一直都有一個約定俗成的說法，就是主耶穌大約三十歲出來傳道，傳道三年半之後，上了十字架！
那麼傳道三年半這一說的聖經根據在哪裡呢？
很多人發現找不到很明確的經文來支持這個說法！
唯一知道的經文證據是三個逾越節：
耶穌開始傳道，年紀約有三十歲（路加福音3：23）。
耶穌傳教時歷經了三個逾越節
1、逾越節近了，耶穌便上了耶路撒冷並潔淨聖殿（若/約2：13-23）。
2、猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了，耶穌顯示了增餅奇蹟--五餅二魚（若/約6：4-15）。
3、在逾越節慶日前，耶穌知道他離此世歸父的時辰已到，他既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底（若/約13：1）。
這次主耶穌被釘死在十字架上。
由於缺少了一個逾越節，很多人無法找到主講道三年半的明確證據，這給很多人造成了困擾！
今天我們嘗試從另一個角度來解答三年半這個問題！
由於彌賽亞是舊約所有預言的根基，舊約所有主要預言以及節日都指向主，那麼，我們可以從舊約的預言以及節日裡面找到相關的線索！
耶穌的降生時間，經過與施洗約翰出生的時間為依據做推理，主耶穌施洗約翰6個月，主耶穌的生日應該是住棚節！9~10月份！這個時間段與住棚節上帝與人同在的預表相一致，因為主基督就是以馬內利的上帝！
關於主耶穌出生的具體時間，會開另一篇文章進行解密，有興趣的可以關注我查看！
現在來看但以理關於受膏者彌賽亞被剪出的關於六十九個七和七十個七的預言：
為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。
你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。
過了六十二個七，那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水衝沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。
一七之內，他必與許多人堅定盟約；
一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」
——但以理書 9:24-27 和合本
出令重建耶路撒冷的亞達薛西王第七年，在歷史上是可以確定的。在聖經詞典裡可以看到亞達薛西王第七年也就是公元前457年，出令重建耶路撒冷是在公元前457年！
那麼從公元前457年+69個7年也就是483年後，來到公元公元26-27年。
公元26~27年，也即是凱撒提庇留在位15年，根據史料記載，凱撒提庇留於公元14年9月18日-公元37年3月16日在位，但是他在公元12年已經實際在位掌權，那他在位後15年也即是公元27年左右。
這一年開始，施洗約翰出來傳講悔改的福音，耶穌受約翰的洗開始傳講天國福音。
六十九個七之後的第七十個七也就是最後一個七年將發生以下事件：
要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。
我想，歷史上能夠對應得上上述經文的，除了耶穌基督，歷史上再沒有什麼事件可以對得上了吧？
而最後一個七年將發生以下事情：
一七之內，也就是這個七年之內，他與許多人堅定盟約。
試問誰能夠符合與許多人堅定盟約的預言？
堅定的是什麼盟約？我想，除了耶利米先知預言的上帝即將另立的新約，再沒有什麼能夠符合了吧？而且是堅定，也就是在以前的約的基礎上的進一步確定，那還有什麼比上帝的舊約加上帝藉助彌賽亞耶穌基督成就的新約更有說服力呢？
「耶31: 31-34」「耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。
一七之半，他必使祭祀與供獻止息。
請問一下，舊約幾千年的祭祀與供獻，是為了什麼？所有舊約祭祀和獻祭，都是為了用供獻的祭品作為贖罪的祭品，請求上帝止息憤怒，不再計算人的罪孽。
那如何才能止息祭祀與供獻呢？唯有止息了上帝的憤怒，才能達到這個要求吧？
那誰能止息上帝的憤怒呢？我想，人類歷史上除了那以自己的身體獻上作為永遠的約的祭品的耶穌基督，除了那以自己的死代替全人類的罪，完成了但以理的——止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義——的預言的耶穌基督，誰還能符合這個預言？
耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半」（馬太福音27：50-51a）。
當聖殿的幔子從上到下列為兩半的那一刻起，上帝已經不再需要我們以牛羊為犧牲來代替我們的罪孽，因為上帝已經用祂自己預備的祭品作了我們永遠的贖罪祭。
至於下面的一節經文經常引起誤解，甚至因此錯解了該預言：
那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。
這是解經家歧義最大的一節經文，經常引起人們的誤解，甚至因此導致錯解上面的經文。
錯解的原因在於，他們把[那行毀壞可憎]的與上面的——一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息——的人看為了同一人，這是最大的錯誤。
要正確理解這節經文的實際意義，這裡實際上是前面的經文的平行經文：
看到沒，這一節經文前面剛好講到了為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者，後面立刻就講到——受膏者必被剪除，一無所有。
而一七之半，就是最後一個七年的一半的時候，那受膏者完成了永約，之後那行毀壞可憎的來到剪出了受膏者，不死很清楚明白嗎？
至於那行毀壞可憎的，還有誰比耶穌自己預言這世界的王更合適呢？參考下面的經文：
約翰福音14：30：「［耶穌說：］統治全世界的王將要來到。他對我是無能為力的。」
回到時間的計算上，六十九個七年之後，來到公元26~27年這一段時間，施洗約翰和耶穌基督都在這一年相繼出來傳講福音。
一七之半，也就是三年半後，那就是公元29年半至30年半之間，永約被堅立，罪孽被止住，供獻被止息，發生的事情，唯有耶穌基督上十字架完成的救恩符合，那麼這一年，我們來看看日曆上的時間：
這與我另一篇文章《聖經解密：主耶穌的受難時間一直是錯的？》裡面推算的時間相一致：
而這個公元30年，反推出耶穌基督在他在32~33歲之間出來傳道，這符合聖經約30歲的記載。
在年受難時間，對應主的出生時間是公元前4-7年，我們來看看是否對得上歷史史實！
關於耶穌出生時間，主耶穌出生的時候，猶太王是大希律。
據史料記載，大希律王是在公元前4年4月去世的。
根據希律去世的時間，推算主耶穌降生最晚不會晚於什麼時候呢？
根據馬太福音的記載，大希律曾下令屠殺兩歲以裡的男孩。
【馬太福音2：7】當下希律暗暗地召了博士來，細問那星是什麼時候出現的，
【馬太福音2：16】希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。
根據以上經文推算，可以看出，根據希律的判斷，那時幼兒耶穌已經是差不多兩歲了。
那麼主耶穌降生的時候，就最晚不能遲於公元前6年4月。
再加上那時居裡扭（Kyrenius）進行了第一次人口普查。
【路2:1】當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。
【路2:2】這是居裡扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。
而這次人口普查在歷史上是有明確的相關記載的，那次人口普查就發生在公元前6-7年！
這也符合前面的一個條件——最晚不遲於公元前6年4月。
多種證據都表明，主耶穌降生的年份也是在公元前6-7年無疑！這印證了另一篇文章中關於主的受難時間的反推時間表！
那麼，為什麼主耶穌傳道時間當中會少了一個逾越節呢？
我們可以從兩個方面來思考：先來看一張地圖：
上圖是一張讓很多人都看不明白的主耶穌布道圖！
聖經中有好幾處記載了耶穌經過推羅西頓繞了好大一個圈，去外邦進行布道！
耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。 (馬太福音 15:21 和合本)
還有許多人聽見他所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外，並推羅、西頓的四方來到他那裡。
(馬可福音 3:8 和合本)
耶穌從那裡起身，往推羅、西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。 (馬可福音 7:24 和合本)
耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。 (馬可福音 7:31 和合本)
我想，主為何要讓那麼大一個圈去外邦區域，除了因為祂是全地的主的原因，還有兩個原因！
1、很多人知道了主彌賽亞的身份，因此要強逼祂做王，這一點可以從祂退到了推羅西頓還有很多人來要他做王可以看出！而這，顯然不是主這一次來的目的，所以他不得不退到外邦，因此錯過了逾越節！
2、猶太人宗教上層想要殺祂，所以祂退出耶路撒冷，退到老家加利利，直至退到外邦去避開猶太人的逼迫，只因祂的時間還沒有到！所以祂只能錯過一個逾越節！這也可以從主在約翰福音第四章主對祂的兄弟們說的話可以看出：
耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。 世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。 (約翰福音 7:6-7 和合本)
主一再提到，祂的時間還沒有到，我想，就是因為祂三年半布道時間是天父定下的，還有祂需要按照舊約的預言，分毫不差地去應驗才顯明祂就是我們那位救主！
因為一絲一毫的不應驗，都會給撒旦攻擊的藉口，從而否定祂彌賽亞的身份！這對於人類來說，將是個巨大的災難！
而很多人顯然並不在意這些時間，包括主一再強調的祂必死亡三天三夜的預言，因為祂不滿三天三夜的話，在猶太傳統當中，那不算是神跡，不算為神跡的復活，那撒旦就可以找到機會否定主的神性，進而否定祂彌賽亞的身份！
然而很多人居然會認為耶穌是周五下午死去，周日大清早復活，一天半的時間在猶太裡算神跡的復活嗎？那主幹嘛要拉撒路死去四天才復活他？不都是為了祂的門徒能清楚明白祂的救主身份嗎？
因此，可以看出，聖經的預言完全經得起推敲，經得住質疑！
我們萬不可為了解經為了附和某些說法去強解聖經！比如為了能說明主復活前的一天是安息日，就強解耶穌周五受難，在地下一天半復活，卻忽略了主一再強調的像約拿一樣的三日三夜後才復活的預言！
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