群星閃耀!第二批四川歷史名人評出十人,看看有你家鄉的嗎?

漢代文翁興政崇教首創官辦學校

一代賦聖司馬相如文脈賡續百世

史學家陳壽會通古今寫三國史實

方志鼻祖常璩撰寫首部地方志著作

文壇雄傑陳子昂開創先河

蜀中才女薛濤引領獨特風潮

藏族英雄格薩爾王史詩流芳

理學家張栻躬行踐履傳道濟民

數學家秦九韶成就當時世界最高水平

全書式學者李調元撰刻蜀文化巨著

備受關注的第二批四川歷史名人正式出爐！

這10位名人，從漢代到清代，來自政治、文學、思想、教育、科學、史學等領域，他們作為巴蜀文化的傑出代表，以敢為人先、善於創新創造的突出特點，在中華歷史文化長河中開創多個第一，人格魅力光照千秋，功績成就影響至今。

為何是他們？

非凡之人創非凡之功

省社科院研究員譚繼和表示，歷史名人對文明的綿延發展，起著重要的引領作用，把這10位歷史名人放在整個中國歷史名人甚至世界歷史名人星空當中來看，都有其不可忽略的一面。

例如文翁，他既是地方郡國學校制度創始人，也是孔廟官學的創始人，還是詩學書院的開拓者。「他不僅開辦官學，還開創了時習講堂和溫故講堂，這兩個講堂都是中國書院的開端，是與官學並行的自由講學的一種模式。」

「而數學家秦九韶，其所著《數書九章》代表了當時中國數學的先進水平；其系統總結和發展高次方程數值解法和一次同餘式組解法，創立相當完備的『正負開方術』和『大衍求一術』，更是代表了當時世界數學發展的最高水平。」譚繼和說。

如何評選？

第二批四川歷史名人推薦申報延續首批四川歷史名人評審條件，包括：

卒年在辛亥革命以前；

出生地、祖籍地、成長地、旅居地在當地；

在當地有故居、遺蹟、遺址等歷史遺存；

在歷史上有重要影響；在全國有一定影響力；

思想著作或功績有當代價值。

申報工作自去年8月啟動以來，經過前期13位專家書面評議和15位專家集中初評，形成第二批四川歷史名人初評名單。

採取專題論證、座談研討等方式，多次組織省內知名專家學者，綜合考慮名人時代、民族、地域、代表性，對第二批四川歷史名人初評名單進行深入論證，形成第二批四川歷史名人建議名單。

經實施四川歷史名人文化傳承創新工程領導小組會議審議通過，最終確定這10人入選。

百科●四川歷史名人

文翁

文翁（公元前187年—前110年），名黨，字仲翁，西漢廬江郡舒縣（今安徽省舒城縣）人，漢景帝末年任蜀郡守，清正仁愛、舉賢興教、勵精圖治，深受蜀地民眾擁戴，最終逝世於蜀中，「吏民為立祠堂，歲時祭祀不絕」，被《漢書》列為《循吏傳》（「循吏」指政績突出、政聲斐揚於天下的清廉官員）第一人，聞名天下。

【主要貢獻】

文翁勇於創新，是歷史上最早創立官辦學校、施行「有教無類」辦學方針的第一位地方政府領導人，漢武帝高度褒揚，推廣於天下，開創了中國教育史的新篇章。文翁任蜀郡守的西漢景帝、武帝之際，正處於中國古代第一次社會轉型的關鍵時期，文翁以其經世致用、廉潔勤政的卓越政績發揮了引領時代的歷史作用。

【歷史功績】

先秦古蜀文明曾有輝煌燦爛的成就，但因秦滅巴蜀發生了一定程度的斷裂，故《漢書》稱西漢前期「蜀地闢陋有蠻夷風」，蜀地本土文獻《蜀王本紀》亦謂之「不曉文字，未有禮樂」。文翁舉賢興教，移風易俗，改變了蜀地落後風氣，史稱「大化」，「文章冠天下，繇文翁倡其教，相如為之師」，影響廣及於巴、漢二郡，從此樹立了「巴蜀好文雅」、崇教尚文的優良傳統。文翁繼李冰之後，在蜀中大興水利，將蜀中水利工程體系拓展至湔江流域，弘揚發展了大禹、李冰以來蜀地優秀治水文化傳統，促進了「水旱從人、不知饑饉」的「天府之國」的形成。

【在四川的歷史遺存】

成都市有成都石室中學、彭州關口文翁祠兩處紀念禮祀文翁之地。

【當代價值】

文翁「仁愛好教化」，其廉潔勤政、崇教尚文，而且勇於創新的精神，具有跨越時空的永恆意義。

一句話評語

公學始祖興教化，漢代循吏第一人。

——四川大學古文字與先秦史研究中心主任、教授彭邦本

司馬相如

司馬相如（約公元前179年—前118年），字長卿，生於西漢巴郡安漢縣（今四川省南充市蓬安縣），長於蜀郡成都（今四川省成都市）。漢景帝時為武騎常侍，因病免，客遊於梁。梁孝王死後，相如歸蜀，得臨邛（今成都邛崍市）富商卓王孫之女卓文君。漢武帝讀到其居梁時所作《子虛賦》，大為讚賞，因得召見，任為郎。曾拜中郎將奉使西南，後轉任孝文園令，晚年免官閒居而卒。

【主要貢獻】

司馬相如是漢大賦的奠基者和蜀學的開創者，也是通《爾雅》、著《凡將篇》的訓詁學家，還是一位古蜀歷史學家和博物學家。司馬相如被譽為「辭賦之宗」，歷代備受推崇。其《子虛賦》《上林賦》《諭巴蜀檄》《難蜀父老》《諫獵疏》《封禪文》等，皆為傳世名篇。作為卓越的政治家，其奉使西南，注意妥善處理朝廷與西南少數民族的關係，解決社會治理和經濟貿易等問題，是拓邊功臣，西南絲綢之路的開拓者之一。

【歷史功績】

司馬相如是巴蜀文化的傑出代表。其一生的傳奇經歷和做「非常之事」、建「非常之功」，為後輩巴蜀學人的事業進取和人生追求樹立了榜樣，正如《漢書·地理志》所說「司馬相如遊宦京師諸侯，以文辭顯於世，鄉黨慕循其跡」，「相如為之師」。司馬相如的學養和寫作，具有鮮明的巴蜀文化特徵。他在蜀中學業養成，精通經書、史籍、子學，又能以儒學為本，融匯諸家之學，勉力推進文化學術的發展進步。

【在四川的歷史遺存】

成都市今存駟馬橋、琴臺路、文君井等遺址或紀念地。南充市蓬安縣正傾力進行「相如故城」的修復建設，已恢復文明門、紫氣門、蓬州州署、玉環書院等，正加緊重建司馬相如祠堂。

【當代價值】

司馬相如具有讀書人可貴的淑世情懷，故能仁民愛物。其文章體現了春秋大義、家國情懷。

一句話評語

一代賦聖、文宗，文脈綿賡，沾溉百世。

——四川師範大學教授李大明

陳壽

陳壽（公元233年—297年），字承祚，巴西郡安漢縣（今南充市）人，著名史學家。陳壽少時好學，師事同郡學者譙周，在蜀漢時曾任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。蜀降晉後，歷任著作郎、長廣太守、治書侍御史、太子中庶子等職。太康元年（公元280年）晉滅吳結束了分裂局面後，陳壽歷經十年艱辛，完成了紀傳體史學巨著《三國志》。元康七年（公元297年）病逝。

【主要貢獻】

陳壽與司馬遷、班固齊名，史稱「並遷雙固」，編撰了史學名著《三國志》，該書與《史記》《漢書》《後漢書》合稱「前四史」。陳壽在《三國志》裡，以人物傳記的方式記載了蜀漢「必以人為本」「弘毅寬厚」「賞罰必信」的治國理念和蜀地儒學、經學及其師承流變的情形，對巴蜀歷史文化和蜀學、經學的傳承作出了重要貢獻。

【歷史功績】

陳壽在傳承漢代史學傳統的基礎上，首創紀傳體斷代國別史體例體裁，以新的範式書寫了三國時代複雜多變的歷史風雲畫卷，為後人留下了解和研究三國政治、經濟、文化和人物的信史，並成為後世《三國演義》、三國文化的底蘊所在。編纂《益部耆舊傳》，保存巴蜀歷史文化。撰《官司論》，主張制度改革，與時俱進，順應歷史潮流。

【在四川的歷史遺存】

南充市有陳壽舊居、萬卷樓舊址、陳壽公園、陳壽衣冠冢等紀念場館。

【當代價值】

陳壽勇於創新，不拘一格，敢破舊制的創新創造精神，實為今人應當繼承的寶貴精神財富。其一生雖屢歷逆境卻不事權貴，體現了中華傳統知識分子的浩然正氣和風骨。

一句話評語

學富五車，會通古今，書寫三國史事，探究歷史演變。

——四川大學城市研究所所長、教授何一民

常璩

常璩（約公元291年—361年），字道將，蜀郡江原（今成都崇州市）人，東晉史學家、地理學家。常璩生於「文獻故家」，得其叔祖父常寬《易》學、史學之真傳。成漢時期曾任散騎常侍。公元347年，東晉大將桓溫伐蜀，滅成漢。常璩入晉後，專注於修史，撰有《華陽國志》《蜀漢書》等。

【主要貢獻】

常璩所撰《華陽國志》記載了四川、雲南、貴州全境以及陝西、甘肅、湖北部分地區的史實，記述時間遠起於天地開闢之初，近止於晉永和三年（公元347），是中國現存最早、最完整的一部地方志著作。

【歷史功績】

常璩將古代志書中歷史、地理、人物三體相結合，創立了體制完備、內容豐富、記事生動的方志體裁，堪稱「方志鼻祖」「輿地功臣」。《華陽國志》綜合繼承了西漢以來八家「蜀紀」、歷朝「正史」以及其他地方文獻，完整構建了北起漢中（今屬陝西）、南到南中（今屬雲南）、東到湘西鄂西、西際康藏甘青的廣袤區域內，上起遠古、下迄晉室的地理人文歷史體系，為研究中國西南地區山川、歷史、人物、民俗提供了重要史料，時稱「蜀史」，被譽為「地域淵藪」「巴蜀良史」。該書歷來受到學者的高度評價和推崇，範曄的《後漢書》、裴松之的《三國志注》、酈道元的《水經注》、唐初編修的《晉書》以及司馬光的《資治通鑑》等，大量取材於《華陽國志》。

【在四川的歷史遺存】

成都崇州市有常璩廣場、華陽國志館等紀念場館。

【當代價值】

常璩具有秉筆直書的良史態度，敢於創新的學者風範，維護統一的大局意識，資政育人的濟世情懷。

一句話評語

方志鼻祖、蜀史巨擘。

——四川大學中華文化研究院執行院長、教授舒大剛

陳子昂

陳子昂（公元661年—702年），字伯玉，梓州射洪(今遂寧射洪市）人。唐代著名文學家、詩人、詩歌理論家，初唐詩文革新人物之一。唐睿宗文明元年（公元684年）考取進士，任麟臺正字，後升任右拾遺，直言敢諫，後世稱「陳拾遺」。

【主要貢獻】

陳子昂進一步發展了「初唐四傑」所追求的充實、剛健的詩風，肅清了齊梁詩歌中綺靡纖弱的習氣。其詩文革新舉措為唐詩的健康發展作了鋪墊，是唐詩發展的理論基礎和依據，也是唐詩變革的風向標。陳子昂提倡「風雅」之音，使唐詩的創作風格貼近社會生活實際，奠定了唐詩的壯闊景象，散文革新也開風氣之先。代表作有《感遇》詩38首、《登澤州城北樓宴》《登幽州臺歌》《觀荊玉篇》《喜馬參軍相遇醉歌》《度荊門望楚》《晚次樂鄉縣》《送魏大從軍》等。

【歷史功績】

唐詩是中國詩歌的高峰，光耀百世，但其發軔離不開陳子昂的詩文革新和創作實踐。陳子昂開創了唐代詩文從封閉走向開放的先河，在唐代文學史上具有重要地位，對盛唐詩人張九齡、李白、杜甫產生了深遠影響。

【在四川的歷史遺存】

遂寧射洪市有陳子昂古讀書臺、陳子昂墓等遺蹟。

【當代價值】

陳子昂的詩文理論是寶貴的文化遺產，其革新求變的精神在當下同樣有啟示意義，值得含弘光大。陳子昂為官清正，敢於直諫，也為後世景仰。

一句話評語

風骨嶙峋，文壇雄傑。

——西南交通大學特聘教授何開四

薛濤

薛濤（公元768年—832年），字洪度，生於京兆長安（今陝西省西安市），長於成都，終老於成都，為中唐詩人群體中的翹楚，中唐女詩人魁首。她自幼隨父來到成都，八九歲知聲律，能賦詩，十五歲詩名已聞於外。父早逝，母孀，生活困頓無依，曾先後歷事十一任西川節度使，受到著名節度使韋臬、武元衡等人器重。辨慧工詩，多才多藝，與元稹、白居易、杜牧、劉禹錫等人競相酬倡，詩名大振。後隱居浣花溪，於城內碧雞坊修建「吟詩樓」棲居至逝世。

【主要貢獻】

薛濤是寫詩最多、現存詩最多的唐代女詩人。她自編詩集《錦江集》（已佚）五卷，選入自作詩500首，今存世93首。其詩中最有特色的是愛竹敬竹詩，託物寄志，以竹的「蒼蒼勁節奇」「虛心能自持」歌頌高尚的氣節，上承竹林七賢，下啟宋以後中華審美中的竹文化。其書法自成一體，發明特殊用紙「薛濤箋」。

【歷史功績】

薛濤是唐代傑出女詩人和大才女，在唐詩發展史、歷代婦女著作史、中國書法發展史、特殊造紙史上都佔有一席，對後世產生深遠影響。

【在四川的歷史遺存】

成都市望江樓公園有薛濤井等歷史遺蹟，以及清代以來紀念薛濤的崇麗閣、吟詩樓、濯錦樓等歷史遺存。

【當代價值】

以薛濤為代表的蜀中才女文化、詩歌文化、詩箋文化，千年來薪火相傳至今。每年三月三上巳節，開展的望江樓竹文化活動、古蜀弦歌文化活動等，推動了薛濤文化傳承發展，在傳承弘揚中華優秀傳統文化方面發揮了積極作用。

一句話評語

蜀女多才，薛濤秀冠。

——四川省社科院研究員譚繼和

格薩爾王

格薩爾（約公元1038年—1119年），藏族英雄，出生在今甘孜州德格縣。一生除暴安良，南徵北戰，統一了大小150多個部落，在金沙江上遊和黃河上遊地區建立嶺國。後世稱為格薩爾王。

【主要貢獻】

格薩爾王結束了吐蕃崩潰後長達數百年的部落紛爭局面，在今川青藏三省區相連的藏區建立了統一政權。

【歷史功績】

格薩爾王創建嶺國，結束戰亂，讓人民安居樂業，使這一地區的農牧業生產技術有所發展。倡導相對於原始宗教更為體系化的佛教，形成了以佛教世界觀為核心、具有統一特徵的藏族文化，是藏族人民引以為自豪的曠世英雄。格薩爾王傳說中，他同父異母的親密兄弟嘉察協噶（母親是漢族），在統一嶺國過程中戰功顯赫，貢獻巨大，直到最後在戰場上英勇犧牲，是說唱史詩《格薩爾王傳》中人格最為完美的正面英雄。

【在四川的歷史遺存】

甘孜州有格薩爾王出生地——阿須草原遺蹟、格薩爾王古都森周達澤宗遺址、格薩爾王妃珠姆官寨遺址、嶺國大將出生地及戰爭遺址。以其為原型形成的口述史詩《格薩爾王傳》，是世界上最長的史詩，現已成為世界非物質文化遺產。以格薩爾王為題材的唐卡、石刻、繪畫等藝術遺產，一直流傳於民間。

【當代價值】

格薩爾王是一個真實的歷史人物，在史詩傳唱過程中逐漸神化，其統一部落紛爭，發展生產，給人民帶來了安定的生活。更具現實意義的是，他同兄長為統一事業南徵北戰，最後獻出生命。在史詩有關格薩爾王與其兄長的關係描繪中，可以證明，漢藏兩族關係的源遠流長與親密無間。深入發掘，還可以追溯到漢藏交往，比如茶葉如何進入藏區等重要的歷史事實。

一句話評語

藏族英雄，史詩流芳。

——四川省作家協會主席阿來

張栻

張栻（公元1133年—1180年），字敬夫，號南軒，諡曰「宣」，南宋漢州綿竹(今德陽綿竹市）人，南宋著名理學家、哲學家、教育家，與朱熹、呂祖謙並稱「東南三賢」。其父張浚是蘇軾、程頤再傳弟子，「出入將相，垂四十年，忠義勳名，為中興第一。」張栻歷任知靜江府、知江陵府等職，皆政績卓著。南宋景定二年（公元1261年），從祀孔廟。

【主要貢獻】

張栻勤勉精思、見識宏博、踐行篤實，在道學、政事、教學等方面均有建樹，尤其對宋代湖湘學派和蜀學的貢獻甚大。他創建了城南書院，主教嶽麓書院，從學者達數千人，奠定了湖湘學派規模，成為一代學宗。蜀中學者從張栻受教後，返回蜀地，講學於成都「兩江之上」，促進了蜀學的發展，「二江之講舍，不下長沙」。

【歷史功績】

張栻在與朱熹的「相與博約」中，發展了宋代理學，確立了理學中最盛的湖湘學派，並促進了宋代蜀學的持續發展。其愛國愛民精神和躬行踐履思想，對後世產生了重要影響。其創建的城南書院之學風，影響深遠。

【在四川的歷史遺存】

德陽綿竹市有南軒祠、南軒洗墨池、桂香亭、讀書臺遺址等。

【當代價值】

張栻重視民生，勤政愛民，發展生產，減輕農民負擔，加強民族團結，提倡孝道，重實事實功，內修外攘，愛國獻身等事功修為，集中體現了「必治其實，而不為虛文」的經世致用精神，具有重要的當代價值。

一句話評語

成就人才，傳道濟民。

——四川師範大學首席教授蔡方鹿

秦九韶

秦九韶（公元1208年—1268年），字道古，祖籍魯郡（今河南省範縣），出生於普州（今資陽市安嶽縣），南宋著名數學家，精研星象、音律、算術、營造之學。南宋紹定五年（公元1232年）考中進士，歷任建康府通判、江寧府知府、瓊州守等，後遭貶，卒於梅州任所。

【主要貢獻】

秦九韶是我國古代宋元數學研究高峰時期的主要代表人物，所著《數書九章》被收入《永樂大典》和《四庫全書總目提要》。全書九章十八卷，每章為一類，每類9題共計81個算題，內容極其豐富，上至天文、星象、歷律、測候，下至河道、水利、建築、運輸。該書許多計算方法和經驗常數至今仍有很高的參考價值和實踐意義，被稱為「算中寶典」，代表了當時中國數學的先進水平，在世界數學史上佔有崇高的地位。

【歷史功績】

秦九韶系統總結和發展了高次方程數值解法和一次同餘式組解法，創立了相當完備的「正負開方術」和「大衍求一術」，是中國傳統數學在這兩個方面所取得輝煌成就的傑出總結，比西方著名數學家高斯建立的同餘理論早550多年，被西方稱為「中國剩餘定理」，代表了當時世界數學發展的最高水平。

【在四川的歷史遺存】

資陽市安嶽縣有秦苑齋、秦九韶紀念館、秦九韶廣場等遺址和紀念場館。

【當代價值】

秦九韶吸收中國古代數學精華，將數學應用於社會生活並有所拓展，在數學觀上的創見和突破對世界數學發展作出了貢獻。同時，也證明了東西方數學各有所長，西方以系統性、邏輯性取勝，東方以實用性、構造性見長。秦九韶的數學思想是中華優秀傳統文化的重要組成部分。

一句話評語

所在時代最偉大的數學家之一。

——四川省社科院副院長、教授姚樂野

李調元

李調元（公元1734年—1803年），字羹堂，號雨村，四川綿州羅江人，清代文學家、詩人、戲曲理論家、藏書家。乾隆二十八年（公元1763年）考中進士，歷任吏部主事、廣東鄉試副主考、吏部考功司員外郎、廣東學政、直隸通永兵備道。乾隆四十七年（公元1782年）獲罪流放伊犁，後發回原籍，削職為民，在家鄉刻書、藏書十萬卷，並著述直到終老。

【主要貢獻】

李調元是清代百科全書式學者，一生著述極為豐富，達130餘種，撰有《童山詩集》《童山文集》《蠢翁詞》等文學作品，《雨村詩話》《雨村詞話》《雨村曲話》《雨村賦話》等詩學、戲劇學、文藝理論作品，編刊其父李化楠所撰飲食專著《醒園錄》，輯撰刊刻大型叢書《函海》《續函海》等文獻學巨著，造「萬卷樓」，藏書十萬卷。

【歷史功績】

李調元推動了古代文獻的整理與傳承，對巴蜀文化復興和清代學術繁榮作出了突出貢獻。組織川劇伶班，著力扶持、大力推動川劇的興起，融入對川菜、江南菜等飲食文化的獨特見解，編撰了第一部川菜菜譜，為本土文化的弘揚與發展發揮了巨大作用。

【在四川的歷史遺存】

德陽市有李調元紀念館、醒園、李調元讀書臺、李氏宗祠敦本堂摩崖石刻、李氏宗祠家規碑等，綿陽市有李調元出生地院落、萬卷樓遺址、書冢、讀書臺等。

【當代價值】

李調元鍾情家鄉文化，具有堅守正義道德的愛國主義情懷，他孜孜不倦整理傳承中華文化遺產，為推動中華文化復興提供了智慧與啟迪。

一句話評語

整理蜀學文獻、振興鄉邦文化。

——四川師範大學副校長、教授王川

這麼多歷史名人

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川報觀察記者 吳夢琳 吳曉鈴

製圖 馬豔琳 周桐

編輯 牛霄

校對 孫琪

審核 劉莉