【編者按】多年以來，關於西方歷史的真偽，國內外有許多學者都在研究、辯論，提出許多不同的觀點和證據。陳大漓先生專心致力於從辨偽學、考據學角度，揭露西方歷史敘述的剽竊與造假，形成了《新年表》系列文章。此文，為其序言一。文中觀點與系列引證，均為作者一家之說，歡迎各位讀者進行有理有據的參與討論、反駁。（也可登錄《陳大漓》公眾號閱讀作者其他文章）。
文\陳大漓 圖\網絡 編輯\王巖林
一、
這份特別為歐洲上古史獨家訂做的年表中，基本不包含軍事、政治、法律、哲學、文學、文化等主要內容，「國之大事，在祀與戎」，這當然是正確的。很多時候，幾乎所有學科的影響力都不及軍事學一門學科。一個人乃至一個國家研究科學，研究技術到死，取得的文明成果響震寰宇，但凡知道他們的研究成果的，沒有不側目的。結果一夜之間，東西還沒放涼，水運儀象臺、V-2飛彈反成了人家的，這可真是為誰辛苦，為誰甜。試問，既然是為人家做好，當初付出這麼多，又是為了什麼呢？試問，如果漢軍、唐軍復現，水運儀象臺擺在那裡，金人、元人敢去動嗎？恐怕在聽說李廣、衛青、李靖、徐世績這些人的大名後，都已經嚇得瑟瑟發抖，哪裡還敢染指水運儀象臺呢？
然而，任何一個話題，都得有個重點，作為一個話題主講人，為了宣揚自己的重點，有時候不得不做一些犧牲，因此，本文是基本不觸及軍事學的。壞處自然是顯而易見，整個年表史就沒有那麼多的熱鬧可言，但好處也是有目共睹的，它能讓讀者把注意力集中於辨偽學和考據學上。而辨偽學、考據學，正是本人想要宣揚的重點。
但有時候，我又不得不提政治學問題，儘管這是令人沉重的話題，但我相信，總有一天會有一個人知道這個問題的。只有什麼時候能結束1127年（靖康之恥）、1368年（明太祖稱帝）以來的影響，什麼時候，中國才能真正意義上的重新崛起，否則，武人執政的歷史註定是無法改變的。
但我想，我們最終將會看到儒家再一次屹立世界之巔。因為儒家在1368年之前，一直屹立於世界之巔（當然，這個事實必須在把所有偽史給否定了以後），在儒家的影響下，中國的科學、技術，以及許許多多方面的成就走向了世界之巔，而在1368年之後，一場歷史的意外讓儒家漸漸黯淡無光。其實中國不僅有儒家，道家也沒有人願意提及了，人們談的更多的是偽史。而這份《新年表》就是針對偽史而來的，這份《新年表》不僅是對偽古希臘史的重創，也是對任何一個試圖貶損儒家的重創。
儒家反擊的時刻到了！
《新年表》展現出來後，但凡是一個明事理的都知道一切貶損儒家的，不過井底之蛙而已。然而自《新青年》創辦以來，誰還不是儒家誤國論的擁躉者？最為可笑的是，儒家誤國論，我都聽出老繭來了，主張者卻仍是如獲至寶，和你大談特談儒家誤國論。很難想像，這時候，竟是一個日本學者宮崎市定為朱熹說，他已經知道「地球是圓的」。儘管這是一句病句，但讀之令人動容。現在你應該能想像到反儒的是多麼愛老生常談，多麼地孤陋寡聞。既不愛讀敵人的作品，又愛發評論，評論出來的內容又是毫無新意，是一切反儒者的特點，只要你在這方面聽多了，你就知道什麼叫人工複讀機。
近代，中國科學為什麼會落後？其實答案一直寫在中國歷史裡，如果是有心讀歷史的，而不是像範進這樣的人，哪裡需要我在這裡當一個-人工複讀機呢？儘管我非常不喜歡複讀機，但這一次，我願意成為中國科學落後原因的複讀機。
我需要說的是，假如一個人的功勞可以無比巨大，譬如毛澤東、路易十四，那麼一個人的過失為什麼不能無比巨大呢？天下之過，恐怕再沒有比明太祖、康熙二人之過失更大的了。明太祖徹底斷了天文學、數學、醫學等等自然科學的慧命，康熙又火燒澆油，連明朝的火器、礦業、個人開辦工廠的權利都給廢了，這些過錯難道不應該明太祖、康熙自己來承擔，竟要讓孔子一人來承擔，竟要讓整個儒家來承擔，竟要讓從上古以來到1911年以前的所有中國人來承擔？幸虧《刑法》不是由《新青年》創辦人來制定，否則很多犯人的父輩、祖輩和犯人的許許多多家屬都是永無出頭之日。
這些反儒的可曾知道這些歷史？這些反儒的不是井底之蛙，那就請告訴我，什麼是井底之蛙？
最起碼的，至少要知道一點點儒家的，一點點中國的歷史再來反儒好吧？如今，反儒的和街頭謾罵有什麼區別？
千萬不要以為反儒擁共的是讀書人，他們連最簡單的道理都想不清楚，你能指望他們做什麼？在擁共的時候，只需要說，浴血奮戰，拋頭顱灑熱血的時候不見你來，現在我取得政權了，卻給我談民主，要我把權力全盤交出，你想得可真美！難道你老子賺了錢，還能分我一部分嗎？如果可以，袁立（民主論分子之一）的錢，現在就請分我。
多麼簡單的事，卻要爭個沒完，好像這個問題真的如哥德巴赫猜想，需要想破腦袋似的。
現在，整個政治學上的辯論只要這麼概括便可：
甲：我們勝利了，我們取得政權了！
乙：你主張民主，把權力交出來。
甲：我會交的，但不是現在。
乙：他根本沒有交出權力的意思，我們沒有退路了。
甲：你們不要這樣，我會交的，我一定會交的，但不是現在。
反儒擁共的：乙，你很過分，甲不是說了嗎？甲會民主的，但不是現在。
其實，甲從一開始就不答應，這個話題就已經徹底終結了。加爾布雷斯已經為我們解析出了，財產也是權力的一部分。財產尚且能繼承，不能輕易剝奪，權力為什麼不能繼承？這是很奇怪的事。
不過反儒擁共的，自民國以來，就是靠謾罵來代替學問，你還能指望他去好好研究學問？真是癩蛤蟆想吃天鵝肉！
今天的中國人要成為什麼樣的人，我覺得應該成為一個擁儒擁共的人，共產黨既已取得天下，那就是天命使然，我們就要承認既成事實。我們不要做一個反儒擁共的人，這樣，於人於己都沒有好處。稍微讀點書的都知道《堯典》中已經包含了儒家思想，周公的思想也和儒家思想是一致的，這些人可是孔子的大前輩。儒家，至少從虞舜時代起，就成為了中國文化的代名詞，中國所有正史都是由儒家來完成的，一個人反儒，那他還需要中國文化嗎？那他在讀這些由儒家編定、撰寫的著作時，還讀得進去嗎？那這種人還有什麼資格指責14歲以下的孩子把父母給殺了呢？那這種人還有什麼資格指責道德問題呢？（尼克森《領袖們·周恩來》）那這種人何必結婚生子呢？那這種人在勸解的時候，還有什麼資格說，你不要為你想，也要為你的父母、妻子、子女想想？「不孝有三，無後為大」可是大大的儒家思想呀，這種人應該徹底推翻才是，怎麼突然拿起儒家思想武裝自己了？魯迅先生曾經說過：「倘在文人，他總有一番辯護自己的變化的理由，引經據典。譬如說，要人幫忙時候用克魯巴金的互助論，要和人爭鬧的時候就用達爾文的生存競爭說。無論古今，凡是沒有一定的理論，或主張的變化並無線索可尋，而隨時拿了各種各派的理論來作武器的人，都可以稱之為流氓。」勸人尊師重道、勸人向善、勸人結婚生子、勸人孝順、提倡尊老愛幼……一條又一條的道德標準都是儒家標準，卻又鐵了心地反對儒家，難道流氓才是反儒擁共者的道德標準？難道魯迅先生的理論，這些人都可以棄之不顧了？
我們更不要做一個反儒反共的雙反人士，君不見五胡十六國、靖康之恥、清兵入關的慘劇仍然歷歷在目？《叛臣傳》裡的人物已經夠多了，某些人就不要來湊數了。
儘管這樣的局面，現階段是難以改變的。但我們已經能清楚地看到，一切反儒的，根本就沒有理論基礎，不過是仗著強權壓制了言論而已，這些強權者最終就如石勒、石虎一般，必定都會消失在歷史的洪流之中，留下的石勒、石虎，不過是被史家、哲學家拿來作為反面教材典型案例一遍又一遍地拿去宣揚而已。
二、
這份年表側重的是甄別偽史，並給出西方文明是如何崛起的線索，所以，很多時候，一些不起眼的小事反而在本年表中會被提及。這些不起眼的小事，放在歷史長河中，固然不重要，將來恐怕就要淹沒在歷史的洪流之中，但這些事在現階段提出來卻很有意義，目的在於告訴中國人，西方是一個沒有歷史、無法分別偽史的國度。也正因為沒有歷史，所以西方成了製造偽史的重鎮。
羅布·裡曼說過：「馬克思，他的墓志銘寫道：哲學家們只是用不同方式解釋世界，而問題在於改變世界。但我覺得這句話有些欠妥，因為首先你必須了解世界，然後你才能思考改變世界的策略。」我覺得這句話說得十分不錯。現在的歷史已經能完全告訴我們，15世紀歐洲巨變的動力來源何在。現在我們已經有資格說，自1127年（靖康之恥）以來，沒有一個人有資格說自己了解世界。馬克思從來就不是一個歐洲上古史-史學家，馬克思不過是一個自認為已經了解世界的著名「小說批評家」而已。我為什麼說馬克思是眾多小說批評家之一，接下來你就知道為什麼了。
此刻，我只能說洛倫佐·瓦拉（《希羅多德歷史》、偽修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》偽造者）、約翰內斯·哈曼（偽託勒密《天文學大成》出版人）這些人是震鑠古今的小說家，沒有一個小說家能達到如此高的成就，過去沒有，現在沒有，將來也不可能有。也許你現在還不知道這兩位大前輩的大名，但不久之後，你將知道這兩位大前輩是如何登頂文學之巔的。
過去，西方世界有兩把鑰匙，一把是751年以來，中國人饋贈的造紙術，一把是1455年，德國人古騰堡發明的古騰堡印刷術。儘管751年的鑰匙過了阿拉伯人一手，不過在1150年的時候，阿拉伯人便通過西班牙人之手，把鑰匙遞了上去。這兩把鑰匙爆炸式地出現，頓時打開了西方世界愚昧的大門，從此，西方人甦醒了。於是，西方人蜂擁而入，借著知識的望遠鏡去窺探世界的真相。於是，偉大的小說家紛紛出現了。其實分析偽史並不難，只要掌握西方人手裡的這兩把鑰匙，偽史炮製者幾乎是無地遁形的。可惜的是，很多人已經進了古希臘的大門，再也不願出來了。
上面的兩把鑰匙，讓西方世界炮製出了難以數計的偽史。其中不乏被中國人所熟悉的希羅多德《歷史》、修昔底德《伯羅奔撒戰爭史》、阿里安《亞歷山大遠徵記》、愷撒《高盧戰記》、李維《建城以來史》……大量的偽史，以及虛構了年代背景的文學作品，當然，更重要的是古希臘的數學著作，它們被捆綁在一起，擠滿了中國人的書架，甚至大有推翻中國歷史，霸佔中國人課堂的形勢。
偽史發展到了16世紀之後，西方人越來越肆無忌憚，僅是炮製古希臘文明，已經完全不能滿足他們的私慾，他們通過炮製迦勒底、古巴比倫、古亞述、古埃及等偽史，開始搶奪文明起源山頭，「仰望星空」的起源權，別問我為什麼不提蘇美爾，伏爾泰時代還不知道有個蘇美爾即將誕生。一個連伏爾泰都不知道的事，你還不能想見蘇美爾的造偽者是多麼近的事情？
這些造偽者甚至不惜否定羅馬史，造謠中傷基督教，以此來把自己需要的對象粉飾成「仰望星空」的民族。羅馬已經隕落，基督教本是宗教，死不足惜，然而，城牆失火，殃及池魚，隨著羅馬、基督教的歷史被偽史所掩蓋，他們開始磨刀霍霍向中國了。或許他們已經意識到，只要中國沒有倒下，偽史建設的道路仍然任重而道遠，畢竟虛假的最怕的就是遇上真實的。
儘管偽造之路漫長而遙遠，但今天的偽史已經取得了光輝的勝利，如今，中國已經從一個自建立文明以來，便從未中斷「仰望星空」的國家、文明，反變成了一個不會「仰望星空」的極度落後的文明，變成了古希臘文明、古巴比倫文明的服侍者。儘管這樣的觀念的歷史不足百年，但在現代世界各式各樣的宣傳工具的幫助下，中國不會「仰望星空」的觀念早已深入人心，大量的白紙黑字寫在那裡的歷史被崇美者所雪藏，而一場9·11，他們卻是如同喪妻，非要將其寫進教科書裡，才能表達他們對美國的崇敬之情，大概當時德王亨利四世親吻教皇腳趾的時候，都沒他們現在這般真誠。而從東漢開始，張衡知道「地球是圓的」，蔡邕知道「地球是圓的」，李淳風知道「地球是圓的」，一行知道「地球是圓的」，元太知道「地球是圓的」，蘇頌知道「地球是圓的」，郭守敬知道「地球是圓的」，趙友欽知道「地球是圓的」，宋濂知道「地球是圓的」，中國有許許多多的天文學家和業餘天文學家知道地球是圓的，這件事，他們卻以一句「古代人由於活動範圍狹小，往往憑自己的直覺認識世界，看到眼前的地面是平的，就以為整個大地是平的，並且把天空看作是倒扣著的一口巨大的鍋。我國古代有『天圓如張蓋，地方如棋局』的說法」帶過去了。不必再問這句話的出處，這可是明明白白寫在中學地理教科書裡！
為什麼一行提出緯度概念了，耶律楚材提出時差概念了，一個個天文學大前輩紛紛站出來明文表示支持 「渾天說」理論，還不能認為中國人知道地球是圓的，還要接受利瑪竇的指導，才知道地球是圓的？吳國盛先生，您作為研究科學史的專家，能不能解釋下到底是趙友欽早，還是利瑪竇早，到底是為《革象新書》作序的宋濂早，還是哥白尼早？難道您在編纂科學史的時候都不需要知道時間的先後順序了？
吳國盛先生，您能不能解釋下您在《解碼科技史·地球是圓》中說「上下相對的概念」究竟是什麼概念？什麼時候歐洲人在郭守敬、趙友欽以前便知道南美洲、南非、澳大利亞了？南美洲、南非、澳大利亞等地，不是哥倫布等人開啟環球探索以後，才知道的事情嗎？在14世紀以前，歐洲學者不是僅知道北非、歐洲、兩河流域、印度、亞洲等地嗎？元代以前，歐洲學者對地球地理的了解，什麼時候遠遠地把中國學者甩到腦後了？
難道您一個科學史的專家，也如某些人一樣，更喜歡往文學方面靠攏了？
我在這裡僅舉一小段中國古代人對地球的認識，且讓國人看看元·趙友欽《革象新書·注》是怎麼說的：
「案：地體雖渾圓，百裡數十裡不見其圓，人目直注，不能環曲。試泛舟江湖，但見舟所到之處隆起，而水之來不見其首，水之去不見其尾。洞庭之廣，日月若出沒其中，遠山悉在環曲下，不為障也。測北極出地高下，及東西各方月食之時刻早晚，皆地體渾圓，地度上應度之證。」
吳國盛先生，您這麼喜歡愛琴海文明，也知道人的目視距離是有限的；桅杆被看到的可能性是比較小的；知道一個人趴在35餘千米之外的海平面，再看到100米高的桅杆從海裡露出一小點尖尖頭，才有可能確定「桅杆證地圓說」；也知道人類的目視距離無法做到這點，即便有2.5的視力也不例外；也知道當時沒有望遠鏡；也知道海島上的山，在人的目視範圍內，不是先出現山尖，再慢慢浮現整個山體，而是要嗎看不到，要嗎立即出現於人的目視範圍。為什麼趙友欽認為不可能的事，《解碼科技史》的主持人也去實驗了，也無法證明「利用桅杆在海中出現的辦法來證明地球是圓的」是正確的，而您哪裡來的自信，認為愛琴海文明的古希臘人早知道地球是圓的，而中國古人早給出證明方法，卻被你說得一無是處？
吳國盛先生提出「上下相對的概念」看似驚人，其實卻很普通，要想提出這種理論來，用不著去北京大學、清華大學深造一番，才能提出這麼偉大的理論來，只要照著中國古人什麼都不懂，西方小說中的古希臘人什麼都懂的思路去想就對了。比如說，你們千萬不要以為中國古人知道了一年是365.2425天，便知道了「回歸年」，因為中國古人不知道「地球公轉周期」，所以，中國古人不知道「回歸年」是什麼概念，而古希臘人阿利斯塔克早就知道地球繞著太陽公轉，只有古希臘人才能說真正意義上地知道「回歸年」的概念。你看，這不是瞬間就讓中國古人陷入了連年都不知道為何物的境地？
的確，古人可沒說過「地球」這個詞，「地球是圓的」，這個命題本身就十分怪異，「地球」這個詞已經告訴你了「地」是一個球體，才被稱為地球。哪有答案寫在問題上的？每當有人問我，中國古人是什麼時候知道地球是圓的之時，我是真不想作答，你起碼要問，鹹鴨蛋是不是鹹鴨生的蛋？這樣的問題才值得一說！
其實，中國古人到底知不知道地球概念，是吳國盛先生、教科書的編纂者給我們設下的一個巨大的圈套，讓我們自己被套進去。我們居然傻乎乎地去和他們辯個沒完，咱們直接翻出《元史》，看看《元史》是怎麼寫的。
明·宋濂 主編《元史·卷四十八·天文一》：
苦來亦阿兒子，漢言地理志也。其制以木為圓球，七分為水，其色綠，三分為土地，其色白。畫江河湖海，脈絡貫串於其中。畫作小方井，以計幅圓之廣袤、道裡之遠近。
請仔細看這段話「七分為水，其色綠，三分為土地，其色白」，這就是元朝天文學家對地球的認知。我們現在的科技告訴我們，地球水面積是約71%，陸地面積是29%，元朝天文學家對世界地理環境的認知僅誤差了1%。小方井指的是經緯度，元朝天文學家已經開始給地球畫上了經緯度。不論經緯度準不準，你一定要知道邁出這一步，是多麼地艱難，這是一個只有擁有無數天文學家的國度才能做到的事情。而在1267年，許多國家可能連一個天文學家都沒有，歐洲中世紀歷史就是最好的證明。
根據《元史》記載，扎馬魯丁在至元四年，對應西曆就是公元1267年，製作出了地球儀。你千萬不要因為扎馬魯丁的名字不像中國人，而認為他是外國人，阿史那杜爾便是中國人，孛兒只斤·鐵木真、孛兒只斤·窩闊臺、孛兒只斤·忽必烈等等數不清的名字看著像外國人的人都是中國人。今天的中國仍有許許多多的叫著很像外國人名字的中國人，最著名的就是俄羅斯族、維吾爾族等民族。很多時候，一般性的認知是會騙人的，從國籍而言，李約瑟是英國人，吳國盛先生是中國人，兩位都是學者，我們會很自然地以為吳國盛對中國的評價會中肯一些，可是事實恰恰相反。我們能從一般性的經驗判斷扎馬魯丁是外國人嗎？我們不能從一般性的經驗出發。也因此，儘管李約瑟是英國人，但我覺得我們更應該相信李約瑟說的，而不是相信清華大學教授吳國盛先生說的。
吳國盛先生，作為清華大學科學史系主任，他尚且不知道這麼清楚的事實，你讓誰能知道？我覺得吳國盛先生應該向清華大學申請下，將科學史系改為文學作品評論系，這樣才符合真正的科學精神。要不然，會有越來越多的人要站起來反對科學了。難道不是如此？我們，元政府，元政府的官員，中國人扎馬魯丁已經在公元1267年製作出全球第一個地球儀，卻被吳國盛先生指責為中國古人根本不知道「地球是圓的」。這可真是可笑，我今天才知道，一個造地球儀的人竟不知道「地球是圓的」，原來「鹹鴨蛋是鹹鴨生的蛋」根本就不是一個笑話，而是一個很嚴肅的科學話題。如果不是這樣，吳國盛先生寫了數十本書，是在寫什麼呢？告訴我們造地球儀的人不知道「地球是圓的」？告訴我們人的目視距離可以看見35千米外的桅杆？告訴我們，古希臘人已經有了大帆船，而且大帆船的桅杆都是100米高的？（16世紀的帆船桅杆都無法達到這麼高的高度）這麼多驚人的問題，和一個人終於認識到「鹹鴨蛋是鹹鴨生的」有什麼區別？吳國盛先生就是我們今天所謂的科學家？這種科學家還是不要也罷！
你擔心吳國盛先生會被清華大學的校長，清華大學紀檢部門批評嗎？完全不必有這個擔心，吳國盛先生只需要說一句「Shut up,fake news」，中國古人就得永遠背不知道「地球是圓的」的鍋，祖國一代又一代的花朵就得被迫接受，原來「地球是圓的」是一個出生於1552年的利瑪竇告訴我們的。
強權之下，我們只能屈服於強權，一遍又一遍地暗示自己，《元史》不是成書於1370年的，宋濂、扎馬魯丁更不可能是利瑪竇太祖字輩的人，這一切都是虛假的，只有真的如吳國盛先生那樣徹底失去了邏輯概念，才不會在強權的壓迫中，痛苦地活著。
其實，整個古希臘，就是拿著造偽者同時代的科學、技術去吹，就如今天的一個人說伏羲時代已經有了CPU一般。當然，僅會吹牛，離成為古希臘人還非常遙遠，如果有吳國盛先生這樣的人願意為這個人站臺的話，那麼這個人離成為古希臘人就不遠了。
吳國盛先生，只是整個偽史界的冰山一角，教科書早已是滿目瘡痍，你還以為只有吳國盛先生陷入了西方小說的泥潭中而無法自拔嗎？
「東亞病夫」「華人與狗不得入內」，這個已經夠屈辱的了，而完全否定西方先賢和中國先賢對人類世界的貢獻，竟有人不以為恥，反以為榮，竟幫著偽史的炮製者到處宣揚偽史的榮耀。這已經屈辱到無以復加的地步。許多人在「東亞病夫」面前，尚懂得破口大罵，但在徹底喪失歷史發言權，徹底淪為西方偽史的奴隸時，竟選擇了側耳傾聽，每聽到古希臘文明搶佔某個學術制高點時，便興奮異常，每聽到中國文明不會「仰望星空」時，便開始大罵「封建社會」，恐怕這些人的情人死了，都沒有如此傷痛欲絕過。俗語有云「被人賣了，還幫人數錢」，說的不就是這些人？
在這一刻，我竟然覺得被人罵作「東亞病夫」其實是沒什麼大不了的事，至少被罵的這些人立即就懂得反抗了，可古希臘的擁躉者們的行徑才是大大的不幸，這些人在被戲耍了之後，竟連反抗為何物都不知道了。
看來聰明的人是不會用辱罵來來使人屈服的，他們會選擇把人當猴子一樣來戲耍，憑藉五花八門的手段，慢慢地讓他們失去反抗的能力，最後把他們玩弄於股掌之中。
很多國人至今仍對此袖手旁觀，有些人則對於何新先生等人各種扣帽子，這兩撥人，這裡姑且稱之為騎牆派和敵對派，我覺得這兩派人最好翻翻西方史，後羅馬已經被偷換成拜佔廷，羅馬人的祖先已經被偷換成古希臘人，羅馬神話被修改成抄襲了希臘神話，羅馬從一個開啟西方「仰望星空」之風的民族，也變成了不會「仰望星空」的民族，羅馬從一個文明的建設者成了西方文明的破壞者，羅馬人在世間留下的光輝，悉數被古希臘人奪去，僅存了一個赤面獠牙的暴君形象，任由世人唾罵他的「野蠻」。面對學術霸權的壓迫，作為羅馬人的後裔義大利人選擇屈從，有甚者，竟有閒工夫說東亞人不會用筷子吃麵。其實那個不叫義大利麵，那東西在東方叫炒麵，因為是用炒制的辦法來烹飪麵食，所以被稱為炒麵，如果不知道怎麼用筷子吃炒麵，杜嘉和班納可以問問日本人、韓國人、或者泰國之類的國家人民，他們會告訴你們，用筷子吃麵的正確方法。不會吃麵的不是東亞人，而是法國人、英國人、美國人，當然，他們最近開始學習怎麼吃麵，怎麼使用筷子來吃麵了。您沒看錯，法國人是這幾十年才知道小麥可以製作成麵條來品嘗，再往前點，法國人只知道吃麵包，不懂吃麵條，所以，法國大革命的時候，遊行示威者嚷著「要麵包，要麵包」。也難怪義大利人已經放棄抵抗了，畢竟杜嘉和班納都開始不讀《馬可·波羅行紀》了，機要秘書尤特羅庇烏斯的書，他們更不可能知道為何物。這就是商業文明，自家的天塌下來了，還在睡夢中。
如今，羅馬的天已經塌下，你覺得中國還能久存嗎？
我在這裡，沒有使用中國民族、中華民族、中國漢族等詞，是因為中國從來不以一個民族自居，而是以一種文明，一個國家自居，這個看《漢書·金日磾傳》《新唐書·諸夷蕃將》便知。只有西方學界才說種族，德國、蘇聯兩國執行最狠，結果作法自斃，一個淪為戰敗國，至今是一個沒有主權的國家；一個導致烏克蘭丟失，自家的糧倉沒了。那些整天四處兜售種族主義的國家可要小心重蹈德國、蘇聯覆轍，不要敵人沒整垮，自己先作法自斃了。
會有種族觀念，其實就是哲學落後的表現。哲學的功用之一，在於發現觀念，並破除不良的觀念，過去，有人發現裹腳觀念，繼而有人破除了裹腳之弊；韓愈、孫思邈、皇甫謐等人直陳服藥的危害性，最終，舉國上下再沒有人服用砒霜、礜石、汞等物了；這應該就是為什麼是何新先生等人率先對古希臘發難的原因所在，如果一個人不讀書，僅靠著極為有限的聽說和見聞，如何能知道千百年來究竟發生了什麼呢？如果一個人不讀書，如何知道宋濂、趙友欽、郭守敬、扎馬魯丁、元太、一行、李淳風等等許許多多的大前輩說了什麼，做了什麼呢？又如何確定是非對錯呢？如果一個人不讀書，只能由著吳國盛先生之流說去，最後成了奴隸，還在那裡高呼萬歲！
人只有讀越多的書，才會知道自己對世界是多麼不了解，才懂得謙虛二字怎麼寫。知道一分事，說一分話，不知道的，就不要發言，這才是一個學者應有的態度。《論語》有言：「知之為知之，不知為不知，是知也。」否則，說錯話的，終究是會被後人恥笑的。
沒有亙古不變的謊言，只有亙古不變的真理。古希臘等歷史的造偽證據，在這份《新年表》裡，我都已作了簡要說明，這裡就不重複了。
這裡就以年表的最後一段話作為這篇序言的結束吧-------
21世紀
萬千星辰東墜入海
錢嘉之學崛起、中國史學崛起
問學研討團近期部分主話題預告：
一、天下與中國、文明與中華國、「偽裝成國家的文明」類主題。
話題1：僅以國家看中國，夠不夠？僅以「國家」論，原來大量的蕃屬國、朝貢國該怎麼說？
話題2：「國」字，要不要打破或超越圍繞四邊的那個框？
話題3：中國與中華文明究竟是什麼關係？二者如何才能更好地合為一體、共講一套話語？
話題4：如果以文明論，該將國家意義上的「中國」擺在中華文明與人類文明的怎樣位置上？
……
二、海外華人問題類主題。
話題1：海外華人問題，會不會是今後中國突破國家邊界的「第一份考卷」？
話題2：大道中華，此一階段應不應該包括海外的新老華人？
話題3：可不可以跳出一國國籍、「雙重國籍」的思路，搞一套新的「華夷之辨」認定系統？
……
三、新時代的大中醫改革與建設類主題。
話題1：傳統中醫，是否面臨著一種走向「大中醫」的全面變革？
話題2：新的「大中醫體系」該以怎樣的思路、如何建立？
……
四、文字、各類文化、中外文明演進史所映射出的大中華類主題。
……
設立一個「國人如何定位中國」的小小民意測驗，誠邀參與投票。結果會怎樣？讓我們拭目以待------