家沾清澤；鍊紫房之靈藥，人錫長年。雖朓朒而真體罔虧，任滿盈而明輝不溢。考核諸仙之升降，秉正無私；主持司祿之權衡，錫恩靡忒。命玉妃而滋甘露，催開萬谷春容；諮青女而降玄霜，收斂千倉秋實。恩敷三界，化被天人；大悲大願，大聖大慈。月府太陰，結璘皇君，寶光幽照如來，妙果素月天尊。
至心皈命禮。廣寒至聖，紫光上真。主北極之陰闕，掌人生之魄體。明分長短，致吉兇有缺有圓；顯示災祥，降禍福無差無忒。巡遊不住，玉兔週遊於九道；輝照無窮，素魄全擊於行方。凡承運照，實荷生成。大悲大願，大聖大慈。月府素曜太陰皇君，慧光朗照天尊。
三光照耀萬物生，天和地合得安寧。敬畏長存心恭敬，滌蕩乾坤日月明。至心稱念妙果素月天尊，不可思議功德。
《太上洞真五星秘授經》
太陰真君，主肅靜八荒，明明輝盛，如世人運炁逢遇，多有慘慘之憂，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣素紗之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩。宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：太陰真君，常弘正道。陰德不愆，福我億兆。
《洞淵集卷七》月者，太陰之精，皇后大臣之象。月中帝君、仙官、神吏，萬眾皆修結璘奔月之道。月為廣寒洞陰之宮，自然化生，青華紫桂之林，亦曰絳林。枝葉紅蘭，神仙採食華實，壽同日月，升入玉清。魄精之黑，化生玉兔。一月一周天，月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府，並鄧都羅山。百司常以三元日，冥官僚佐皆謁月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝，謂之陰宮死籍。月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。
祭祀：在中國民間，至今仍保存了八月十五(中秋節)拜月的風俗。
貢品：一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品，一些地方在祭拜時還要念《太陰經》和《太陽經》，以祈禱月神保佑全家興旺平安。明代有一首《桂枝兒》云：悶來時獨自在月光下，想我親親想我的冤家。月神菩薩，你與我鑑察：我待他的真情，我待太陰星君他的真情，哥！他待我是假！
方式：太陰娘娘是中國的月亮之神，其地位有如西洋希臘神話的塞勒涅。既然中秋祭月，自然少不了祭拜月神了。以苗慄頭份的太陽宮為例，每年中秋為太陰娘娘祝壽的活動包括奏表祭拜，念經祝壽，舉行月光晚會，頌血盆經等等。
太陽帝君又稱太陽公、太陽星君、太陽菩薩、太陽神、日神。中國民間信仰和道教尊奉的太陽神，主掌太陽。道教尊稱「日宮炎光太陽星君」，又稱「大明之神」，俗稱「太陽帝君」、「太陽公」。人們把每年農曆三月十九日定為太陽星君的生日。
太陽帝君，為道教日神，全稱「日宮太丹炎光鬱明太陽帝君」，或稱「日宮太陽帝君孝道仙王」。治洞陽鬱儀宮。「太陽帝君，日宮之精」，(《靈寶無量度人上經大法》卷五八)「主照臨六合，舒和萬果。」(《太上洞真五星秘授經》)「日者，太陽之精，人君之象。日中帝君、仙官、神吏萬眾，皆修鬱儀奔日之道。日為洞陽之宮，自然化生空青翠玉之林，天官採食花實，身生金光，日之精炁比生金鳥，棲其林，朝出賜谷，夕沒崦嵫，一年一周天。
日宮太陽帝君，上管周天二十八宿星君、天曹，注祿壽之司，常以三元萬靈天官皆詣日宮檢校世人罪福之目，進呈上帝詣之陽宮生籍，日魂吐九芒之炁，光瑩萬國，日名鬱儀。」(《洞淵集》卷七)又稱「太陽雷君」有「雷霆賴以威」之說。(《道法會元》卷一一○；《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經)。
日者，太陽之精。常以四孟丁巳日，遊於大澤中，衣黃赤衣，乘驄馬，獨行，歌唱自娛樂，馬上有文書囊，如識者以此日澤中訪之，道禮義書不死之術，行大郡好女之家，有遇者，必得仙術耳。太陽真君，主照臨六合，舒和萬匯，如世人運炁逢遇，多有喜慶，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣絳紗之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩。宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：太陽真君，杲杲高邁。萬類仰之，群動是賴。
農曆三月十九日，為太陽星君的生日（聖誕日）。在炎帝神農(姜石年)時代即有拜祭太陽星君典禮，到帝堯時代，以春分朝日，秋分餞日，周制且帥諸侯朝日於郊，嗣後之朝代，均有拜日朝日之禮。朝廷如此，民間也早就衍為時俗，形成拜太陽公之風尚，以感謝四季陽光普照之恩惠。
太陽為眾陽之宗、紀歲時之準，有朱明、大明、陽烏（亦作暘烏）、金烏、金輪等別稱。在炎帝神農(姜石年)時代即有拜祭太陽星君典禮，到帝堯時代，以春分朝日，秋分餞日，周制且帥諸侯朝日於郊，嗣後之朝代，均有拜日朝日之禮。
據《太上洞神五星諸宿日月混常經》記載，日者，太陽之精。常以四孟（正月、四月、七月、十月）丁巳日，遊於大澤中，衣黃赤衣，乘騘馬，獨行，歌唱自娛樂，馬上有文書囊，如識者以此日澤中訪之，道禮義書不死之術，行大郡好女之家，有遇者，必得仙術耳。
《許真君增補玉匣記》收錄此法。年值太陽，光輝天下，無處不明朗。主遠行有財，大人見喜。添人進口，萬事和合。惟女子不喜此星，宜禳解方吉。每月二十七日下界。用黃紙牌位寫「日宮太陽帝子星君」，燈十二盞。正西祭之，大吉。終歲得安康。男子重重喜，女人有災殃。這段話有這樣的幾個點，即遠行有財和每月二十七日下界，在生活中可以理解為：每個月有一天要與人交好，不論是事業方面還是家庭生活方面，都要回思檢查，以求進步。
道教宮觀常有供奉星神的專殿，供奉五星七曜星君。在大型齋醮儀禮中，一般設有五星七曜神位，並在科儀中奉請五星七曜星君降壇，轉變年運、祛病除邪，祈福延年而參拜星辰。
祭拜太陽神，在許多古老的國家，如古代埃及、巴比倫、亞述等國均有此習俗。太陽運轉不息，故埃及人將拉神想像成人身鷹首，印度的蘇利耶、希臘的阿波羅則乘坐戰車。與西方神話如合符契，楚國的東君也駕駛「龍輈」，《春秋元命苞》則曰「日中有三足烏」。此外，起源於上古東夷的帝舜在《拾遺記》中是一隻能闢除妖邪的重明鳥，而東夷苗裔的滿洲人將太陽稱作「shun」，似非偶然。
「「太陽宮」位於東天第十層天之東方，乃太陽帝君之所居。宮殿均以耐火銅磚築成。四周有不計其數，高五丈之赤色欄杆，圍成一圓型，範圍有千丈方圓，每支欄杆頂端崁有一吐焰之「火球」，照耀太陽宮四周，一片火紅。內中並有「火蓮」等仙草也。
府第正門上，懸一匾，上書：「太陽宮」三字。兩邊亦有對聯曰：
掌人魂魄，宇宙鹹沾赫烈。
煉道精靈，洪荒亦仰慈熙。
太陽帝君乃陽剛之神，司日之運行，掌火焰之輕重，日由東升，再由西墜，光熙普照大地，施恩萬民，凡世人代代祭祀之故也。東天各層天，均有天仙之所居，府第林立天上，難以枚舉，但畢竟天界與凡界迥異，俗塵繁華粗俗，天界均是幽雅悠閒，逍遙極樂之天堂也。
總之，凡世之人，如能了悟，有善覺，多行善、多積德、造功立果、借假修真，即天堂有路，先居有位。若一味作惡，不修德者，終墜地獄，就難睹天界之風光也。
然則，今日科學昌明，太空人可上月球、星球，但，其目睹者，不過亦「空空如也」，何有如是天堂之風光乎！須知天界之風光，豈凡眼所能及乎！如無善德，不修真凝固其先天之靈，豈能隨便凡人俗子可見也。
天界乃一幻境，無德無緣者難得一睹也。為何天界之高真均是中國漢人，而無外國之人耶？蓋因中土文化與開國，遠在五千年前，故，文化早，善覺早萌，人人之修道德，養氣靈光，故能升天堂為聖、為賢，而主掌諸天；外國之文化與開國，不過二千餘年，雖有不少成道者，但，均是後輩而已，豈能一躍超乎數千年成道者之上乎！此乃「中土難生，人身難得」之謂也。」
太陽帝君寶誥
志心皈命禮。大羅天上，朱景宮中。尊居十極之高，體幹出治；位正三才之上，御德行權。寒肅暑火，平六炁而鹹寧萬國；旦明霄晦，駕六龍而統治十華。司善惡予奪之柄，照臨赫奕；定功過顯微之跡，感應昭彰。號令雷霆，迅除邪祟。大悲大願，大聖大慈。日宮太陽鬱儀帝君，威光布德，慈輝朱日天尊。
志心皈命禮。洞陽至聖，炎明上真。主南極之陽關，掌人生之魂識。光輝盛大，行天為萬象之尊；功德高明，主世照眾生之命。昭回天地，金烏晝夜巡行；樞紐陰陽，炎魄威光赫烈。凡蒙運照，化兇成吉。大悲大願，大聖大慈。日宮炎光太陽帝君，真光普照天尊。
志心稱念慈輝朱日天尊，不可思議功德。
這就是道教中的月神月府太陰皇君和太陽神日宮太陽帝君，大家有什麼見解，歡迎在下方留言評論。