李佔春——跟認識的人甭顯擺
李佔春——跟認識的人甭顯擺
李佔春——跟認識的人甭顯擺
李佔春——跟認識的人甭顯擺
本文撰稿 李佔春 《之我精神導論》作者——（註：之我或靈魂之我——靈魂之王、靈魂的主宰、靈魂的主人、哲學之我或哲學層次的我。）
引子：有部外國電影叫《不要跟陌生人說話》，有部國產電視劇也叫《不要跟陌生人說話》，而我今天說的是請你記住——《不要跟認識的人顯擺》。
禍從口出，漢語成語，意思是災禍從口裡產生出來。指說話不謹慎容易惹禍，出自晉·傅玄《口銘》——病從口入，禍從口出，近義詞——言多必失、多言買禍。對人惡語相加、淫辭穢語招致報復無疑，但顯擺炫我、自鳴得意，尤其是在熟悉或認識的人面前，往往招致的可能是比報復更甚的禍端。人啊，除了在你的父母妻兒面前，你可以盡情盡興地顯顯擺擺，出了這個圈圈不信你試試，不是被撞一頭包，就是被潑一臉灰。人啊，在你取得成績、成功、成就的時候，寧願與陌生人說話，也不要與認識的人多講，尤其是你自以為最好的朋友去分享。否則，十之八九你會極度的意外+失望。人，就是這樣一個複雜的動物。落難時候，認識你的人要麼拉你一把、要麼幸災樂禍、冷眼旁觀；他（她）跟你差不多時候，你倆可以相安無事——姐倆哥倆可以——感情好啊一口悶啊；你比他（她）好或好很多的時候，你啊就得要注意了——千萬不要顯擺。不信，我自己的遭遇就很能說明問題，而且人人都有鮮活的例子。
其一、多年前從外地返故鄉，一天我邀請老同學徐君吃飯敘舊，我帶一個親戚作陪，他也領一個同事赴宴，酒過三巡，歡聲笑語。在大家興奮之餘，我聊了聊在外的生活見聞，也提及最近自己的一些得意之事，不想正當此刻，徐君猛地向我拋出一句沒頭沒腦的斥責，說我向別人洩露了他的隱私，我當場非常非常尷尬，如果沒有別人在場我可以解釋解釋，此時那些陳穀子爛芝麻我又如何啟齒呢！事情是這樣的，將近二十年前徐君對我說——他有次翻閱他老婆以往日記，發現在他追他老婆的時候，另一個人也在追，而這人卻是他的連襟，即他妻妹的丈夫，他看後非常氣憤，說怪不得當時追的辛苦——久久不得。於是，在其嶽父家徐君將連襟打了一頓。當時，我就覺得徐君荒唐沒必要，隨後好像與人茶餘飯後當談資我說過一次，不想聽者中有人使壞，通過匿名方式把我告密了，這些也還是徐君在酒桌上斷斷續續說了我才知道的。自從這場飯局後，我便主動與徐君斷了交往，對他我有一種無名的忌憚。印象裡，徐君是位老實本分、從不惹事的木訥之人，他能夠對人發怒，而且還在大眾場合，應該是積蓄很久很深很沉才會爆發的，我沒料到當時已經過去六七年的事了，他會以那樣方式向我宣洩，打得我那樣措手不及，期間我和他見過很多次面為何不說呢？我主要不是責怪而是覺得不可思議，感覺他已經不是我所認識的那個他了。
其二、幾年前，我的一本書稿即將出版，我想請兩位老友幫我看看、把把文字關，他們兩人文學功底都很深厚。一位是曾經的老鄰居吳君，一位是曾經的老同事汪君，應該說我與他們相交很久、無話不談，我在京時他們去我那兒，我都從頭到尾隆重接待他們，曾設想算是知己至交——能夠相處一輩子的好朋友了。我先找的是吳君，他高興滿滿地答應了，說正好去鄉下過年空閒多，於是我將書稿託人送給了他。隨即，他在電話裡很興奮對我說東西拿到了，翻了翻感覺很不錯，並對我的創作毅力和思路大加頌揚，強調他會好好地看、好好地修訂，請我放心。第三天，我打電話聯繫他，問他是否遇到什麼問題、感覺怎樣，不想一盆冷水澆來，吳君說我寫的東西他看不懂，叫我另請高明，並希望我的書稿留下給他。接下來啊，我只好無語。為了趕時間，我迅疾將另份書稿寄給在外地的汪君，電話聯繫，汪君欣然允諾接受，在大年三十前一天，汪君收到了我的書稿。汪君在電話裡激動地告訴我，說我做了一件很了不起的事情，他對我表示崇高的敬意，一定抓緊幫老友完成任務。哎呀，懸著的心總算放下了，老友一番話叫我高興得都不好意思。幾天後，我電話聯繫汪君問進展如何，不想汪君一開口便對我的書名「導論」二字耿耿於懷，而且說他現在單位業務忙，只能晚上上床後坐被窩裡幫我翻翻了。嗚呼，我又是沒想到，無疑我又挨了一棒子，我僅僅是要求幫看看文字修飾上一些小細節，汪君為何要如此發揮啊？而且態度堅決說根本沒時間，與先前的「允諾」和「敬意」直角大轉彎。彼時，我徹底絕望了，絕望的不是書稿而是人。為此，我刪了他兩的微信，沒料到的是他們都反覆地聯繫我，最終我還是把他們微信又加了回去，書出版後他們都問我要過，我說好好好，但我一直沒給他們，他們也就沒再糾纏了。逝者如斯夫，我只能懷念曾經時光裡的他們了。
其三、有一年正月間我去鄉下，鄉下雖沒有直系親戚，但我家祖墳在那兒，那兒有眾多本家。我記得與一個本家堂妹婿很談得來，於是就與他天南海北地侃大山，第二天堂妹找到我，抱怨我幹嘛在其夫君面前吹牛，當時我很詫異並吃驚，前前後後想想，說話內容沒有涉及堂妹婿自身任何東西啊，至於談到我自己，他問我收入狀況，我說除工資還有稿費，他問稿費多少，我說比工資要多一些。因為是親戚我說的是實情，在外人跟前我還真不想，而且根本就不會說。我知道堂妹婿是當地鄉鎮小秘書，難道我這話傷害他了？否則，堂妹怎麼會跑來怨我？看來，我說話「吹牛」對他的打擊不淺啊。除此，我想不出傷害他的任何蛛絲馬跡。作為大舅哥，在堂妹婿面前我說話和舉止還是很謹慎、很有分寸的啊，沒想到又馬失前蹄了。還有一件事跟我無關、跟吹牛和顯擺卻相反，你說奇怪不奇怪？有一年去公墓參加姑媽去世周年祭奠儀式，私下一個表姐j與另個小表姐f訴苦，說你姐夫股市虧很多啊等等長籲短嘆，其實我在心裡真的不是滋味，知道表姐j在耍小表姐f。表姐j在京是部委司局級官員，夫妻兩都在部委享受高工資高福利，其夫還運用其資源近二十餘年做無任何風險、穩賺不賠的生意；小表姐f呢，夫妻兩都是三線城市的下崗職工，靠在外幫人打工養家餬口，住房只有七八十平，兒子正在上大學念書，他們的負擔和壓力多重啊。儘管如此，人算不如天算。表姐j一輩子不生不養，多年前領養了一個女孩，可在福窩裡面卻被餵養成一個愣頭愣腦的超級大胖子；小表姐f呢，兒子去年研究生畢業，漂漂亮亮、一表人才，現在南京一所高校任教。人啊，機關算盡、心機用盡，老天爺還是有公正的一面。
言歸正傳，我們說來話去還沒有介入主題。什麼叫顯擺，顯擺屬於北方方言，通俗的說，就是炫耀的意思，也可理解為充分展示自己的才能和長處；或者，愛在大家面前誇耀自己的意思。老舍 《駱駝祥子》有這樣一段——他以為這麼來的一個老婆，只可以藏在家中；這不是什麼體面的事，越少在大家眼前顯擺越好。可見，顯擺是有風險的。俗話說：木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。我們的傳統政治文化要求——中庸之道、克己復禮，而在傳統社會文化層面則要求三綱五常、三從四德，由此這些也都反映在成語和典故當中。顯擺就是鋒芒畢露，可槍打出頭鳥啊。在如此的文化及心理環境薰陶之下，顯擺會產生不同與西方文化浸淫下的不同心理反應與社會反響。話說，這個不同反響或反應的機理及過程是怎樣的呢？如果不搞清楚，我們又怎能管窺——不要跟認識的人顯擺？
常言道：人生十之八九不如人意。一代梟雄曹操在其《短歌行》裡感嘆——對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕……顯見，淡淡的幽憂和抑鬱是人生的常態。為什麼呢？佛家說：人生就是苦海慈航。人從出世的那一刻，便是哭啼而來的，而活著就是掙扎，作為我們的靈魂之我，活著則是其根本意志。《導論》指出——事實上，只要有人的地方就有我，我無所不在，我是漂移的靈魂。因為我是靈魂的核心，靈魂之我同樣漂移。人啊，有意無意中知悉了靈魂中有我的存在，而人的本質就是對我有強烈的、不間斷的體認，時時事事圍繞我活著、掙扎著。中國字的我，是一個人手持兵器。《導論》則指出——因生活事業或生理等問題而長期情緒低迷，身處環境壓抑或惡劣而遭受精神壓迫打擊，這些都可能造成之我自身內部短路，其結果是之我或瀕臨坍塌、或瘋癲游離及至拼死掙扎，對外則表現為抑鬱症常見現象，但一些反社會、反人類、反常規的舉止卻常被另類解讀，實則是之我活的意志畸形化反抗的結果。
話說徐君，他為何要在飯局上令我難堪呢？答案很明顯，因為我顯擺了。其實，顯擺只是一個藥引子。徐君長年與其老婆分居，當時離沒離婚我不知道，反正工作事業上很不如意我是知道的，而他性格又是非常的內向，可以斷定其之我灰暗抑鬱無疑。而我呢，說話直來直去，加上無拘無束地顯擺，他和我兩相比較，我的話必定刺激了他，加重並激發了其之我的昏暗，同時也助長了其之我之恨的溢出。《導論》提醒並警告——其一、需要指出，之我自身短路在抑鬱患者身上較為突出，但卻很難引起重視，甚至拿所謂脾氣性格來搪塞。抑鬱讓之我昏暗，及至窮途末路，此刻的之我瀕臨或短路、或坍陷、或瘋癲，患者痛不欲生，甚至還爆發意外事端，而一些暴力事件就有『之我壓迫』的因素，這是所謂『之我壓迫症患者』為反抗壓迫而由之我興風作浪造成的，某種程度來說，是之我活的意志使然，事端的爆發則聽任思維判斷選擇。所以，研究短路的之我及其與抑鬱關聯，對剖析抑鬱、預防犯罪都十分有意義。其二、恨是與生俱來的，是之我面對外界的一種生存本能，是對另個之我（人類與非人類）及外界事物的一種本能性排斥。通過恨，之我或許能夠燃起點火苗；通過恨，之我對外宣示了存在。在大眾及世俗層面，之我的恨有積極的、也有消極的，但如果之我一味地凝固在恨裡不能自拔，那麼之我就會變形變態，進而引發思維產生消極情緒和想法，誤導人走向反社會、反人類的叛逆歧途。如此看，以上的分析便可以解釋先前的所謂不可思議了。
再看吳君和汪君，有關書稿的破事。為什麼他兩人都不約而同地「變臉」呢？事情發生之後，實話實說，我一點兒不沮喪，而且心中竊喜，因為我書裡的東西打動或擊中了他們，令他們產生了糾結——為何我不可以、而他卻可以。在此，我們要談談之我肯定了。《導論》指出：人生經驗告訴大家，人時時刻刻都會遇到很多事情、面對很多事情，同時也會作出這樣或那樣的反應。注意，在各種反應當中或之後，人對自己的行為在心裡其實都會有種種理由，有些稍縱即逝，有些牽強附會，有些則耿耿於懷，但最終也會想盡辦法和理由去盡力「釋懷」。在此，所謂種種理由及其產生，或油然而生、或牽強附會、或極力搜尋，這個過程其實也就是之我的肯定過程……需要提醒的在於，如果肯定不能夠達成，之我就會紊亂游離，心理與精神便會出現問題和障礙，在道德層面有可能出現所謂『喪盡天良』，在刑事案件裡那些連環殺人惡魔就屬此列，冷酷殘酷的背後便是之我肯定的淪陷。所謂暫時的自欺性、強制性之我肯定，隨時間流逝或被重新『否定』，之我將被逼或被迫走上尋覓『肯定』之途。就此打住，回歸正題。所謂——「為何我不可以、而他卻可以」這個糾結，吳君和汪君把這個所謂——轉換成了自己之我肯定的受挫，同時令其之我之恨非常異常，於是不顧臉面而「變臉」發生了。
而我刪了微信，他兩又為何不約而同找我聯繫我呢？還是之我肯定使然，因為他們覺得是他們不應該啊。《導論》對此也有明示——在各種反應當中或之後，人對自己的行為在心裡其實都會有種種理由，有些稍縱即逝，有些牽強附會，有些則耿耿於懷，但最終也會想盡辦法和理由去盡力「釋懷」——通過曲線方式，讓之我實現曲線式肯定。在此，所謂種種理由及其產生，或油然而生、或牽強附會、或極力搜尋，這個過程其實也是之我的肯定途徑之一，肯定是之我的意志。需要指出的是，殺人犯、法西斯黨徒、邪教分子等等，通過歪曲事實編撰合乎他們行動的理由和邏輯，為他們的犯罪作惡去背書，由此達成其之我肯定或暫時的自欺性、強制性之我肯定。因此之我的意志在肯定方面，其社會性後果和表現是善惡皆存的。
最後再談談那個堂妹婿，其實我都不屑一說，但不說通篇又不完整。現在回頭想想，原來他也靠筆桿子吃飯，當秘書嘛。他問我工作狀態我說還兼職賺點外快，給媒體寫專欄、當策劃顧問，其實都是混窮的差事，可是我忘了「文人相輕」的古訓，有可能令其自尊受挫呢！《導論》指出——詞人曲者都在心裡呼喚我是我、多麼特別的我，我是萬世沙礫當中一顆，感激天生這個我……我就是我，是顏色不一樣的煙火……之我的唯一是人生命最堅決、最堅強的意志符號；即便瀕臨死亡，人也念念不忘談及我我我。之我，一直連接並延伸至人的死亡，「我」是唯一。如歌兒所唱：我是我 多麼特別的我……在此也要提醒，『之我唯一』如果動搖了，或者過分『唯一』之我——唯我獨尊，人的精神便會出現障礙和麻煩,嚴重的以致切斷之我與思維聯繫，任由瘋癲或逆施行為發生，在道德層面表現為決絕、絕情、殘酷、變態及六親不認等。這些叛逆，實則也是之我活的意志使然，是之我回應『唯一動搖』的掙扎。總之，活的意志是之我的最根本意志！其實啊，很多人在『之我唯一』上翻船，很大一部分是自以為是造成的，而這與之我灰暗抑鬱有關，唯一受挫必然加劇之我之恨的強度，於是別人的「吹牛」令其憤怒發瘋，如果狀態正常又何必在意人家吹牛啊？所以，病根子在自己身上。至於表姐j，我們寧願再顯一次擺，再受一次打擊，也不要去效仿她那樣的伎倆。壞事做多了，之我的肯定就難以達成，所謂自欺性、強制性之我肯定只能是暫時的，那就真正是墜入苦海無涯了啊。