曾堰傑:日本單一民族的虛像與實像

【文/觀察者網專欄作者 曾堰傑】

麻生太郎又說大話了。

作為政壇出了名的大嘴，麻生太郎的發言經常是各種吸引他人眼球。本月13日，他在福岡縣直方市舉行個人新春國政報告會時表示：「歷經2000年，一個國家、一個地方、一個民族、一種語言、一個王朝延續126代天皇至今。這樣的國家只有日本。」此番言論當即引來多方職指責，而他也是迅速致歉。值得注意的是，這話他也不是第一次說，早在其2005年擔任總務大臣時，就曾經提過「一種文化、一個文明、一個民族、一種語言的國家，就只有日本」，北海道阿伊努協會當時就提出抗議。而且，不只是麻生太郎，不少政要都曾提出過日本的「單一民族問題」。可見這種單一民族思想，在日本一直有著根深蒂固的影響。

日本副首相兼財務大臣麻生太郎當天在福岡縣直方市舉行個人新春國政報告會：日本歷經2000年，只有一個民族（ANN新聞網 截圖）

不可否認的是，日本的主體民族大和族佔人口比率非常之高。在外人看來，確實也很少聽說日本有什麼「民族問題」。然而，回顧歷史，我們會發現，日本並非是「自古以來」的「單一民族國家」，這個島國兩千年來的歷史，不只是「一個民族，一種語言，一個王朝」的獨角戲，它也和世界上國家一樣，充滿了徵服、戰爭，以及同化。其中最為著名的，當然是日本在近代才徹底吞併政府的南方群島國家——琉球。但是，古代日本對本島內的諸少數族群進行的徵服與同化，長期以來卻很少為國人所知。那麼，在古代國家的形成過程中，日本究竟是如何徵服和同化列島上的各種不同文化的呢？

一. 小國林立——日本列島的古代社會

日本列島上的原始居民，基本都是於日本列島與大陸相連時，自大陸方向遷移而來。其中最主要的兩支，便是繩文人與彌生人。前者於舊石器時代進入日本列島，為列島帶來了文明的曙光。而彌生人則基本是來自於中國大陸和朝鮮半島的移民集團，於公元前十世紀左右開始登陸列島，為日本帶去了水稻種植等來自大陸的先進技術，逐漸壓縮了繩文人的生存空間。一部分繩文人與彌生人相互融合，另一部分則被迫往東部遷移，成為了後來的蝦夷人以及阿伊努人。

就目前的史籍記載與考古發現看來，日本列島至少到公元3-4世紀前後，還處在小國林立，互有征伐的戰亂時代。陳壽的《三國志·魏志·東夷傳》中，記載了日本列島上最為原初的國家狀態：「倭人在帶方東南大海之中，依山島為國邑。舊百餘國，漢時有朝見者，今使譯所通三十國」。而這些小國又歸於邪馬臺女王卑彌呼所管轄，另外在女王所轄諸小國之外，尚有「不屬女王」的狗奴國，而雙方關係也是劍拔弩張。這時候的列島，處於一種包括漁獵捕撈、稻作農耕在內的各種生業俱備，並由巫術支配著的巫魅色彩強烈的社會。

邪馬臺女王卑彌呼在遊戲中的形象

倭國的王對各個「國」有統轄監察權，但相對獨立性仍相當嚴重，統治核心一旦出現問題，各國之間便會「相攻伐」。在這種不穩定狀態之下，集團首領權威反而進一步加強，出現了一系列有計劃，規模宏大的前方後圓墳，列島逐漸踏入了由首領聯合統治的古墳時代。

自魏晉以後，日本列島便在中國的史書中消失了一個多世紀。而正是在這所謂「空白」的一個世紀中，小國間的無序互毆開始逐漸向一個統一權威過渡。這一趨勢，實際上集中反映在了日本成書最早的史書《古事記》與《日本書紀》中的神話部分。具體來說，便是「葦原中國平定」這一部分。這段記載一直以來，多被認為是天皇朝廷為加強其神聖性而創造的「受命於天」型傳說。但考古發現以及人類學研究使得學者對文本的解讀更上了一個臺階，現在一般認為這一段神話背後體現了「高天原系族群」對諸方小族群的平定以及融合，日本神話中不同神明的出現及傳承，實際上反映了諸族群被融合之後，舊有的記載體系被納入高天原系神話中。諸臣在神話體系中作為神之後代進行傳承，也代表著舊有氏族也在政權之中找到定位，各司其職。

倭國在中國史書中再次出現時，已是在劉裕篡位前夕的東晉義熙九年（413）。此年，倭王贊遣使入貢，自此開始了倭五王前後六十餘年，遣使十一次的朝貢時代。值得關注的是，劉宋順帝昇明二年（478），倭王武遣使上表求封，這也是倭五王時代最後一次有記載的交流記錄。此封上表中，倭王武自言「東徵毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡平海北九十五國」。從卑彌呼時代的「自相攻殺」，到倭王武的「東徵西服」，這說明當時的倭國統治者已然有了一個統一的統治核心，產生了統治者的天下意識。

《日本書紀》的內容

而這裡的「毛人」和「眾夷」之語，固是北方蝦夷和南方隼人等民族在史書中的初見，同時也代表著當時以倭五王為核心的統治核心，初步萌發了將對立勢力視為蠻夷的民族意識。而整個古代時期，與列島中央政權相對立的主要異族，便是位於南方九州地區的的熊襲和隼人，以及北方的蝦夷。

二、西服眾夷——熊襲與隼人的歸化之路

九州南部的鹿兒島縣自古以來便以武德充沛著稱，彼處的居民自豪地稱自己為「薩摩隼人」。而隼人（はやと），即是居住在這片大地上的古代民族。

在《日本書紀》中，這片土地上的主人被稱作熊襲（くまそう）。按照《書紀》的記載，熊襲最開始也是向中央政權稱臣納貢的藩屬。景行天皇在位時，熊襲反抗朝廷，拒不朝貢。其中熊襲的首領熊襲梟帥驍勇善戰，難以正面作戰，景行天皇與群臣計議，納梟帥之女市乾鹿文與市鹿文為妃，伺機探查敵方消息，出其不意進行奇襲。而姐姐市乾鹿文因為得到景行天皇寵愛而心生一計，直接帶了兩名士兵回家，灌醉父親後將其謀害。