「財侶法地」重要嗎?重要!但是這個條件才是修道必須的

大家好，顛覆傳統認知、揭露洪荒隱秘的夜述封神，在粉絲們的尖叫聲中，又厚顏無恥地來了，本期我們一起來研究下關於資源的問題。

其實在夜述封神最初的印象中，修仙之人都是以富貴為不幸，以榮華為穢淤，以厚玩為塵壤，以聲譽為朝露，完全不食人間煙火的存在。他們仰凌紫極、俯棲崑崙，神龍見首不見尾，常人難以得見。

崑崙

但是實際上呢，修仙四要素「財侶法地」之說自古有之，四者缺一不可，那麼本期夜述封神就來和大家探討一下這財侶法地究竟為何物。

財

俗話說「有錢無所不能、沒錢萬萬不能」，雖然偏激，卻也說明了財的重要性。作為修道之人，黃銅都是身外之物，對錢財的需求也那麼迫切嗎？

未聞道，難者在法；已聞道，難者在財。

財

首先需要有安置自己家庭的資金，保證自己後期修行路上道心無所牽掛；其次在修行途中需要耗費大量的金錢進行物資的採買；再者修行過程中自身的飲食居住的生活成本、雲遊訪道的旅途成本等，無處不用到錢。

《史記·孝武本紀》：是時而李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見上，上尊之。

李少君

李少君在先秦方士安期先生那裡得到了煉丹的秘方，但由於家裡窮，買不起煉丹的金石原料和草藥，恰武帝因為好道術招募天下懂道術的方士，所以投奔武帝而去，從而解決了財的問題，所以有：少君有不死之方，而家貧無以市其藥物，故出於漢，以假塗求其財，道成而去。

侶

很多人認為侶是伴侶，更因為道是陰陽調和之故，所以就有很多採陰補陽等妄說，比如採女子紅丸，採三峰大藥等諸多旁門左道。

陰陽

為什麼是旁門左道呢？首先單就陰陽功夫而論也是有階段性的，陳攖寧也曾表示「僅能施於初下手之煉精化氣；及至中間鍊氣化神，陰陽功夫已無能為力，自然走到清靜路上來了；最後之煉神還虛，更非清靜不可。」其次天時有冬夏，秉性有明暗，體質有厚薄，陰陽有偏勝。按照好色之徒的一通瞎搞，不僅對於修道無任何意義，還會傷了自己的根基。

所以侶是廣泛的概念，指修行路上的伴侶、同伴、道友、雜役等能夠給予你幫助的人群，舉個例子大家看修仙小說，一個門派動輒幾百人的外門弟子，他們幹嘛的，他們就是為門派核心種植藥物、幫忙交易修煉所需的「侶」。

法

前面提過「未聞道，難者在法；已聞道，難者在財。」顧名思義法就是修煉的長生之法，或者說丹法。就譬如武林門派中的武功秘籍一樣，沒有這個法，就沒有這個機緣。至於法的解釋，夜述封神後面為專門講一期，此處就不再累述。

丹法

地

地就是自己的修煉場所，在古時修煉者可以尋找幽靜之所，或佔據某個洞府，其實地和磁場有很大的關係。當然現在不可能還有如此，下面是陳攖寧先生的建議：

一般近山林遠城市的幽靜之所。近處有四季不斷之流、常青之木。東南形勢開展，可獲取陽光；西北峰巒屏立，可庶避寒風。最好有松柏杉等類的樹木，由針狀葉中吐出特別香氣，人吸入身內大有益處。此種樹木，皆要成林，香氣散布，始覺濃厚，稀疏幾株，無濟於事，同時需要注意交通便利，以方便採買日常所需。

地

當一個地方呆久了，於修煉再無突破，那麼就可以更換場所，這也是「財」的一個體現。

如果按照「財侶法地」的原則，那麼秦皇漢武應該成功才對，因為他們滿足了上面的所有條件啊，為什麼他們沒有成功呢？下面夜述封神來為大家梳理一下。

求長生，修至道，訣在於志，不在於富貴。

學仙之法，欲得恬愉淡泊，滌除嗜欲，內視反聽，屍居無心。但是秦皇漢武任天下之重責，治鞅掌之政務，思勞於萬幾，神馳於宇宙，一介失所，則王道為虧。所以秦皇漢武不可能恬愉淡泊，滌除嗜欲，雖然漢武帝最為壽考，也只是得養性之小道。

秦皇

仙法欲靜寂無為，忘其形骸，但是秦皇漢武為人君，撞千石之鐘，伐雷霆之鼓，百技萬變，喪精塞耳，飛輕走迅，釣潛弋高；仙法欲令愛逮蠢蠕，不害含氣，而人君有赫斯之怒，芟夷之誅，黃鉞一揮，齊斧暫授，則伏屍千裡，流血滂沱，斬斷之刑，不絕於市；仙法欲止絕臭腥，休糧清腸，而人君烹肥宰腯，屠割群生，八珍百和，方丈於前，煎熬勺藥，旨嘉饜飫；仙法欲博愛八荒，視人如己，而人君兼弱攻昧，取亂推亡，闢地拓疆，泯人社稷，五嶺有血刃之師，北闕懸大宛之首，坑生煞伏，動數十萬，暴骸如莽，彌山填谷。

漢武

秦皇使十室之中，思亂者九；漢武使天下嗷然，戶口減半。秦皇漢武徒有好仙之名，而沒有修道之實，雖然有膚淺的功法卻不能悉行，那些隱秘的丹法又沒人告知，同時也沒有得道的高人給他們天地靈丹，所以他二位雖然得了「財侶法地」終不能大成。

所以所謂的修道要訣，其實「財侶法地」還是外在的因素，而自身靜寂無為、志存高遠才是修道最為重要打的因素。

財不需累，自身無憂即可；侶不在多，助人修行便足；法不強求，棄淫流之末而修太初之本；地不索廣，天光雖燦不如擁螢燭於懷。唯清寂無為、博愛八方、滌除嗜欲、意如磐石才是修道根本！

以上就是本期的全部內容，感謝各位的觀看，如有不同見解歡迎關注並留言，我是夜述封神，咱們下期再見！

附：參照文獻《史記·孝武本紀》、《抱樸子內篇》、《丹陽修真語錄》。